［韓］崔晳元

一、21世紀(jì)韓國(guó)杜甫研究之現(xiàn)狀

雖然無(wú)從斷定杜詩(shī)流傳至韓半島的具體時(shí)期，但是朝鮮建國(guó)后杜詩(shī)在韓半島的地位及影響力之大與其在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)并無(wú)太大差異。朝鮮第四代國(guó)王世宗大王曾想刊行一部朝鮮獨(dú)有的參考諸家注釋后撰寫的杜詩(shī)注書。不僅如此，正祖大王曾主張“詩(shī)教既弛之后，求不失三百篇遺意者，惟杜甫近之，而律尤其圣也”，而刊行了《杜律分韻》《杜陸千選》等書籍。通過(guò)這兩件比較典型的事例可知，在當(dāng)時(shí)朝鮮社會(huì)杜詩(shī)儼然成為了詩(shī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。杜詩(shī)非但在朝鮮，也在共同使用漢字和接受儒教的東亞文化圈內(nèi)被公認(rèn)為傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的典范。因此，在學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)精髓的道路上，對(duì)杜詩(shī)的研究及靠近無(wú)疑是至關(guān)重要的過(guò)程。本文旨在通過(guò)梳理2000 年以后韓國(guó)的杜甫相關(guān)研究現(xiàn)狀及其成果來(lái)分析其特定空間中產(chǎn)生的杜甫探討的特點(diǎn)，同時(shí)也為探索杜詩(shī)研究的新方向準(zhǔn)備契機(jī)。

本文首先對(duì)2000 年到2020 年間在韓國(guó)出版的杜甫及杜甫相關(guān)單行本和學(xué)刊論文及學(xué)位論文展開了全面調(diào)查。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，共出版專著28 種，發(fā)表學(xué)術(shù)期刊論文104篇、學(xué)位論文37篇。

通過(guò)調(diào)查可知：2000年至今韓國(guó)出現(xiàn)的杜甫相關(guān)研究成果不僅出自中國(guó)傳統(tǒng)文化專業(yè)的研究者之手，也來(lái)自漢文學(xué)專業(yè)及韓國(guó)國(guó)文學(xué)專業(yè)研究者的不斷參與。此現(xiàn)象源于杜詩(shī)對(duì)朝鮮時(shí)代文人的極大影響。雖然韓國(guó)的杜甫相關(guān)研究在其數(shù)量上還未取得很大成就，而各種專業(yè)研究者們的參與，使人寄望于相關(guān)研究的擴(kuò)展可能性與多樣化。對(duì)此本文將從專著、學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文等三個(gè)領(lǐng)域去探討，由此考察2000年至今韓國(guó)在杜甫相關(guān)研究上所取得的成果及存在的局限性。

二、21世紀(jì)韓國(guó)杜甫研究的成果

（一）以杜詩(shī)譯注為中心的專著出版

上文提到2000 年至2020 年韓國(guó)出版的有關(guān)杜甫的書籍共有28種：譯注書18種，譯注書（朝鮮刊本）3種，研究書7種。

由上可知，2000年開始刊行的有關(guān)杜甫的文獻(xiàn)大部分是譯注形式的。其中具代表性的應(yīng)屬由韓國(guó)杜詩(shī)學(xué)會(huì)以杜詩(shī)全譯為目標(biāo)陸續(xù)刊行的《杜甫全集》。《杜甫全集》以仇兆鰲的《杜詩(shī)詳注》為基礎(chǔ)，不僅收錄了浦起龍的《讀杜心解》和楊倫的《杜詩(shī)鏡銓》等歷代諸家對(duì)作品的說(shuō)明，也收錄了諸家對(duì)杜甫詩(shī)分段及章法的分析說(shuō)明，給讀者提供了了解杜甫的作詩(shī)傾向及領(lǐng)會(huì)個(gè)別作品特點(diǎn)的機(jī)會(huì)。此外，《杜詩(shī)講解》也是值得注意的杜詩(shī)譯注書之一。此書的作者們以楊倫《杜詩(shī)鏡銓》為底本，對(duì)諸家之說(shuō)進(jìn)行了縝密的研究后，嘗試了全新的翻譯。本書共3冊(cè)，收錄杜詩(shī)60題、76首，對(duì)其中提及的六朝詩(shī)人的相關(guān)作品也收錄在附錄里，使人們可以更立體地理解中國(guó)古典詩(shī)歌。此外，李官圣出版了《杜詩(shī)鏡銓》。此書以楊倫的《杜詩(shī)鏡銓》為底本，翻譯了杜甫詩(shī)及楊倫的注解，共收錄了518題的作品翻譯及注釋。

