曾瑄

（貴州大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，貴州貴陽 550025）

0 引言

1874 年，為了協(xié)助英國(guó)開辟意義深遠(yuǎn)的印中路貿(mào)易通道，馬嘉理肩負(fù)重任奉英印政府之命深入中國(guó)腹地，到西南地區(qū)探路。而在那時(shí)，以蠻荒、落后、原始為標(biāo)簽的西南地區(qū)鮮少有西方人敢于涉足。對(duì)于西南地區(qū)的形象構(gòu)建大多未經(jīng)親身體驗(yàn)，而是社會(huì)集體現(xiàn)象物的成果。因此，《馬嘉理行紀(jì)》對(duì)于研究西南形象的意義顯而易見。

在這一行紀(jì)中，馬嘉理記錄了人在異鄉(xiāng)的生活，涵蓋廣泛內(nèi)容，包括氣候、風(fēng)景、建筑、服飾、飲食等狀況。這些內(nèi)容無不對(duì)研究西南形象提供了必不可少的研究資料。本文正是以此為研究對(duì)象，通過對(duì)文本內(nèi)容的解讀，分析出馬嘉理筆下的西南物象及人象，力圖拓展西方分眼中中國(guó)形象的研究范圍并提高國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)西南形象的關(guān)注度。同時(shí)，也期望文中所反映的形象能夠在一定程度上引起國(guó)人的反思。

1 西南物象——注視者眼中的“異國(guó)情調(diào)”

作為相較沿海地區(qū)而落后的西南地區(qū)，以其荒蠻之印象給不少西方人增添了神秘之感。而深入此地的馬嘉理以其注視者的視角通過講述自己的經(jīng)歷將西南物象呈現(xiàn)出來。

1.1“衣”在西南

西南地區(qū)少數(shù)民族較多，其充滿異域風(fēng)格的服飾吸引著馬嘉理這一西方人的視線，而他對(duì)這些服飾的描寫也反映出這位外來注視者筆下的服飾物象。首先其形象的一大特點(diǎn)是具有自然元素?！捌渲幸曾喿烀缱顬樘貏e（他們的衣服背部類似鴨嘴）”，“布朗族則頭類似大烏鴉”，從其名字及服飾特點(diǎn)上也能看出這些少數(shù)民族對(duì)自然的敬仰，及其傳遞的與自然和諧共生的冀望。

馬嘉理筆下的服飾物象的另一特點(diǎn)則是鮮艷且精致。不同于普通漢人樸素單調(diào)的衣裳，西南地區(qū)的人們更偏愛花哨鮮艷的服飾?！耙恍┤藦倪吘常ㄈ缬啦蝌v越州）而來，服飾猶好重彩及刺繡。他們身著紅色菱形花紋的布制上衣，據(jù)說此種布匹是騰越州特產(chǎn)。路上還遇到徒步旅人衣上飾有淺紅或黃色腰帶及飾帶?！碑?dāng)然，不僅僅是花哨的顏色易于引人眼球，許多服飾上的刺繡更是其點(diǎn)睛之筆。其獨(dú)特的紋路圖案，為其增添不少神秘色彩。因此，對(duì)于馬嘉理這一外邦人，初次來到西南接觸到此類服飾，則感到非常奇特。

1.2“食”在西南

飲食在《馬嘉理行紀(jì)》中多次被提及，自行解決溫飽時(shí)自然比較隨意，廚師常為其準(zhǔn)備的主要以雞鴨為食，一方面是旅途經(jīng)費(fèi)問題，另一方面也是受當(dāng)?shù)夭褪沉?xí)慣的原因。而來自異國(guó)的馬嘉理對(duì)飲食難免有不滿。他在文中提到，“我中午飯通常吃得很隨便，廚師匆匆弄個(gè)煎蛋卷，炒點(diǎn)雞肉”，“已經(jīng)吃了很多天雞鴨了，想換換口味，吃點(diǎn)兒好的?！币虼耍谒磥?，自備的冷肉罐頭才是“絕妙的”。

