□李瑱

新媒體時(shí)代新聞的意義

所謂“新聞”，顧名思義的解釋是“新鮮的見聞”，簡單來講就是具有時(shí)效性的對真實(shí)事件的報(bào)道。但實(shí)際上，新聞并不是簡簡單單報(bào)道一件事，它必然有想要表現(xiàn)的東西存在。就比如記者僅僅報(bào)道一個(gè)孩子吃了一頓飯，這不算新聞，但如果是一個(gè)山區(qū)的孩子一天就吃一頓飯，這就是新聞了。兩者的區(qū)別就在于這則新聞報(bào)道有沒有想要傳達(dá)出來的主題與意義。

新聞其實(shí)是社會的縮影，它可以最直觀地反映社會中出現(xiàn)的問題。尤其是處于新媒體時(shí)代的今天，蝴蝶效應(yīng)被展現(xiàn)得淋漓盡致。蝴蝶的一次振翅可能引發(fā)海嘯，新媒體時(shí)代的一篇報(bào)道同時(shí)也能引起血雨腥風(fēng)。新聞的首要意義肯定是盡可能真實(shí)地還原事情本質(zhì)，但同時(shí)它具有更深層次的意義——引發(fā)觀眾的思考。觀眾需要透過新聞看到新聞背后隱含的深意——社會所暴露出來的問題，這才是新聞最大的意義。

新聞需要一絲不茍的態(tài)度，是因?yàn)樗哂猩鐣浾摰膶?dǎo)向性與社會責(zé)任感。這就決定了新聞一定是不能以娛樂觀眾為目的，必須是嚴(yán)肅認(rèn)真并且主題明確的。除此之外，新聞工作者也必須具備基本道德與社會責(zé)任感。事件發(fā)生作為新聞的基本材料，通過新聞工作者潤色報(bào)道出來，通過網(wǎng)絡(luò)等媒介傳播到社會中，引發(fā)觀眾思考后對社會現(xiàn)狀進(jìn)行改變。這就是新媒體時(shí)代新聞最主要的意義。

新媒體時(shí)代新聞報(bào)道產(chǎn)生的社會影響

新聞報(bào)道對于一個(gè)社會來講至關(guān)重要，我國一直奉行著新聞的“真實(shí)性”。尤其是在如今網(wǎng)絡(luò)發(fā)展極其迅速的今日，新聞是最能直接反映社會現(xiàn)狀的途徑。然而在當(dāng)前媒介融合的背景下，包括互聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)層出不窮的新媒體分流了廣播電視的輿論受眾，使其最重要的使命——輿論引導(dǎo)的效果被削弱;同時(shí)由于廣電媒體自身也在不斷的融合中發(fā)生轉(zhuǎn)型，新的媒介情境培養(yǎng)了新型受眾，其輿論引導(dǎo)的狀況也必然發(fā)生改變。曾引發(fā)巨大討論的“扶起摔倒老人反被敲詐”，這樣的新聞時(shí)時(shí)出現(xiàn)，都會在微博等平臺引發(fā)觀眾的激烈討論。

2020年6月6日，快遞員駕駛貨車經(jīng)過路口從后視鏡中看到一名騎自行車的老人摔倒，上前攙扶之后反而被老人拉住聲稱自己是被快遞員撞倒的，迫于無奈之下快遞員小哥報(bào)了警。警察提取監(jiān)控發(fā)現(xiàn)貨車自始至終離老人的距離都非常遠(yuǎn)，完全不存在撞倒一說。令人寒心的是，老人卻說“如果不是他撞的他為什么要來扶”。

類似的新聞從2018年以來熱度都高居不下。最初網(wǎng)民的評論也因?yàn)槔先颂幱谌鮿萑后w發(fā)生過一定的爭吵，但是隨著這種新聞的不斷增多，輿論的導(dǎo)向不再偏向于弱勢群體，甚至老人摔倒無人攙扶的新聞下出現(xiàn)了諸如此類的評論：沒有幾十萬元身價(jià)不敢扶、炫富的最高水平就是不假思索地扶老人……