此外，韓國(guó)出版的譯注書當(dāng)中還有按詩(shī)體分類的譯注書?！锻曜g杜甫律詩(shī)》《杜甫古體詩(shī)名篇》《杜甫五七言絕句》《杜甫近體詩(shī)名篇》正是此類。其中《完譯杜甫律詩(shī)》按正祖22年（1789年）刊行的《杜律分韻》的韻目為序，對(duì)杜詩(shī)進(jìn)行翻譯、解題及注釋。其實(shí)朝鮮的杜甫詩(shī)集的出版中分體本或分門本所占比重多于編年式。而《杜律分韻》正是可以了解朝鮮的此種接近杜詩(shī)方式的文獻(xiàn)。

因此，《完譯杜甫律詩(shī)》的意義不僅在于其翻譯了777 首詩(shī)，更在于通過(guò)它可窺見朝鮮社會(huì)對(duì)待杜詩(shī)的社會(huì)認(rèn)識(shí)上。此外，李義康通過(guò)世宗朝刊行本《杜工部草堂詩(shī)話》與密陽(yáng)刊行的《杜工部草堂詩(shī)話》做了徹底的校勘及翻譯，而陳甲坤的《杜律詳解（上）》將杜甫律詩(shī)的平仄及諺解本翻譯一并列出。通過(guò)此類譯本可以考察朝鮮時(shí)代對(duì)杜詩(shī)的理解和認(rèn)識(shí)的端倪，這也是這些譯本的意義所在。

有關(guān)杜甫的研究書籍只有7 種，比起譯注書其數(shù)量略少，但二者均有意義頗豐的研究成果。7種單行本還可分為兩個(gè)領(lǐng)域：第一，從杜詩(shī)接受史的角度出發(fā)的；第二，有關(guān)杜詩(shī)作品論的。全英蘭的《杜甫，忍苦的詩(shī)史》不僅收錄了杜甫的生平和作品，也寫到了韓國(guó)詩(shī)話及文壇對(duì)杜詩(shī)的評(píng)價(jià)，特別是用了相當(dāng)大的篇幅來(lái)考察李睟光《芝峰類說(shuō)》中的杜詩(shī)批評(píng)。同時(shí)，李永朱《韓國(guó)詩(shī)話中所見的杜詩(shī)》也通過(guò)對(duì)從高麗時(shí)期到朝鮮的眾詩(shī)話集里提到的杜詩(shī)的字法、句法、章法的考察來(lái)探究高麗和朝鮮文人對(duì)杜詩(shī)的理解與認(rèn)識(shí)問題。這一系列的著述是可以衡量韓半島內(nèi)杜詩(shī)的地位及影響力的有意義的研究成果。高真雅的《杜甫和杜詩(shī)的愛好歷史》考察了唐代至清代的各個(gè)時(shí)期文人對(duì)杜詩(shī)認(rèn)識(shí)的變化。如果想起“古典”只能按照當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)不斷地被再生產(chǎn)的說(shuō)法，那么高真雅的這本書便是通過(guò)在不同時(shí)代條件下不斷被再闡釋的杜詩(shī)來(lái)感受古典的真正價(jià)值及意義。

在側(cè)重于杜甫作品論的專著中，李永朱的《杜詩(shī)的章法和格律》除去了一直以來(lái)束縛著杜詩(shī)的“憂國(guó)愛民”的思想觀念，闡明了杜甫的作詩(shī)原理及其卓越性，這點(diǎn)非常值得注意。作者通過(guò)對(duì)杜甫作品里展現(xiàn)的章法之嚴(yán)密，內(nèi)容與格律的和諧，以及連作詩(shī)方式的運(yùn)用等相關(guān)問題的考察闡明了以往論著中未提及過(guò)的杜甫作詩(shī)特點(diǎn)及藝術(shù)完整性。這為杜詩(shī)一直以來(lái)為何被公認(rèn)為詩(shī)學(xué)典范這個(gè)問題給出了根本性解答，因此，可以說(shuō)此書是杜甫作品論中具有劃時(shí)代意義的成果。除此之外，《死不休——杜甫的生平與文學(xué)》闡明了杜甫的人生歷程及杜甫詩(shī)取得的文學(xué)成果。同時(shí)還介紹了45 種歷代杜詩(shī)注釋本及以杜甫為題材的繪畫作品和戲曲作品等，給人們理解有關(guān)杜甫及杜詩(shī)的各種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象提供了豐富資料。

如上所述，2000年到2020年之間在韓國(guó)出版的杜甫相關(guān)文獻(xiàn)以譯解本為主，同時(shí)韓國(guó)文壇陸續(xù)出版了以杜詩(shī)接受史和影響為重心的研究成果。

