張子瑛

摘要：國內(nèi)外諸多研究證實，高質(zhì)量的學(xué)前教育不僅能促進兒童個體的學(xué)習(xí)與發(fā)展，而且能有效改善家庭、社區(qū)功能，對維護社會穩(wěn)定、促進社會公平具有重要貢獻。近30年來，國內(nèi)外學(xué)者都日益重視學(xué)前教育質(zhì)量的提升，尤其在“十四五”時期我國將建設(shè)高質(zhì)量教育體系作為時代主題與根本要求，學(xué)前教育作為教育體系中的基礎(chǔ)，增強其質(zhì)量探討具有重要意義。文化存在論教育學(xué)是一門有著濃郁的強烈的豐富的人文性、藝術(shù)性、審美性、價值性和倫理性的理論視角，借助文化存在論教育學(xué)的視角有助于幫助我們更好地理解辨析學(xué)前教育質(zhì)量的相關(guān)說法，在強調(diào)學(xué)前教育質(zhì)量全面提升的當(dāng)下，更清晰地幫助我們發(fā)現(xiàn)與分析問題、明確學(xué)前教育發(fā)展目標(biāo)與具體方向、找出正確有效的提升路徑與策略。

關(guān)鍵詞：文化存在論教育學(xué);學(xué)前教育質(zhì)量;學(xué)前教育政策

一.文化存在論教育學(xué)與其視角下的學(xué)前教育質(zhì)量

近年來，實證主義為代表的教育研究過于強調(diào)數(shù)據(jù)與技術(shù)，而對于研究者、教育者的心靈成長、理智覺醒與智慧萌發(fā)缺乏足夠的重視，這往往會弱化研究者的精神力量與潛能，將研究者的智慧局限在“功利主義”的目標(biāo)之內(nèi)，難免造成教育研究的“異化”現(xiàn)象。文化存在論教育學(xué)的正是對近年來實證主義范式在教育學(xué)領(lǐng)域過度宣揚的背景下提出。學(xué)前教育由于教育對象和年齡階段的特殊性，尤為提倡“以人為中心”，其“人”不僅是以“兒童為本”，更注重教育者如學(xué)前教育教師、家長以及相關(guān)管理者對教育事業(yè)產(chǎn)生的心境和情感依附向心力相互關(guān)系。在學(xué)前兒童階段的教育者多為“女性”，更貼切“文化存在論教育學(xué)”中以女性主義教育學(xué)為祭奠理論的視角分析。而學(xué)前教育質(zhì)量是一直我國學(xué)前教育政策與實踐發(fā)展的重要論題。在當(dāng)前中國背景下，運營文化存在論教育學(xué)進行學(xué)前教育質(zhì)量的界定與分析，即有著較強的理論契合點，在補充實證主義人文性關(guān)懷下有著利用其“生命”視角，帶有情感地更好指導(dǎo)學(xué)前教育的實踐意義。

二.學(xué)前教育質(zhì)量的政策背景

質(zhì)量是我國學(xué)前教育政策與實踐發(fā)展的永恒主題。從政策背景來進行梳理和分析可以發(fā)現(xiàn)，2010年以后，在《教育規(guī)劃綱要》等政策文件的推動下，普及、普惠、有質(zhì)量成為學(xué)前教育發(fā)展的基本目標(biāo)和方向。2018年，由中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于學(xué)前教育深化改革規(guī)范發(fā)展的若干意見》，把“推進學(xué)前教育普及普惠安全優(yōu)質(zhì)發(fā)展”作為學(xué)前教育發(fā)展的基本指導(dǎo)思想。2019年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《中國教育現(xiàn)代化2035》也把“普及有質(zhì)量的學(xué)前教育”作為主要發(fā)展目標(biāo)之一?；诖耍占?、普惠、有質(zhì)量應(yīng)作為學(xué)前教育發(fā)展的主要指標(biāo)維度。結(jié)合其時代背景與社會熱點不難發(fā)現(xiàn)，“有質(zhì)量”學(xué)前教育的提出是在學(xué)前教育入學(xué)率較低背景下的產(chǎn)物，以“入園難”“入園貴”“缺乏農(nóng)村幼兒園”等問題為背景，其追求的是“均衡”與普及學(xué)前教育，其對于內(nèi)部質(zhì)量的要求更加側(cè)重于結(jié)構(gòu)性質(zhì)量，強調(diào)學(xué)前教育的基本質(zhì)量與基本達標(biāo)?！笆奈濉睍r期我國教育改革要求為建設(shè)高質(zhì)量教育體系、推動教育高質(zhì)量發(fā)展，其旨在構(gòu)建更高質(zhì)量、更加公平、更加多樣、更可持續(xù)、更為安全可靠的教育體系，以此來滿足人民群眾日益增長的美好生活。尤其是十三五規(guī)劃以來，學(xué)前教育事業(yè)得到跨越式發(fā)展，在此背景下，學(xué)前教育的關(guān)注點從“幼有所養(yǎng)”，逐漸過渡到“幼有優(yōu)育”，學(xué)前教育更注重“普惠”高質(zhì)，公平與持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