在這種愈發(fā)極端的社會現(xiàn)狀下，人們發(fā)現(xiàn)了新聞報(bào)道的問題。由于新媒體擁有巨大的傳播途徑，微信、微博、QQ以及百度的消息推送，新聞的影響力呈現(xiàn)飛速地增長。就比如疫情期間新聞求助討論量一路飛升，網(wǎng)絡(luò)尋求幫助以及分享新聞已經(jīng)成了常態(tài)。新聞也被無限地放大，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是輿論的導(dǎo)向無法得到控制，事態(tài)的嚴(yán)重程度也會不斷地進(jìn)行發(fā)酵。這類新聞對社會道義也產(chǎn)生了非常大的影響，敢于直接扶老人的人變少了。有少部分人就算想要伸出援手卻無能為力，甚至有家長直接教育孩子不要單獨(dú)去扶老人。這是新聞帶來的最直接的社會影響，但其實(shí)更深層面的影響來源于新聞的效仿性。

數(shù)據(jù)調(diào)查表明，2018年此類新聞第一次引發(fā)巨大關(guān)注度后，一個(gè)月內(nèi)這種行為發(fā)生曲線呈現(xiàn)井噴狀態(tài)，并且在一個(gè)月后逐漸趨于平緩。這就是新聞的另一種社會影響——負(fù)面影響，因?yàn)榇祟愋侣剮缀醵紱]有報(bào)道關(guān)于敲詐者得到的懲罰，即使報(bào)道了也是無關(guān)痛癢的警察批評。因此，隨之而來的就是大批人的效仿，以至于這類新聞的播報(bào)頻率上升影響力繼續(xù)擴(kuò)大，造成惡性循環(huán)。不單單是這種新聞，尤其在描述刑事案件的新聞中往往也模糊了作案手法。這都是對于新聞效仿性的規(guī)避，同時(shí)也是社會類新聞的通病。社會類新聞?dòng)捎诟叨荣N近于日常生活，更容易引發(fā)觀眾的模仿。如何規(guī)避這種不好的新聞效仿性是新聞工作者要注意的，在此類新聞中，欠缺的就是后續(xù)的處理。后續(xù)的處理是新聞工作者在編輯一條新聞的時(shí)候很難掌控的一點(diǎn)，因?yàn)樾侣劦淖畲笠缶褪菗寱r(shí)間。

但與此同時(shí)新聞的社會影響力也會有最正的一面，在這類新聞的巨大討論度下社會存在的問題暴露無遺。美國輿論學(xué)家沃爾特·李普曼曾經(jīng)說道：“新聞不是社會狀況的一面鏡子，而是對已經(jīng)暴露出頭角的那方面的報(bào)告?！鄙鐣嬖诘膯栴}暴露之后，必然會有一個(gè)愈演愈烈的過程。在經(jīng)過上億人的討論以及輿論壓迫后，一定會有解決辦法的出現(xiàn)。新媒體時(shí)代下的新聞，更像是一種公開執(zhí)法的過程。在群眾的參與以及政府的介入下社會確實(shí)會受到潛移默化的影響。

新媒體時(shí)代新聞報(bào)道的客觀性與人情化

有觀點(diǎn)稱新聞需要保有絕對的客觀性，誠然這是新聞工作者追尋的。但由于人們處于一個(gè)需要被評判的社會中，新聞必然需要人情化處理。其實(shí)也就是所謂的倫理性。例如，即使再窮兇極惡的犯人在被報(bào)道時(shí)都是不能直接公布姓名以及面容的，這就是新聞的人性化，所以說新聞不可能做到絕對的客觀性。新聞工作者需要做的是在保持絕對的真實(shí)與客觀后進(jìn)行人情化的處理，客觀性與人情化的平衡，就取決于倫理性的丈量。