（二）學(xué)術(shù)期刊論文

從2000年到2020年上半年為止，發(fā)表于韓國(guó)學(xué)界的有關(guān)杜甫的學(xué)術(shù)論文共計(jì)104篇。如將這些論文按杜甫研究、杜詩(shī)研究、杜集研究、杜甫接受史研究分類，分別是12篇、47篇、6篇、39篇，可看出其中數(shù)量最多的是杜詩(shī)研究論文。這47 篇有關(guān)杜甫作品論的論文還可細(xì)分為考察特定時(shí)期或特定作品中體現(xiàn)的杜詩(shī)特點(diǎn)的、探究與特定題材有關(guān)的作品特點(diǎn)的、考察章法和格律的。金星坤在《杜甫秦州雜詩(shī)研究》《杜甫同谷成都紀(jì)行詩(shī)研究》《杜甫草堂時(shí)期閑適詩(shī)研究》里希望通過(guò)萃取幾種關(guān)鍵詞來(lái)解讀混亂的時(shí)代的苦惱；鄭鎬俊也通過(guò)《杜甫入蜀紀(jì)行山水詩(shī)小考》《秦州時(shí)期杜甫作品上所見的生態(tài)意識(shí)研究》《杜甫成都時(shí)期詠物詩(shī)考》來(lái)考察了杜甫所處的環(huán)境因素和作品論之間的影響關(guān)系。不僅如此，金俊淵通過(guò)《杜甫秦州和同谷時(shí)期詩(shī)歌所見的空間雙重性》指出杜甫在秦州和同谷時(shí)期是他作詩(shī)傾向出現(xiàn)變化的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時(shí)利用西歐“空間”理論來(lái)闡釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷和理想之間矛盾的杜甫形象。

在有關(guān)杜甫的作品論和研究論文中占比重最大的是對(duì)作品中特定題材的探究。有詠物、飲酒、典故的運(yùn)用、題畫、子女教育、“喜”、“食”等，可謂包羅萬(wàn)象。金宜政通過(guò)《杜甫詩(shī)的人物典故》和《從parody視覺分析杜甫與李商隱詩(shī)的人物典故》來(lái)考察了杜甫詩(shī)里出現(xiàn)的有關(guān)歷史人物的典故的使用情況。不僅如此，還進(jìn)一步考察了在運(yùn)用歷史人物典故的問題上杜甫不同于運(yùn)用parody方式的李商隱，選擇使用傳統(tǒng)觀念上的典故的情況。此外，姜旼昊擺脫了以往通過(guò)“悲哀”考察杜詩(shī)的探討，將歌頌喜悅的作品作為研究對(duì)象。姜旼昊通過(guò)《杜甫喜詩(shī)考察》闡明了杜甫選擇率筆和連作的方式表達(dá)有別于自己以前作品的感情。朱基平通過(guò)對(duì)杜甫的示兒詩(shī)的分析確認(rèn)了杜甫子女教育的面貌《杜甫示兒詩(shī)研究——以杜甫兒女教育的內(nèi)容與方法為中心》；盧又禎《杜甫詩(shī)中“食”的功能以及其意義》指出杜甫在體驗(yàn)美食的經(jīng)歷中體現(xiàn)出對(duì)于矛盾的社會(huì)結(jié)構(gòu)的批判意識(shí)及自我本質(zhì)意識(shí)的確立。

在有關(guān)杜詩(shī)的研究中有一系列關(guān)于杜甫詩(shī)的作詩(shī)原理及章法構(gòu)成的研究。李永朱通過(guò)《秩序與和諧——杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作原理》《杜詩(shī)的句法與字法研究》《杜詩(shī)異題連作詩(shī)的章法研究》《杜詩(shī)近體與古體融合詳相考》等闡明了杜詩(shī)所內(nèi)在的縝密的結(jié)構(gòu)及對(duì)創(chuàng)新的追求，形勢(shì)與內(nèi)容的協(xié)調(diào)等面貌。此外，林道玄曾在《杜甫詩(shī)的題目以及詩(shī)想展開方式》上就詩(shī)題與詩(shī)想的展開方式進(jìn)行過(guò)考察；姜旼昊在《杜甫類似連作詩(shī)考察》中針對(duì)未采用連作詩(shī)的方式卻應(yīng)看作連作詩(shī)的作品樹立了“類似連作詩(shī)”的定義，并對(duì)其作詩(shī)原理及特點(diǎn)做了考察。崔南圭的《杜甫五言律詩(shī)的類型研究》、姜旼昊的《對(duì)于杜甫排律成就的小考》、崔宇錫的《沈宋律詩(shī)與杜甫初期律詩(shī)比較考察》等是對(duì)杜甫被人評(píng)價(jià)為幾近完美地靈活運(yùn)用近體詩(shī)手法的真面目的確認(rèn)，也是探究其文學(xué)意義的研究成果。廉載雄的《杜詩(shī)詳注中注音與杜甫詩(shī)律小考——以“被”“吹”“橫”“思”“興”字為例》雖然不是對(duì)杜詩(shī)格律的直接探討，但其驗(yàn)證了仇兆鰲的《杜詩(shī)詳注》里出現(xiàn)的異體字的注音現(xiàn)象的合理性，也達(dá)到了對(duì)杜甫詩(shī)的格律的深層次的探討。這點(diǎn)很值得關(guān)注。