當(dāng)然，得知馬嘉理的到來，不少官員也盛情接待宴客彰顯其東道主之風(fēng)范?！白蛲?，縣令還送來超級(jí)豪華美味，8 個(gè)巨大木盆，內(nèi)盛56 只碗，裝各式美味及甜品，不一而足，全出自進(jìn)屋時(shí)所見廚師與4 個(gè)官府的廚師之手”。雖有曲意奉迎之嫌，但也充分體現(xiàn)上層人士飲食之絕佳。

而馬嘉理對(duì)西南飲食的深刻印象大概能以“奇異”二字概而貫之。曾行在臨近貴州省城途中偶遇數(shù)商販，帶有裝有小狗的籃子趕往市集。問及仆從得知“狗乃為苗人而備”。有此經(jīng)歷，以苗族居多的貴州地區(qū)不免被貼上喜食狗肉之奇異飲食形象。而這一奇異形象還源自于另一次在云南省境內(nèi)一官員府上就餐。他偶然發(fā)現(xiàn)自己吃的竟是章魚，異常震驚。轉(zhuǎn)而在文中寫道，“中國(guó)富裕階層確實(shí)常吃這種魔鬼魚，它有一種特殊的臭味，我想中國(guó)人就喜歡這種味道吧”。馬嘉理因?yàn)樽陨聿幌矏壅卖~，便把章魚稱作“魔鬼魚”，且認(rèn)為此魚有特殊臭味而非海鮮之鮮味。由此，文中喜好吃章魚這一飲食習(xí)慣在其筆下顯得更為怪異。

1.3“住”在西南

“西南地區(qū)的客棧或旅店的住宿情況，是英國(guó)人行紀(jì)中最為熱忠描寫和詬病的”。馬嘉理的行紀(jì)也屬其中之一。在他筆下，中國(guó)客棧房屋簡(jiǎn)陋且非常臟亂，住宿環(huán)境非常糟糕。有的床鋪不過用厚木板架于原木搭于三腳架之上，上面再鋪一層骯臟稻草即可。甚至在一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，只能宿于草棚、谷倉。旁邊挨著豬圈廚房的情況常有，又臟又臭，衛(wèi)生條件堪憂。故馬嘉理也在行紀(jì)中抱怨，“連續(xù)三個(gè)星期，我睡在骯臟不堪，煙霧窒息的房間里，一天旅程結(jié)束之時(shí)，找不到地方舒服的休息或?qū)懶?，我是多么失望”。所以，若偶然碰見一安靜整潔的住所，在他看來“仿若天堂”。

“天堂”般的住所并不是完全沒有，只是稀少，并且大多數(shù)是優(yōu)先為達(dá)官貴人提供。馬嘉理在旅途中幾次因他人提前辦理入住而未能住進(jìn)較舒適干凈的房間，而這些人大多為有錢官員而備。這從一方面能看出中國(guó)的社會(huì)背景，封建官僚政治經(jīng)濟(jì)生活的存在。而另一方面也反映著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有權(quán)有勢(shì)才能享受上等的生活條件，而這些是當(dāng)時(shí)普通百姓所無法企及也無法想象的。

1.4“行”在西南

西南地區(qū)地形復(fù)雜，主要以高原、山地為主，加上當(dāng)時(shí)西南地區(qū)本不開化，較為封閉，“大多數(shù)在中國(guó)內(nèi)地旅行的西方人的交通工具還未受到技術(shù)革新的沖擊”，故發(fā)展較為落后。如此一來，交通便成了一大難題，只能依靠轎子和馬匹。許多情況下要么陰雨綿綿，道路濕滑，要么荒涼死寂，破敗不堪。讓他不禁想起，“英格蘭老家的親切快樂和舒適歡愉不斷浮現(xiàn)在眼前，真向往奢華的物語啊”。在他看來，如此破舊粗糙的道路，即使在英格蘭最貧窮的鄉(xiāng)村也無法忍受。