談到新聞，大部分人都會想到每晚七點(diǎn)央視準(zhǔn)時(shí)播報(bào)的《新聞聯(lián)播》。嚴(yán)肅、莊重、嚴(yán)謹(jǐn)且容錯(cuò)極低，這是作為國家級媒體中央臺新聞所必須具備的專業(yè)素養(yǎng)。中央臺的記者連報(bào)道時(shí)念錯(cuò)字都是不被允許的，這也算是新聞客觀性的一部分。但其實(shí)所謂的客觀性并不是要求把事情一板一眼地完全照搬，優(yōu)秀的新聞也需要潤色。就比如新聞工作者在體現(xiàn)疫情期間醫(yī)院口罩不夠用的時(shí)候，如果完全客觀地去拍攝空空如也的口罩儲存室效果不大，而人性化的處理就是去拍攝醫(yī)生自制口罩或者節(jié)約口罩的這種行為，從而達(dá)到同一個(gè)目的。新聞的客觀性是相對的，客觀是針對于報(bào)道的事情或人物不帶有個(gè)人情感，同時(shí)對于事情本身的對錯(cuò)不帶情感地進(jìn)行客觀的報(bào)道，從而達(dá)到對事實(shí)盡可能地還原。如果一個(gè)新聞工作者在報(bào)道新聞時(shí)摻雜了個(gè)人感情，會導(dǎo)致觀眾失去自己的判斷。新聞可以有輿論導(dǎo)向，但新聞本身一定是公正且客觀地報(bào)道事實(shí)。

新媒體時(shí)代的新聞，具有良好發(fā)展前景的同時(shí)也背負(fù)著巨大的壓力。新媒體時(shí)代下，觀看新聞的人數(shù)每天都在增長，觀眾也從以前的單方面接收新聞來到了現(xiàn)在的雙向互動(dòng)時(shí)代，新聞工作者能在平臺上看到觀眾對于新聞本身以及新聞報(bào)道背后的評論。這時(shí)候人情化的處理就顯得至關(guān)重要，不單單指保護(hù)新聞當(dāng)事人的隱私。新聞事實(shí)是事實(shí)信息和情感信息的并存，事實(shí)信息向觀眾曉之以理而情感信息向觀眾動(dòng)之以情。既然是對于人物的報(bào)道，就必然會有情感的產(chǎn)生。例如，新聞播報(bào)員在播報(bào)新聞的時(shí)候語音語調(diào)必然不是平鋪直敘的，就連事實(shí)紀(jì)錄片的旁白也都是抑揚(yáng)頓挫有感情的，這就是新聞必然存在的人情味。事實(shí)信息傳遞給觀眾的是新聞本身，而情感信息會引發(fā)觀眾的共鳴從而傳遞出新聞深層次的意義與主題。

客觀報(bào)道是新聞的基本要求，是新聞的基本構(gòu)成。如果在報(bào)道事實(shí)的時(shí)候不夠客觀，那么它就不能稱之為新聞而是在披著新聞的外皮講故事。新聞最重要的還是客觀地報(bào)道出事情的本來面貌，客觀事實(shí)就是新聞的基石。如果事情本身不具有客觀性與真實(shí)性，那么新聞無論再精彩都是空中樓閣。同時(shí)人性化處理也是新聞的重要組成部分，因?yàn)樾侣劦倪^于現(xiàn)實(shí)有可能會引起觀眾的難以接受。同時(shí)新聞報(bào)道的過度詳細(xì)也容易引發(fā)一定的效仿性，這是新聞工作者需要避免的。新媒體時(shí)代新聞工作者需要做到客觀地報(bào)道事實(shí)信息，同時(shí)具有人情味地傳達(dá)出新聞中隱含的情感信息。

新聞報(bào)道與倫理性

1993年，蘇丹處于內(nèi)亂時(shí)期同時(shí)爆發(fā)了嚴(yán)重的饑荒。南非攝影記者凱文·卡特拍下了引發(fā)極大熱度的作品《饑餓的蘇丹》——炎炎烈日下，瘦骨嶙峋、奄奄一息的女孩哭泣著爬向聯(lián)合國糧食救濟(jì)中心，邊上一只禿鷲正虎視眈眈地望著這個(gè)女孩，等待著她生命的結(jié)束?？ㄌ匾?yàn)檫@張照片獲得了普利策新聞特寫攝影獎(jiǎng)，但與此同時(shí)這張照片也帶來了巨大非議，很多人對卡特只拍照而沒有幫助小女孩兒這個(gè)所謂見死不救的行為進(jìn)行了強(qiáng)烈的譴責(zé)。而最終卡特受不了良心的譴責(zé)加之生活工作的不順，在獲獎(jiǎng)不久后自殺。

