摘要：木雕藝術(shù)在我國有著悠久的發(fā)展史，隨著欣賞水平的不斷提高，人們對木雕作品提出了更高的要求。在黃花梨木雕人物塑造的過程中，要體現(xiàn)黃花梨本身美麗的色澤、豐富的紋理，尤其是在開臉的過程中，更要求雕刻者以嫻熟的技藝塑造人物，表現(xiàn)其內(nèi)心世界，本文探討了黃花梨木雕人物雕刻的開臉技巧。

關(guān)鍵詞：黃花梨木雕；人物雕刻；開臉

黃花梨木質(zhì)地堅硬，紋理表現(xiàn)豐富，在雕刻人物時，雕刻者往往選擇黃花梨木為材，因為其能更好地突出木雕作品的靈動特點。雕刻黃花梨木雕人物時，技巧嫻熟的雕刻者們應(yīng)用手工雕琢技法，輔以機雕[1]，讓木雕作品能夠呈現(xiàn)活靈活現(xiàn)的獨特審美意象，在這一過程中，開臉技巧非常重要，本文就這一問題作探討分析。

一、黃花梨木介紹

黃花梨學(xué)名降香黃檀，多產(chǎn)于海南，所以也有人將黃花梨木稱為海南黃檀木。黃花梨木多生長于低海拔的平原、丘陵地區(qū)，生長較慢，造就了黃花梨木的堅實質(zhì)地、美麗豐富的木紋紋理和細膩圓潤的質(zhì)感。黃花梨木被稱為我國五大名木之一，市場價格昂貴，在黃花梨木特有質(zhì)地的加持下，其制品高貴典雅、穩(wěn)重大氣，廣受市場關(guān)注。黃花梨木密度較大，質(zhì)地堅硬，大部分呈金黃色，由于本身含油量較大，時間久了會變成紫紅色或者褐紅色。高含量的油脂使黃花梨木可以抵抗潮濕環(huán)境的影響，且耐腐蝕。黃花梨木還有一種特別的芳香氣味，經(jīng)久不退。

雕刻者在進行創(chuàng)作時會基于黃花梨木的特征及紋理，無論是狐貍臉紋、鬼臉紋、山水紋、蜘蛛紋、閃電紋還是蟹爪紋，這些天然形成的紋路都可以為黃花梨木雕刻創(chuàng)作帶來靈感，也是黃花梨木雕刻作品的獨特所在[2]。自古以來，黃花梨木被廣泛應(yīng)用于制作家具、擺件、樂器、手珠等藝術(shù)雕刻領(lǐng)域，其帶給觀賞者的柔和、文靜、典雅與高貴的感觸，是很多其他木材所無法比擬的。

二、黃花梨木雕刻原則

黃花梨木在中國有著悠久的應(yīng)用歷史，木雕藝術(shù)同樣由來已久。木雕始于殷周時期，在唐朝發(fā)展到頂峰。明清時我國已形成了豐富的木雕制作工藝體系。常用的木雕材料有很多，既有普通的紅木、楊木、龍眼木、樟木，也有名貴的黃花梨木。黃花梨木作為質(zhì)地上乘的木雕材料，市場價格也始終居高不下，加之自然生長環(huán)境不斷惡化，上好的黃花梨木木材也變得罕見。為了更好地將黃花梨木的質(zhì)地與創(chuàng)作對象實現(xiàn)藝術(shù)上的完美融合，在進行創(chuàng)作時，雕刻者需要秉承以下創(chuàng)作原則。

首先，美麗的花紋是黃花梨木最明顯的特征，雕刻者在進行木雕創(chuàng)作時，要凸顯黃花梨木本身的質(zhì)地之美，尤其是在題材和布局構(gòu)思上，要盡可能選擇原生花紋，實現(xiàn)與人物造型的巧妙結(jié)合。為此，木雕雕刻者們需要具備扎實的制作能力和較高的審美水平，注重實踐，只有在長期雕刻的經(jīng)驗積累中，才能鍛煉出駕馭木材的能力。