如前面所談，朝鮮建國(guó)后杜詩(shī)對(duì)朝鮮文人的影響相當(dāng)大，這是眾所周知的事實(shí)。因此在韓國(guó)有關(guān)杜甫的研究成果中有不少論文是以杜詩(shī)接受為主題的。2000年至2020年上半年為止，發(fā)表的共39 篇論文中有24 篇是關(guān)于高麗和朝鮮文人的杜詩(shī)接受的研究。安末淑在她的兩篇論文《南龍翼次韻詩(shī)的世界——關(guān)于南龍翼與杜甫詩(shī)歌關(guān)系的研究》《論南龍翼對(duì)杜甫詩(shī)歌的吸收》中將朝鮮中期文人南龍翼所留下的詩(shī)話集《壺谷漫筆》與杜詩(shī)次韻詩(shī)為研究對(duì)象探究了杜詩(shī)批評(píng)和學(xué)習(xí)的過(guò)程。而柳燕華和鄭日男在《從題畫詩(shī)來(lái)看樸齊家與杜甫的相關(guān)性研究》里對(duì)樸齊家和杜甫的題畫詩(shī)做了比較分析，考察了樸齊家接受杜甫，學(xué)習(xí)杜甫的一面。此外，鄭載喆的《朝鮮中期道學(xué)家對(duì)杜詩(shī)的接受——以李滉、李瀷為中心》、李尚峰的《頤斎黃胤錫漢詩(shī)上杜甫詩(shī)句活用》、劉志峰的《李穡與杜甫的詠病詩(shī)比較考察》、金奉楠的《茶山丁若鏞詩(shī)中所見的杜甫詩(shī)接受——以次韻詩(shī)為中心》、崔鼓京的《朝鮮竹枝詞中杜甫夔州歌化用情況研究》等大部分研究成果都在闡明高麗或者朝鮮文人們?cè)趯?shí)際創(chuàng)作過(guò)程中體現(xiàn)的有關(guān)杜詩(shī)接受及其影響關(guān)系。

在關(guān)注韓半島的杜詩(shī)接受與影響關(guān)系的研究成果中，李義康的《朝鮮文人的杜詩(shī)〈同谷七歌〉接受以及解釋》可以說(shuō)通過(guò)介紹當(dāng)時(shí)朝鮮文壇模仿杜詩(shī)的七歌類形成文學(xué)傳統(tǒng)的情況來(lái)闡明了朝鮮杜詩(shī)接受的根本理由。申斗煥的《關(guān)山戎馬在杜甫的詩(shī)受容美研究》是探究朝鮮文人石北申光洙（1712-1775）在科舉考場(chǎng)上寫的《關(guān)山戎馬》里接受和學(xué)習(xí)杜詩(shī)的痕跡的研究成果。當(dāng)時(shí)《關(guān)山戎馬》備受歡迎，它不僅成了文人們最喜愛的標(biāo)準(zhǔn)答案，還在平壤紅樓傳唱。此研究的重大意義在于它不僅考察了當(dāng)時(shí)文人們學(xué)習(xí)杜詩(shī)的情況，也考察了科舉詩(shī)發(fā)展為民間歌謠的過(guò)程。姜順愛的《正祖寫給洪樂任的書信中所反映的御定書編纂、刊行和頒賜以及有關(guān)記錄研究——以杜甫、陸游、朱子選集為中心》將主持編撰《杜陸千選》和《杜律分韻》等杜詩(shī)相關(guān)選集工作的正祖大王的御札作為研究對(duì)象，試圖對(duì)其編撰過(guò)程進(jìn)行詳細(xì)考證。由國(guó)王主導(dǎo)的有關(guān)杜詩(shī)的文獻(xiàn)編撰所具有的意義及成果也在杜詩(shī)接受史研究中占很重要的部分。

