肖雅琴

（山東省泰安市泰山區(qū)文化和旅游局，山東泰安 271000）

對于我國文化建設(shè)來說，群眾文化是至關(guān)重要的一方面。現(xiàn)今我國對文化建設(shè)推進(jìn)力度不斷加大，對于群眾文化展開理論研究有著不容忽視的理論意義和指導(dǎo)價值。因?yàn)殚L久以來缺乏對群眾文化的價值足夠的認(rèn)識，想要對群眾文化的重要性有全面的認(rèn)知，就需要對其價值和功能進(jìn)行合理的分析。本人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)著重考察文化建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)兩個層面，文化幾乎融于人類發(fā)展的整個文化歷史時期，在不同地區(qū)民眾的生產(chǎn)和生活勞動之中都有體現(xiàn)?；谖幕ㄔO(shè)視角來看，其中國特色較為明顯，是我國社會主義文化建設(shè)中不可忽視的一方面。

1 群眾文化的社會功能

1.1 交流和娛樂功能

對于群眾文化來說，交流和娛樂功能是最基本的一方面功能。群眾娛樂活動對于社會民眾來說可以說是本能需求。群眾文化活動能夠讓民眾在活動中獲取良好的娛樂體驗(yàn)，對于藝術(shù)素養(yǎng)也沒有較高的要求，適合全體民眾參與。通常情況下都是一些有著相同愛好、興趣的人聚在一起活動。另外，對于信息接收來說，也并非被動的。這樣的群眾文化能夠真正的讓民眾獲取愉悅體驗(yàn)。當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，民眾有了更多休息閑暇時間，但是不同個體之間反而行形成了更為復(fù)雜的人際關(guān)系。又因?yàn)樯鐣止じ鼮榧?xì)密，民眾在學(xué)習(xí)和工作中的圈子不斷縮窄，交流越來越少。但是群眾文化活動為社會民眾的溝通交流提供了一個良好的平臺，能夠讓人們在活動中獲取愉悅的體驗(yàn)，另外也能夠加深人際關(guān)系，促進(jìn)交流和溝通。因此說群眾文化帶有交流和娛樂功能。

1.2 團(tuán)結(jié)和儀式功能

社會民眾的生活離不開多樣化的儀式，不管是早期人類所舉行的巫術(shù)儀式、宗教儀式或者民俗的各種儀式，還是國家政治性儀式或群體儀式等等。而個體需要經(jīng)歷出生、婚嫁、喪葬等階段，可以說儀式在個體一生中的各個時間段都有體現(xiàn)。而我國屬于禮儀之邦，一直都較為重視禮儀。禮儀實(shí)際上和群眾文化有著非常緊密的聯(lián)系，群眾文化能夠進(jìn)一步強(qiáng)化儀式的嚴(yán)肅性和正式性。群眾文化能夠使得社會得以團(tuán)結(jié)，社會成員的凝聚力得以增強(qiáng)。原始社會當(dāng)有公開表演或游藝活動舉行時，實(shí)際上也是重新調(diào)整社會關(guān)系的機(jī)會，另外也能夠有效發(fā)展非地域性的情操?，F(xiàn)今，我國一些民族地區(qū)仍然有著地域特點(diǎn)較為明顯的群眾文化活動，通常情況下是以社區(qū)、村寨、宗教展開的，能夠使得地區(qū)內(nèi)的凝聚力得以增強(qiáng)。而群眾文化活動在一些較為發(fā)達(dá)的城市也能夠增進(jìn)民眾的友誼。

1.3 群體認(rèn)同功能

群眾認(rèn)同功能可以看作是反思性質(zhì)的自我意識概念。當(dāng)前不同個體之間、不同地區(qū)之間、不同國家以及民族之間有著更為頻繁的交流，進(jìn)而使得趨同性日益增強(qiáng)，同質(zhì)化問題較為突出。但是民眾也以不同的方式來將群體中自身的不同彰顯出來。對于群眾文化活動來說，群體性是最基本的一個特征，因此說群眾文化帶有群體認(rèn)同功能。我們能夠看到各類民族表演活動都帶有一定的差異性，實(shí)際上這也是群眾文化認(rèn)同功能的一種體現(xiàn)。我國有著諸多的民族和疆域，當(dāng)今人口流動更為頻繁。正是因?yàn)槿罕娢幕顒拥某霈F(xiàn)，而使得群體認(rèn)同感得以增強(qiáng)。

1.4 象征和符號功能

當(dāng)前不同的社區(qū)以及民族對于自身塑造文化形象都給予了高度重視，好的形象能夠?yàn)樽陨韼砀嗟奈幕?、政治和?jīng)濟(jì)利益。而塑造文化形象也需要能夠?qū)@一地區(qū)或民族代表的符號作為支撐，這種文化能夠?qū)⒛骋坏貐^(qū)或民族的風(fēng)土人情反映出來。對城市形象進(jìn)行良好的塑造，也需要服務(wù)號作為支撐，這都需要能夠?qū)Υ蟊娚钸M(jìn)行全面反映的群眾文化。想要對某一地區(qū)的文化形象進(jìn)行有效塑造，應(yīng)當(dāng)對群眾文化這一最便捷和直接的途徑大力發(fā)展，特別是地區(qū)內(nèi)的民俗以及民間文化。塑造形象作為歷史要求，也強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步創(chuàng)新傳統(tǒng)群眾文化模式，創(chuàng)新和傳承群眾文化在某種程度上更新和延續(xù)了地區(qū)和民族的歷史形象，使得群眾文化的符號意義更加凸顯出來。