其次，雕刻者要多用手工雕刻，不能完全依賴機器雕刻。隨著雕刻技術(shù)的不斷發(fā)展，當(dāng)下很多雕刻者在進行木雕創(chuàng)作時，多使用機器雕刻，以縮短工期，然而也會出現(xiàn)木雕作品同質(zhì)化的問題[3]。手工雕刻的作品很大程度上優(yōu)于機器雕刻，而且手工雕刻技法更加靈活，可以根據(jù)木材的不同特征，發(fā)揮雕刻者的主觀能動性，尤其是在木雕人物作品的面部表情刻畫上，手工雕刻更能夠展示人物的表情以及神態(tài)，凸顯人物的內(nèi)心世界，而機雕則忽略靈性的創(chuàng)造，對木材質(zhì)地的應(yīng)用也較為死板，作品千篇一律、呆板凝滯。手工雕刻則更加靈活，可以根據(jù)黃花梨木的特征、結(jié)構(gòu)，保護黃花梨木原生木質(zhì)，保留其韌度和穩(wěn)定性，避免了機雕的生硬、粗暴。面對珍貴的黃花梨木時，雕刻者要謹慎對待每一次下刀。手工雕刻的優(yōu)點，才能突出黃花梨木人物雕刻作品的合理布局和運刀之巧妙。由于黃花梨木的質(zhì)地堅硬，雕刻者在進行創(chuàng)作時，也可以采取手工雕刻為主，機雕為輔的辦法，二者相得益彰，才能造就真正有靈性的藝術(shù)精品。

三、黃花梨木雕人物創(chuàng)作之開臉技巧

雕刻者在運用黃花梨木進行人物雕刻時，首先要仔細觀察木材原材料，了解木材的自然形態(tài)和特征，加以揣摩，在腦海中有一個大致的作品雛形，打好腹稿，再動手雕刻。黃花梨木非常珍貴，因此要求雕刻者每一步操作都心中有數(shù)，不能隨意發(fā)揮[4]。在進行人物塑造時，雕刻者要做好整體布局，尤其是人物的形體、四肢、軀干比例、空間以及體積，都要嚴謹設(shè)計，不能脫離實際生活。在整體規(guī)劃之后，再從整體轉(zhuǎn)移到部分，由簡入繁，逐步深化。

想要塑造出形態(tài)生動、性格鮮明的藝術(shù)形象，加強臉部雕刻非常重要。臉部塑造是人物形象類藝術(shù)作品的關(guān)鍵，在雕刻行業(yè)中，對于面部五官的刻畫塑造被稱為“開臉”。在“開臉”時，雕刻者首先要確定面部的比例，這一步驟與確定人物身體體積比例的相似之處在于，對面部布局同樣要打好腹稿。一般來說，面部開臉遵循“一面三面五分面，鼻梁定位正中線”的比例原則，將鼻梁作為面部的中心線，然后分出左右兩邊，在兩眼間形成橫線面，鼻下為橫線，嘴唇是最高點，遵循上述原則確定面部輪廓。

在完成基本比例劃分后，就可以對面部五官進行初步刻畫。在初刻階段，創(chuàng)作者可以先在面部標(biāo)出五官的基本位點，完成初步雕刻后再進行精修、打磨。在優(yōu)秀的雕刻師手中，五官刻畫能成為整部作品的點睛之筆。創(chuàng)作者也要根據(jù)題材的差異，了解不同年齡、性別的人物面部特征和表情。兒童的臉型一般較圓，五官較為集中，鼻梁較低，鼻頭翹，下巴也更加圓潤，而刻畫成人面部時則要遵循“三庭五眼”的原則，在刻畫男性形象時，要突出硬朗的輪廓特征，尤其是額骨，要突出眉眼，整體輪廓都要更加明顯，讓作品更具陽剛之氣；而對女性的刻畫則可以突出柔和的特點，五官塑造得更加柔美和精細；在刻畫老年人時，一般塑造肌肉松弛、眼睛凹陷、下顎突出、眉骨略高的形象。通過特征的表現(xiàn)，觀賞者一眼就能了解人物的雕刻主題。