三.辨析文化存在論教育學(xué)視角下“有質(zhì)量”與“高質(zhì)量”的學(xué)前教育

OECD三次對世界數(shù)國學(xué)前教育現(xiàn)狀進行實證比較研究，均提到學(xué)前教育質(zhì)量的重要性。但僅僅基于政策分析和評估體系下的學(xué)前教育質(zhì)量是冰冷的，在強調(diào)學(xué)前教育質(zhì)量的當(dāng)下，運用人文情懷和愛的情感的、彰顯生命關(guān)懷和人文情懷，以人和關(guān)系為中心的文化存在論教育學(xué)視角的分析擁有理論與實踐的必要性。

（一）“高質(zhì)量”的學(xué)前教育是基于兒童本位的

當(dāng)下“有質(zhì)量”的學(xué)前教育多以“普及率”為指標(biāo)進行評判，其本質(zhì)上更是出于宏觀學(xué)前教育管理視角基于數(shù)據(jù)的評判是成人本位的。在這種評判標(biāo)準(zhǔn)下，兒童稱為被成人所評判的內(nèi)容之一，是考量學(xué)前教育質(zhì)量被成人所利用的工具，注重的是是否達標(biāo)即目的的達成，兒童異化成為數(shù)據(jù)，而忽略其個體內(nèi)部所蘊含的更多內(nèi)容與信息。在文化存在論教育學(xué)視角下，美好的教育應(yīng)當(dāng)遵循教育是觸及心理的原則，呼吁“兒童主體”“兒童權(quán)利”“兒童天性”，“高質(zhì)量”的學(xué)前教育更需要滿足兒童本位的要求。在郭良菁（2013）看來“高質(zhì)量”或“優(yōu)質(zhì)”則意味著學(xué)前教育機構(gòu)不能僅僅滿足兒童的基本安全、健康標(biāo)準(zhǔn)，并且需要進一步關(guān)注為其提供的早期經(jīng)驗、多方面學(xué)習(xí)機會的質(zhì)量，即是否能滿足幼兒在語言、健康、社會性、藝術(shù)等方面學(xué)習(xí)的多樣化需求。

（二）“高質(zhì)量”是“有質(zhì)量”目標(biāo)的進一步提升

從近十年（2010-2020）的學(xué)前教育事業(yè)基礎(chǔ)看，多數(shù)地區(qū)宜將“保障基本質(zhì)量均衡”作為政策目標(biāo)，梳理那些低起點開辦的學(xué)前教育機構(gòu)在條件配備和保教過程上，有哪些方面尚不足以保障兒童、教師和家長的基本權(quán)益，規(guī)劃逐步改善的措施，并調(diào)配公共資金用于這種“普惠性”的改善措施上。在我國關(guān)于學(xué)前教育質(zhì)量的構(gòu)成要素的討論中，代表性觀點指出其主要包括結(jié)構(gòu)性質(zhì)量、過程性質(zhì)量兩個范疇。以文化存在論教育學(xué)的視角分析，“有質(zhì)量”的學(xué)前教育更注重結(jié)構(gòu)性質(zhì)量主要指獨立于人際互動以外的環(huán)境特征，包含材料、設(shè)備設(shè)施、班級大小、師生比和教師經(jīng)驗等因素所體現(xiàn)的質(zhì)量。只有結(jié)構(gòu)性質(zhì)量的達標(biāo)，即學(xué)前教育達到“有質(zhì)量”才能進一步持續(xù)優(yōu)化，只有“基本質(zhì)量”均衡了，學(xué)前教育才能“有質(zhì)量”，才能為“高質(zhì)量”的后續(xù)目標(biāo)奠定良好的基礎(chǔ)。

（三）“高質(zhì)量”的學(xué)前教育是各方通力合作的

《國若干意見》（2010）文件中指出，有質(zhì)量的學(xué)前教育必須要堅持政府主導(dǎo)，社會參與，公辦民辦并舉的形式，積極落實各級政府責(zé)任。孫紅梅指出，美國的學(xué)前教育在不同州發(fā)展?fàn)顩r不能相互協(xié)同，因此無法形成學(xué)前教育合力，進而制約了學(xué)前教育總體質(zhì)量的提升。學(xué)者劉麗薇和劉姬莉也指出，學(xué)前教育要確保所有兒童