但不得不提的是，馬嘉理筆下也呈現(xiàn)出西南地區(qū)的秀麗風(fēng)光及繁榮市集。雖然地形導(dǎo)致交通不便，但這也造就了西南地區(qū)的獨(dú)特景色。峽谷、高山、洞穴美不勝收，顯現(xiàn)出其最原始、未經(jīng)人工雕琢的大自然景象。馬嘉理曾偶見一奇觀，“橋下幾百處有河水，沿高約140 英尺懸崖飛濺而下，實(shí)人間美景。河床甚寬，水流一分為二向下飛瀉，各有其美，激流沖刷褐色巖石，景致更佳”。這樣絕美的自然景象使這位來自英格蘭的西方人都嘆為觀止，贊嘆大自然的鬼斧神工。而長(zhǎng)期行走在破壞荒涼的路途上，不時(shí)也會(huì)碰見熱鬧市集。在其行至貴陽時(shí)，“街上熙熙攘攘”，“一路風(fēng)景如畫”，“人群彬彬有禮”，因此他稱“我甚愛此地”。在馬嘉理筆下，西南地區(qū)既有其落后不前的一面，也有其賞心悅目的一面。

2 西南人象——套話的現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)

法國(guó)當(dāng)代比較文學(xué)學(xué)者巴柔曾專門探討過形象與套話之間的關(guān)系。他認(rèn)為套話是“形象的一種特殊而又大量存在的形式”，是“單一形態(tài)和單一語義的具象”，“這個(gè)具象傳播了一個(gè)基本的、第一和最后的、原初的‘形象’”。在19 世紀(jì)的西方作品中，中國(guó)不再是受人尊敬的理想國(guó)度，而是遭到蔑視和嘲笑。中國(guó)人的形象也是如此。有的作品會(huì)直接了當(dāng)?shù)乇硎緦?duì)中國(guó)人地蔑視之情，或者至少也是采取嘲笑、俯就地態(tài)度。且“晚晴時(shí)期的英國(guó)來華漫游者，一般都受到了前人所寫中國(guó)游記中套話的影響，來華以后更以相關(guān)的套話對(duì)應(yīng)凝視的現(xiàn)實(shí)”。在《馬嘉理行紀(jì)》中，國(guó)人的惡習(xí)弊病、保守單一、軟弱等特性也在其筆下被呈現(xiàn)在大眾面前。

2.1 封建官權(quán)的形象

社會(huì)階級(jí)的影子無處不在，處于社會(huì)階級(jí)下層的總是社會(huì)的受壓迫者。而從《馬嘉理行紀(jì)》中，我們也能發(fā)現(xiàn)階級(jí)社會(huì)的存在。不僅如此，在官僚士紳群體中也有權(quán)力差距所導(dǎo)致的地位高低。這也在一定程度上影響了馬嘉理在西南地區(qū)所受到的待遇。

官方權(quán)威為馬嘉理的西南之行提供了便利。當(dāng)行至鎮(zhèn)遠(yuǎn)時(shí)，因遭到暴民煩擾特向縣令投訴，但“他隨機(jī)粗俗大笑，并為暴民開脫”，“我隨即出示通關(guān)文牒及總督信函，縣令態(tài)度為之一變，即令衙役護(hù)衛(wèi)驛站，隨后安排轎子送我返回”。在龍里時(shí)，馬嘉理僅送一短簡(jiǎn)說明來意便讓本不愿接見的縣令“派員護(hù)送，當(dāng)晚身著便服來訪，侯我晚餐完畢”。這樣看來，這些官員并非真心想要款待馬嘉理，他們只是懼怕上級(jí)官威，聽命是從。這正是中國(guó)封建官僚制度在文中的表現(xiàn)。

此外，官差、仆人地位雖低，但相較于卑微的普通百姓來說，為某一官員當(dāng)差極易變得驕橫無比，趾高氣昂。由于道路狹窄，高低不平，馬嘉理一行人極易與迎面而來的騾車騾馬發(fā)成碰撞?！耙坏┡鲎舶l(fā)生，我的轎夫毫不遲疑的斥責(zé)、鞭打牽騾人及牲畜。我驚訝于被打者竟能溫馴地對(duì)待如此攻擊”。因此，不論是官僚士紳、或是官差仆人，這些形象都反映出西南地區(qū)仍存在的封建社會(huì)官僚制度作威作福的形象。