基本五官之外，表情也是塑造人物面部的關(guān)鍵，如果所刻畫的人物是微笑的表情，則要在所有五官的塑造上都朝微笑的儀態(tài)調(diào)整，避免“皮笑肉不笑”的僵硬感。同時，眼睛、嘴和眉毛要形成聯(lián)動，五官動作和肌肉要參與微笑的過程，并作出相應(yīng)調(diào)整，才能真正保證人物的靈動[5]。在刻畫憤怒的表情時，眉骨之間的距離要拉近，眼睛要放大，可以適當(dāng)進行一些藝術(shù)夸張，讓嘴角向下斜，以強化表情。在刻畫情緒低落的人物形象時，可以令其整體面部朝下，眼睛、眉毛、嘴角都跟隨整體面部組織作向下的傾斜處理，鼻部也相應(yīng)拉長。

總而言之，在開臉雕刻時，塑造出的人物要避免僵化，每一塊面部肌肉都要在雕刻者心中根據(jù)人物主題作對應(yīng)的調(diào)整，這也是對雕刻者雕刻功力、觀察力、想象力的考驗。雕刻者平時要加強對人物形態(tài)、性格的觀察，分析不同的面部肌肉以及輪廓走向，才能在塑造藝術(shù)形象時做到心中有數(shù)，有的放矢，不會與實際生活脫節(jié)。

四、結(jié)語

黃花梨木本身的材質(zhì)特征賦予了黃花梨木人物雕刻作品華貴、大氣的氣質(zhì)。為了進一步加強黃花梨木人物雕刻作品的藝術(shù)價值，雕刻者要磨練自身的雕刻技巧，把握黃花梨木的材質(zhì)特征，運用嫻熟的創(chuàng)作技法，將黃花梨木的自然美與藝術(shù)主題完美結(jié)合。雕刻者平時也要加強學(xué)習(xí)和觀察，夯實雕刻技藝基礎(chǔ)，提高藝術(shù)修養(yǎng)，才能創(chuàng)作出更受人民群眾歡迎的黃花梨木雕刻作品，在繼承木雕藝術(shù)遺產(chǎn)的同時，促進我國木雕藝術(shù)實現(xiàn)更好的發(fā)展，走向更大的舞臺。

作者簡介

吳孔德，1979年7月生，國家一級技師，中國工美行業(yè)藝術(shù)大師，南海工匠，海南省C類人才，海南省工藝美術(shù)大師，廣西工藝美術(shù)大師，海口經(jīng)濟學(xué)院、瓊臺師范客座教授畢業(yè)生導(dǎo)師，海南省民間文藝家協(xié)會副主席，海南省工藝美術(shù)協(xié)會副主席，海南大偉木雕藝術(shù)館館長。船木雕刻的挖掘者、開創(chuàng)者，創(chuàng)“壓縮變形”“空雕”新技法，培養(yǎng)了多名南海工匠和省級工藝美術(shù)大師。

參考文獻

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[2]吳建中.入木三分 栩栩如生—淺談人物木雕的發(fā)展創(chuàng)新[J].浙江工藝美術(shù)，2015（4）：100-102.

[3]林慶模.福建木雕人物雕刻評析[J].天工，2017（2）：62-63.

[4]林更最.淺談木雕佛像人物”開臉”要義[J].天工，2017（4）：152-153.

[5]樊瓔皓.小型木雕創(chuàng)作過程中雕刻技法的應(yīng)用[J].藝術(shù)家，2020（2）：160.