都能享受高質(zhì)量的學(xué)前教育，這更需要學(xué)前教育各方的通力合作來達成。在文化存在論視角下，高質(zhì)量的學(xué)前教育應(yīng)當(dāng)注重發(fā)揮學(xué)前教育各方各主體的積極性，不僅以兒童為主體讓兒童參與其中，同樣尊重教師自主成長與反思，家長的表達與反饋，管理者的調(diào)整與優(yōu)化，社會的參與與支持，國家的引導(dǎo)和扶持。

（四）“高質(zhì)量”的學(xué)前教育是超越標(biāo)準(zhǔn)的

自2011年我國第一個學(xué)前教育三年行動計劃實施以來，“廣覆蓋，?；尽背蔀楫?dāng)時我國學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的基本訴求，并引導(dǎo)著學(xué)前教育的發(fā)展。為摸清現(xiàn)實情況，調(diào)查園舍設(shè)備、師幼比、入園率等結(jié)構(gòu)性質(zhì)量成了衡量學(xué)前教育質(zhì)量的基本門檻。在基于此標(biāo)準(zhǔn)的視角下，符合與達標(biāo)基本要求的學(xué)前教育即是“有質(zhì)量”的學(xué)前教育。而高質(zhì)量的學(xué)前教育應(yīng)當(dāng)在達成監(jiān)測指標(biāo)的基礎(chǔ)上，超越標(biāo)準(zhǔn)化指標(biāo)體系的。在文化存在論教育學(xué)視角下，學(xué)前教育應(yīng)當(dāng)是一場充滿“境遇”的人生旅程，多元、個性、豐富、精彩的“高質(zhì)量”學(xué)前教育應(yīng)當(dāng)孕育著兒童各種生長的可能性，高質(zhì)量的學(xué)前教育應(yīng)當(dāng)是基于標(biāo)準(zhǔn)而超越標(biāo)準(zhǔn)化的，其更關(guān)注兒童的個性的滿足，

四.基于文化存在論視角學(xué)前教育從“有質(zhì)量”向“高質(zhì)量”提升策略

（一）構(gòu)建超越標(biāo)準(zhǔn)的動態(tài)質(zhì)量檢測體系

學(xué)前教育是個體生命教育全程的起點，提升學(xué)前教育質(zhì)量關(guān)乎每個兒童的切身利益。幼兒處于不斷的成長變化過程中，與主體需求相聯(lián)系的教育質(zhì)量也呈現(xiàn)出相應(yīng)的動態(tài)性。未來研究應(yīng)聚焦兒童成長的動態(tài)發(fā)展軌跡，以兒童發(fā)展研究為基礎(chǔ)，注重教育過程的“相遇”與“關(guān)系”，建立基于標(biāo)準(zhǔn)而超越標(biāo)準(zhǔn)關(guān)注更多人文內(nèi)容過程性的早期兒童生命全程質(zhì)量教育體系。聯(lián)合國兒童基金質(zhì)量研究專家海倫佩恩說：“要把質(zhì)量當(dāng)作一個動詞來對待”，它是指不斷尋求改善的過程。

（二）激發(fā)多元主體參與提升學(xué)前教育質(zhì)量的積極性

OCED國際視野下主張利用“系統(tǒng)的、整合的政策途徑”通過采取多方參與的模式來保障和提升學(xué)前教育質(zhì)量。很多國家將解決學(xué)前教育質(zhì)量問題的重點放在界定層級標(biāo)準(zhǔn)，搭建一個立體的、相互銜接的工作系統(tǒng)上，從基礎(chǔ)做起，逐步來實現(xiàn)質(zhì)量改進的目標(biāo)。文化存在論教育學(xué)視野下更主張發(fā)揮“人”的內(nèi)在精神動力與人和人之間“關(guān)系”的相互作用，學(xué)前教育質(zhì)量的提升需要相關(guān)各主體的通力合作與相互配合，發(fā)揮其“自我追尋、自我改善”的力量，來提升各方基于“內(nèi)在動力”的積極性。

（三）注重“關(guān)系”的營造，讓學(xué)前教育潤及“心靈”

在文化教育學(xué)觀點認(rèn)為，“人”不僅單是一種肉體存在，更是一種精神和文化的存在。而以我國傳統(tǒng)文化背景為依托來提升學(xué)前教育質(zhì)量，需要重視“關(guān)系”為核心的相處與營造，不僅僅從指標(biāo)出發(fā)，更以幼兒、教師、家長、管理者、社會與國家的關(guān)系出發(fā)，讓學(xué)前教育的質(zhì)量富有人文性與生命利，讓學(xué)前教育潤及各方的“心靈”。

參考文獻：

[1]郭良菁.以“系統(tǒng)”思路解決學(xué)前教育質(zhì)量的保障與提升問題[J].學(xué)前教育研究，2013（09）：8-14.

[2]程晨，虞永平.我國學(xué)前教育質(zhì)量研究的進展與趨向[J].中國教育科學(xué)（中英文），2020，3（05）：127-134.