2.2 愚昧無知的形象

西南地區(qū)地勢(shì)原因與外界交流較少，信息傳播較慢。因此，西南世界的封閉讓人們的眼界也較為狹窄，對(duì)外國(guó)人的到來感到非常訝異和好奇。如果是在一些較大城鎮(zhèn)，情況還稍好，無人尾隨或盯視。但在一些偏僻的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，時(shí)常發(fā)生會(huì)有圍觀尾隨，甚至發(fā)生暴亂的情況。馬嘉理在其行紀(jì)中寫道，“偶有過路人大張著嘴和眼睛，盯著看我吃飯”，“我們到達(dá)那個(gè)可怕的地方時(shí)，因?yàn)閲^的人太多，完全進(jìn)不去客棧，也無法將行李從船上搬下來”。此種情況比比皆是，他們的愚昧無知不僅出于是對(duì)西方人外貌的好奇，還出于對(duì)外國(guó)人此行目的的打探。

這些人對(duì)自己的地質(zhì)礦脈一無所知，一旦看到手拿鐵錘沿巖石邊走來走去，就會(huì)十分警惕，生怕外國(guó)人會(huì)發(fā)現(xiàn)地底的黃金。但如果僅是采集植物，他們便會(huì)以為是在研究藥物從而報(bào)以尊重的態(tài)度。

晚清西方科技知識(shí)和技術(shù)的引進(jìn)和傳播，在東南沿海地區(qū)影響較為廣泛，而對(duì)西南地區(qū)影響局限性和不平衡性可見一斑。因此，中國(guó)西南地區(qū)大多數(shù)人們與外來人接觸較少，對(duì)外國(guó)人感到極為新奇。但他們的愚昧無知也不僅限于此，還表現(xiàn)在對(duì)自己的居住環(huán)境、地質(zhì)地貌的不知不明。

2.3 惡習(xí)弊病的形象

西南人惡習(xí)弊病形象的由來與鴉片的關(guān)系密切。晚清英國(guó)傳開中國(guó)國(guó)門，鴉片在物資貿(mào)易中起了重要角色。而同時(shí)，鴉片吸食也嚴(yán)重地影響著人們的生活及社會(huì)風(fēng)貌。這在馬嘉理的行紀(jì)中都有生動(dòng)展現(xiàn)。

與其同行的周先生雖年紀(jì)輕，但卻癡迷鴉片。同行不上，不論住宿條件怎樣，只要一有片刻休息能吸食鴉片，他對(duì)其他的一切就都無所謂了?！八课骋豢诙妓埔l(fā)無盡愉悅”，“毫無疑問，這種放縱對(duì)中國(guó)人有相當(dāng)大的吸引力，我常常嫉妒他們獲得的這種愉悅”。而另一同行文書則與骯臟苦力“同吸其污穢煙槍”。鴉片的泛濫對(duì)西南人民身心造成了極大傷害，為了兩文錢就與路邊小販吵嘴的文書以及收入微薄的苦力工人都不惜花錢吸食高價(jià)的鴉片。

馬嘉理雖說“嫉妒”他們的這種喜悅，但卻透露出對(duì)西南人民深受鴉片之害的同情和訝異。西南人民雖沉溺于這種毒品之害，但他們卻沒有深刻意識(shí)到鴉片已經(jīng)侵蝕了他們的身心，沒有認(rèn)識(shí)到這種不道德貿(mào)易和侵略的危害。而這潛在的危險(xiǎn)也將一直持續(xù)累積遏制著西南地區(qū)的發(fā)展，甚至最終導(dǎo)致清王朝的覆滅。

3 結(jié)語

《馬嘉理行紀(jì)》中記載的內(nèi)容豐富，對(duì)西南地區(qū)的物象及人象都有著深刻的認(rèn)識(shí)。他不僅將滯后的西南地區(qū)社會(huì)風(fēng)貌呈現(xiàn)出來，同時(shí)也將當(dāng)時(shí)鮮為人知的自然景象描述出來。而19 世紀(jì)西方人眼中對(duì)中國(guó)的套話也在其所接觸的人群身上真實(shí)地表現(xiàn)出來，揭示了西南人民地惡習(xí)乃至劣根性。雖然馬嘉理由于身份及文化原因?qū)ψ鳛椤八摺钡奈髂闲蜗竺鑼懣赡苡兴H，僅僅依靠國(guó)人的文獻(xiàn)資料來研究歷史確實(shí)不夠全面的。由此看來，馬嘉理筆下的西南形象對(duì)于我們認(rèn)識(shí)彼時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有深刻的借鑒意義。