張長(zhǎng)江

（盤錦職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧盤錦 124000）

0 引言

黨的十九大明確提出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。而德育在落實(shí)立德樹人任務(wù)中起著最關(guān)鍵的作用。高校大學(xué)生德育指的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的一種方式。輔導(dǎo)員在引導(dǎo)高校大學(xué)生形成積極的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等方面有著不可或缺的作用。簡(jiǎn)單來說，也可以被理解為一種對(duì)我們自身的道德約束，盡可能不違背我們善良的本性去做出一些不好的事情。其次，德育課程的學(xué)習(xí)對(duì)我們一生的發(fā)展也起著重要的作用，尤其是對(duì)高校大學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀以及人生觀的形成起著積極的引導(dǎo)與促進(jìn)作用。在大學(xué)期間，多數(shù)人處于一種迷茫狀態(tài)，而輔導(dǎo)員的教育管理工作就顯得尤為重要。能夠?qū)⒘⒌聵淙说睦砟钬灤┢渲校藭r(shí)德育的學(xué)習(xí)顯得非常重要，尤其對(duì)當(dāng)代高校大學(xué)生的身心健康來說，往往德育的教導(dǎo)會(huì)在他們以后的生活中表現(xiàn)得更加突出。但目前就高校輔導(dǎo)員教育管理工作中立德樹人理念的實(shí)踐研究來看，還存在著許多問題，需要我們找出更加合理的解決措施。

1 高校輔導(dǎo)員德育工作所面臨的挑戰(zhàn)

1.1 高校大學(xué)生德育嚴(yán)重失位，造成冷淡和不被重視

當(dāng)前我國(guó)的高等教育依然延續(xù)了傳統(tǒng)的中小學(xué)教育模式，大學(xué)的教育評(píng)估基本也是依據(jù)學(xué)生各科的期末考試成績(jī)、學(xué)科競(jìng)賽成績(jī)、四六級(jí)成績(jī)、考研率的高低為標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)前的這種教育模式下，智育仍然處于一個(gè)重要的位置，而德育出現(xiàn)了嚴(yán)重的缺位現(xiàn)象，造成了高校大學(xué)生的德育被冷淡和不被重視。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式反映了教育的評(píng)估還處于重視“知識(shí)取向”的價(jià)值，導(dǎo)致了學(xué)生缺乏素質(zhì)教育的培養(yǎng)。這就相當(dāng)于把當(dāng)前的高校大學(xué)生也看成了一個(gè)機(jī)器，看它的生產(chǎn)數(shù)量的多少來評(píng)價(jià)它的好壞，而徹底忽略了它的全面性，道德教育在學(xué)校課程中嚴(yán)重失衡。誠(chéng)如魯潔教授所言：在社會(huì)泛起唯經(jīng)濟(jì)主義、唯科學(xué)主義等浪潮中，當(dāng)社會(huì)道德從根本上被挖空時(shí)，學(xué)校教育已經(jīng)完全喪失了它應(yīng)有的批判和反思功能，反而在相互交流、推波助瀾中，與社會(huì)其他方面共同釀成了空前的道德危機(jī)。

1.2 德育的目標(biāo)過于空和大，而忽略了學(xué)生的主體需要

不管是從理論來看還是從實(shí)踐來看，學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)都具有多樣性和獨(dú)特性。然而當(dāng)前高校的德育培養(yǎng)目標(biāo)卻是一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，并沒有考慮到每個(gè)高校大學(xué)生實(shí)際的主體需要，很少真正從學(xué)生的內(nèi)心去考慮，基本忽略了道德教育的個(gè)體功能。從2011年開始，我們的中小學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)中就提倡要注重培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，讓他們成為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體。然而在當(dāng)前的高校教育中仍然存在著用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去完成一些德育目標(biāo)。