這件作品及攝影師的悲劇反映了優(yōu)秀的新聞作品與社會倫理的沖突。但令人唏噓的是，事實(shí)上卡特在拍攝完作品后立即向小女孩遞去了食物與水并且趕走了禿鷲。在漫天的謾罵聲中，真相顯得非常蒼白無力，而作為主人公的小女孩是否得救卻沒有任何人關(guān)心。這是一件非常諷刺的事情?？ㄌ孛爸薮蟮娘L(fēng)險(xiǎn)來到蘇丹，難道就是為了見死不救么？事實(shí)上在這張照片出現(xiàn)后，大部分人才真正意識到了蘇丹現(xiàn)在的處境與生命的可貴。假設(shè)卡特沒有拍下這張照片，他選擇悄無聲息地幫助了一個(gè)在饑荒與戰(zhàn)爭中瀕死的女孩，在眾人看不到的地方，有千千萬萬這樣瀕死的生命無人問津。卡特選擇拍下這張照片并不是因?yàn)樗溲獰o情想要得獎(jiǎng)，是因?yàn)樗胍鹊牟粌H僅是這一個(gè)小女孩?？ㄌ叵胍ㄟ^照片傳達(dá)給所有人的是整個(gè)蘇丹想要存活的迫切心情。這張照片獲獎(jiǎng)之后，巨大的社會關(guān)注度引起了聯(lián)合國高度重視。各個(gè)國家也因此伸出援手，幫助蘇丹解決饑荒問題?？ㄌ氐哪康慕K究是達(dá)到了，但這位新聞報(bào)道者卻未能看見。

新聞倫理學(xué)這個(gè)學(xué)科創(chuàng)始于二戰(zhàn)，專業(yè)說法說新聞倫理學(xué)是以新聞道德現(xiàn)象為研究對象，并視其為研究的唯一客體，簡單來說其實(shí)就是新聞工作者的職業(yè)道德和新聞媒介的社會道德功能。新聞的倫理性并不僅僅取決于新聞工作者，同時(shí)新聞媒介的傳播以及輿論的導(dǎo)向也是很重要的一點(diǎn)。如果報(bào)道卡特照片獲獎(jiǎng)的那篇新聞稿之后附上卡特拍攝后拯救了小女孩的內(nèi)容，那么事情的結(jié)局就會大不相同。新聞的倫理性不是新聞報(bào)道的枷鎖，它是衡量一則新聞的標(biāo)桿。新聞倫理應(yīng)該處于所有新聞工作者的心中，但同時(shí)觀眾也應(yīng)該有自己的考量。卡特的悲劇就是因?yàn)樗雎粤诵侣剛惱淼闹匾?，即使卡特的出發(fā)點(diǎn)是好的，但照片中顯示出來的是社會倫理所不認(rèn)同的，這就是一個(gè)優(yōu)秀的作品與倫理性的碰撞，也是新聞工作者不得不面對的殘酷的事實(shí)。新聞工作者能做的就是保證自己具有絕對的價(jià)值尺度與道德標(biāo)準(zhǔn)，在衡量新聞的倫理性后以有人情味的方式進(jìn)行呈現(xiàn)。

結(jié)束語

新媒體時(shí)代新聞的社會責(zé)任感，取決于客觀的事實(shí)報(bào)道以及正確的輿論導(dǎo)向，同時(shí)也影響整個(gè)社會的平衡與發(fā)展。社會現(xiàn)狀也許不會因?yàn)橐粭l新聞而發(fā)生改變，但當(dāng)更多的新聞源源不斷地經(jīng)過了網(wǎng)絡(luò)的發(fā)酵并且隨著時(shí)間的推移愈演愈烈，這時(shí)社會現(xiàn)狀在潛移默化間就已經(jīng)發(fā)生了改變。