2 群眾文化的文化價值

2.1 主導(dǎo)文化與群眾文化

主導(dǎo)文化基于文化建設(shè)視角來看屬于相同建筑，一定程度上能夠?qū)φ?、?jīng)濟(jì)進(jìn)行反映。存在于某一社會的主導(dǎo)文化，可以說是社會的領(lǐng)導(dǎo)和支配文化。而怎樣將主導(dǎo)文化的領(lǐng)導(dǎo)作用全面發(fā)揮出來屬于策略問題?，F(xiàn)今中國特色社會主義文化形態(tài)就是主導(dǎo)文化，也是社會主義核心價值體系不可忽視的重要方面，其核心是改革創(chuàng)新、民族精神以及愛國主義。主導(dǎo)文化方式能夠使得社會民眾更全面地認(rèn)識社會主義核心價值體系，進(jìn)而對社會的主流思想進(jìn)行引領(lǐng)，以此對社會的共同思想基礎(chǔ)進(jìn)行持續(xù)的維護(hù)和鞏固，達(dá)成社會共識。中華民族的靈魂就是現(xiàn)今的社會主義核心價值體系，全體民眾都應(yīng)當(dāng)對社會主義核心價值體系有所了解和認(rèn)知。而群眾文化很大程度上能夠?qū)⒋舭鍑?yán)肅的說教模式改變，以策略的方式引導(dǎo)群眾文化活動，進(jìn)而讓社會民眾在活動中體驗(yàn)到愉快輕松，組織開展雅俗共賞等多樣化的文化活動，以主導(dǎo)文化價值觀對群眾進(jìn)行思想強(qiáng)化。相較于主導(dǎo)文化，群眾文化能夠提供一種平臺支撐的效能和作用。

2.2 精英文化與群眾文化

精英文化和群眾文化一直是文化建設(shè)所重點(diǎn)關(guān)注的兩方面。群眾文化更傾向于一種普及性的文化，而精英文化傾向于提高性質(zhì)。前者面對的對象是社會民眾，尤其是基層的老百姓；后者更針對于社會中的知識分子。實(shí)際上，群眾文化和精英文化兩者存在著共同發(fā)展、促進(jìn)和學(xué)習(xí)的關(guān)系。理論界較早就對群眾文化在促進(jìn)精英文化和專業(yè)文化的重要價值進(jìn)行了闡述，比如說戲劇專家會關(guān)注農(nóng)村和基層中的小劇團(tuán)；美術(shù)專家則會給予群眾美術(shù)足夠的重視。由此能夠看出，在社會中一些群眾文化的同志實(shí)際上和專業(yè)人士的聯(lián)系都是非常緊密的。精英群體一方面幫助基層群眾文化工作，同時也向基層人員進(jìn)行學(xué)習(xí)，以此來豐富和充實(shí)自我，促進(jìn)其自身專業(yè)性的提升。在現(xiàn)今文化建設(shè)中，我們也應(yīng)當(dāng)對精英和群眾文化兩者的關(guān)系做有效的處理，充分將群眾文化價值體現(xiàn)出來。這是因?yàn)槿罕娢幕蜕鐣癖姷纳罹o密聯(lián)系，對于精英和專業(yè)化來說是源泉和母體，群眾文化的發(fā)展支撐了精英和專業(yè)文化的提升。

2.3 文化產(chǎn)業(yè)和群眾文化

文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)建設(shè)是我國文化建設(shè)的兩個層面。文化事業(yè)的本質(zhì)目標(biāo)是為了發(fā)展公益，通常情況下都是通過國家提供。而文化產(chǎn)業(yè)可以認(rèn)做是文化體制改革所形成的結(jié)果，一方面給予社會效益足夠的重視，同時也比較關(guān)注盈利。而文化市場可以說是文化產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的先決條件，還能夠?qū)ξ幕a(chǎn)業(yè)取得怎樣發(fā)展產(chǎn)生決定作用。相較于其他市場，文化產(chǎn)業(yè)市場本質(zhì)差異在于需要社會民眾的鑒賞能力和藝術(shù)文化消費(fèi)能力作為支撐。當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會民眾物質(zhì)生活水平的提升，使得藝術(shù)文化消費(fèi)能力也有了很大程度的改善。而想要增強(qiáng)藝術(shù)鑒賞能力，就需要強(qiáng)化文化藝術(shù)的普及和教育，假如說能夠針對民眾展開較好的普及，勢必會帶動文化產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

基于教育者對象的差異性，可以將我國藝術(shù)教育劃分為針對社會民眾的藝術(shù)常識、普及藝術(shù)掃盲；針對青少年的藝術(shù)素質(zhì)教育；專業(yè)院校的藝術(shù)教育。對于美育來說，藝術(shù)教育是核心，其本質(zhì)目標(biāo)是為了對綜合素養(yǎng)全面發(fā)展的個體進(jìn)行培養(yǎng)，對個體的想象力進(jìn)行豐富，促進(jìn)其感知力、理解力、創(chuàng)造力的提升，對道德文化藝術(shù)各方面素養(yǎng)全面發(fā)展的人進(jìn)行培養(yǎng)。國家主導(dǎo)了我國群眾文化建設(shè)，而群眾文化建設(shè)至關(guān)重要的一方面就是對群眾的文化藝術(shù)素養(yǎng)進(jìn)行普及。在今后的一段時間，我國群眾文化建設(shè)的核心就是藝術(shù)常識的宣傳和普及，以多元化的模式來增強(qiáng)群眾的鑒賞、文化藝術(shù)素養(yǎng)，以此有力的挖掘和開辟文化產(chǎn)業(yè)，這也能夠看出群眾文化在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的價值和作用。