1.3 德育教學(xué)形式單一、教學(xué)內(nèi)容過舊

德育的教學(xué)仍然是單一的滿堂灌的教學(xué)方式，教學(xué)的內(nèi)容過于陳舊。長(zhǎng)期以來，這種填鴨式的教學(xué)方式仍然無法使學(xué)生真正理解什么是德育。盡管當(dāng)前所提倡的德育教學(xué)方式有許多種，但總體來看使用效果都不太好。德育教育所倡導(dǎo)的是要充分發(fā)揮每個(gè)人的主動(dòng)性，但是每個(gè)人的個(gè)性、思維、判斷能力都不同。因此，在當(dāng)前中國(guó)高校的大學(xué)生課堂中，一個(gè)教授面對(duì)許多學(xué)生，講授教學(xué)法是必不可少的，但是采取這種填鴨式的德育教學(xué)方式就會(huì)忽略學(xué)生的個(gè)體性，無法讓學(xué)生真正從內(nèi)心上接受德育內(nèi)容。因此，通過向?qū)W生灌輸這種抽象的理論知識(shí)和內(nèi)容，不顧學(xué)生的個(gè)體需求和身心發(fā)展特點(diǎn)，很難達(dá)到我們預(yù)期的那種教學(xué)效果。同時(shí)德育內(nèi)容的陳舊主要是源于上課內(nèi)容形式的單一以及缺少很多張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的課程，這不僅造成了德育教學(xué)內(nèi)容的反復(fù)、重復(fù)，還會(huì)讓學(xué)生對(duì)德育的理論知識(shí)產(chǎn)生厭倦心理。同時(shí)我國(guó)對(duì)德育課程的評(píng)價(jià)也還是采取的一種閉卷式作答的方式，這種評(píng)價(jià)方式無法真正的對(duì)學(xué)生的德育作出評(píng)價(jià)，考試評(píng)價(jià)的這種方式不適用于德育，因?yàn)榭荚嚂r(shí)學(xué)生顧慮到一些情況，會(huì)故意隱瞞一些東西，所以常常會(huì)出現(xiàn)語言和行動(dòng)不一致的情況，老師無法真正把握學(xué)生的真實(shí)德育情況。同時(shí)這種德育的教學(xué)還會(huì)給學(xué)生的外顯行為和內(nèi)隱行為產(chǎn)生一定的影響。

1.4 德育生活過于枯燥，制度過于拘束

高校大學(xué)生德育的養(yǎng)成不僅要靠良好的行為習(xí)慣，還要輔以相應(yīng)的行為約束和德育生活在其中，把德育融入到當(dāng)今高校大學(xué)生的生活中，逐漸來培養(yǎng)他們的道德習(xí)慣和意志力。其次，高校大學(xué)生的身心發(fā)展不平衡，自我約束能力較差，因此必須要通過嚴(yán)格的教育才能實(shí)現(xiàn)道德的進(jìn)步。但是，目前高校大學(xué)生都比較反感枯燥空洞的德育生活，除了熱衷于評(píng)先進(jìn)個(gè)人、優(yōu)秀標(biāo)兵、優(yōu)秀學(xué)生干部等各種稱號(hào)，德育在當(dāng)代高校大學(xué)生生活中只是流于一種形式，使得許多學(xué)生處于一種流放的自然狀態(tài)，造成了當(dāng)代高校大學(xué)生德育生活嚴(yán)重缺乏。張偉強(qiáng)也認(rèn)為在當(dāng)前的高校德育生活實(shí)踐中，德育目標(biāo)成“倒金字塔狀”形式，形成了“對(duì)小學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義理想教育，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)和法制教育，對(duì)高校大學(xué)生只進(jìn)行文明行為規(guī)范教育的格局”，這進(jìn)一步加劇德育生活的枯燥無味。所有這些都違背了德育的本質(zhì)，偏離了德育生活對(duì)學(xué)生的需求，不但不能激發(fā)學(xué)生的興趣，反而給學(xué)生增加了理論學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，使學(xué)生無法真正從內(nèi)心上接受德育。

2 高校開展大學(xué)生德育工作的發(fā)展策略

2.1 強(qiáng)化立德樹人的任務(wù)，努力營(yíng)造“大道德”氛圍

當(dāng)今高校的首要任務(wù)就是培養(yǎng)全面發(fā)展具有核心素養(yǎng)的高層次人才，其中思想品德的健康也是判斷高層次人才的首要標(biāo)準(zhǔn)。因此，高校需要把德育放在教學(xué)中的重要位置，把它當(dāng)作學(xué)校工作的重中之重，把它融入到學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)當(dāng)中，讓輔導(dǎo)員的教育管理工作發(fā)揮應(yīng)有的作用。這就需要我們一方面加強(qiáng)改進(jìn)德育的教育模式，讓德育切實(shí)發(fā)揮作用；另一方面需要把德育融入到學(xué)校教育的各項(xiàng)活動(dòng)中，營(yíng)造一種“大道德”的氛圍。比如，把德育融入到當(dāng)前高校大學(xué)生的課堂教學(xué)活動(dòng)、生活服務(wù)、以及學(xué)校的學(xué)生會(huì)管理、社團(tuán)管理等活動(dòng)中。特別是前段時(shí)期網(wǎng)上一直在報(bào)道當(dāng)前高校大學(xué)生的學(xué)生會(huì)工作官僚氣息濃厚，在筆者看來，就是高校沒有真正把德育教育做到極致。如果高?？梢园训掠谌氲礁咝４髮W(xué)生日常生活的各個(gè)方面，高校有一種“大道德”的氛圍，學(xué)校的這種官僚氣息自然而然就會(huì)被避免。因此，高校需要把德育教育融入到教學(xué)、科研、生活服務(wù)中，真正能夠形成一種“大道德”氛圍。同時(shí)高校也需要呼吁全校上下共同形成一種力量，切實(shí)把立德樹人的任務(wù)放在首要位置，共同培養(yǎng)全面發(fā)展具有核心素養(yǎng)的高層次人才。

2.2 樹立“以學(xué)生為主體”的德育觀念

傳統(tǒng)的德育教學(xué)方式一直延續(xù)的是“以老師為中心”“以課堂為中心”“以教材為中心”的教學(xué)方式，忽視了學(xué)生的主體需求。這本身就是一種不合理的教學(xué)方式，在學(xué)校中學(xué)生首先是一個(gè)有靈魂、有血肉、有個(gè)性的人，他是一個(gè)獨(dú)立存在的個(gè)體，而非一種機(jī)器，需要?jiǎng)e人去操控它。恰恰傳統(tǒng)的教育方式就把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)機(jī)器，違背了人的本性，所以缺乏合理性。樹立“以學(xué)生為主體”的德育觀念，就需要我們要尊重學(xué)生的個(gè)體差異、個(gè)體需求，把他們每個(gè)人都看成世界上獨(dú)立存在的個(gè)體，我們不要去強(qiáng)迫他們最后形成統(tǒng)一的道德品格，而是引導(dǎo)他們?nèi)バ纬烧_的價(jià)值觀、世界觀、人生觀。

2.3 以道德知識(shí)的理論為基礎(chǔ)，加強(qiáng)德育的實(shí)踐活動(dòng)

道德知識(shí)的理論學(xué)習(xí)是德育學(xué)習(xí)中必不可少的一部分，但也不是德育學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容，單單只憑道德知識(shí)理論的學(xué)習(xí)而不去實(shí)踐，這就相當(dāng)于是紙上談兵，所學(xué)到的知識(shí)就比較空洞，無法使學(xué)生真正去理解道德知識(shí)。其次，在德育的學(xué)習(xí)中，道德實(shí)踐比道德知識(shí)的學(xué)習(xí)更加重要，因?yàn)橹挥型ㄟ^道德的實(shí)踐才能把我們所學(xué)到的道德知識(shí)真正內(nèi)化為自己的東西。同時(shí)，離開了道德實(shí)踐的知識(shí)學(xué)習(xí)，德育學(xué)習(xí)的效果也無法判斷，德育學(xué)習(xí)的價(jià)值也無從落實(shí)。因此，高校需要建立開放式的德育模式，讓學(xué)生大膽嘗試新的領(lǐng)域，著力加強(qiáng)學(xué)生的道德實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生走出校園，多參加一些校外的實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)還需要把我們的道德實(shí)踐落實(shí)到各項(xiàng)活動(dòng)中，這樣有利于形成校內(nèi)外德育模式相結(jié)合，同時(shí)也可以在校外的實(shí)踐中內(nèi)化道德知識(shí)、鞏固道德信念，真正達(dá)到德育的要求。

3 結(jié)語

當(dāng)代大學(xué)生群體的思想活躍，這也給輔導(dǎo)員的教育管理工作增加難度。要將立德樹人的教育理念融入學(xué)習(xí)生活中，需要對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在德育方面存在的問題深入剖析，了解其問題，實(shí)施相應(yīng)措施，才能夠更好地詮釋輔導(dǎo)員在教育管理工作中立德樹人的實(shí)踐意義，能夠增加高校輔導(dǎo)員的工作動(dòng)力。