杜甫的相關(guān)研究及有關(guān)杜集的研究雖然數(shù)量上沒有杜甫作品論和接受研究多，但是其研究展現(xiàn)的多樣性還是很值得注意的。杜甫的相關(guān)研究成果中不僅有對(duì)杜甫生平的研究，也有如姜旼昊的《唐宋詩(shī)之爭(zhēng)中杜甫的位置》和《在中國(guó)文學(xué)上詩(shī)人的概念及其歷史——以杜甫為中心》這樣考察杜甫在中國(guó)文學(xué)史上所占的地位和意義的研究成果。而禹在鎬的《杜甫的書藝觀與后代的評(píng)價(jià)》和趙仁熙的《東亞唐詩(shī)意圖比較研究——以16-19 世紀(jì)王維、杜甫的詩(shī)意圖為中心》等研究則反映了杜甫研究的擴(kuò)展性。

雖然朝鮮建國(guó)后杜詩(shī)被當(dāng)時(shí)文人公認(rèn)為詩(shī)學(xué)典范，但是傳入韓半島的有關(guān)杜詩(shī)及其注解的書籍畢竟是有限的。因此韓國(guó)學(xué)界對(duì)杜集的研究也難免會(huì)受限。2000 年以后韓國(guó)學(xué)界的相關(guān)研究也只有6篇，其中3篇論文以朝鮮初期刊本《杜工部草堂詩(shī)話》和朝鮮刊行的《纂注分類杜詩(shī)》的版本問題作為研究對(duì)象來(lái)進(jìn)行考察。而崔晳元的《杜甫生平的再構(gòu)成、杜甫年譜制作的歷史以及其意義》通過(guò)調(diào)查自宋以后正式開始制作的杜甫年譜的歷史情況，以此闡明杜甫年譜所具有的文化意義。

如上考察，在韓國(guó)學(xué)界的有關(guān)杜甫的研究成果在量上還不算充分，但是通過(guò)對(duì)高麗和朝鮮文壇的杜甫接受和影響關(guān)系的闡明可以考察到對(duì)同歸類為漢字文化圈的東亞內(nèi)部構(gòu)建起來(lái)的世界認(rèn)識(shí)和文化認(rèn)識(shí)的同質(zhì)性及從中萌生的高麗和朝鮮獨(dú)到的寫作認(rèn)識(shí)的一個(gè)側(cè)面。不僅如此，在多元化的問題意識(shí)的基礎(chǔ)上，還揭示了杜甫研究的拓展性。從這一點(diǎn)上也可見此研究成果很有意義。

（三）學(xué)位論文

2000年至2020年上半年為止，韓國(guó)國(guó)內(nèi)共有37 篇有關(guān)杜甫及杜詩(shī)的碩博士學(xué)位論文發(fā)表。其中有8篇博士學(xué)位論文，29篇碩士學(xué)位論文。8篇博士論文按主題可分為關(guān)于杜甫的接受和影響研究、作品論及各詩(shī)體特征研究及其他三類。

其中劉志峰的《李穡與杜甫詩(shī)文學(xué)比較研究》和韓海血的《權(quán)韠漢詩(shī)研究——以與杜甫詩(shī)的相關(guān)性為中心》通過(guò)對(duì)從高麗和朝鮮時(shí)期文人們的實(shí)際創(chuàng)作的研究找出他們學(xué)習(xí)杜詩(shī)的痕跡。劉志峰意在查清杜甫的影響力還不是很大的高麗時(shí)期李穡的創(chuàng)作中蘊(yùn)含的有關(guān)杜詩(shī)的蛛絲馬跡。為此他把李穡和杜甫的詩(shī)分成日常、自然、社會(huì)等方面來(lái)進(jìn)行比較，從中探究其影響關(guān)系。還有盡管李穡受宋詩(shī)影響頗多，但還是從其創(chuàng)作傾向中研究出杜詩(shī)的形式和語(yǔ)言、創(chuàng)作態(tài)度的傳承和學(xué)習(xí)的意志等。韓海血也是從朝鮮時(shí)期文人權(quán)韠的作品中探究其學(xué)杜的痕跡，選取痕跡比較明顯的173首作為考察對(duì)象，考察與杜詩(shī)一樣的單詞和詩(shī)句，通過(guò)壓縮和變形的情況來(lái)考察杜詩(shī)的影響及接受程度。樸馥遠(yuǎn)在《關(guān)于芭蕉的思想形成的研究——以杜甫的影響為中心》中對(duì)17世紀(jì)的日本詩(shī)人芭蕉在其思想形成過(guò)程中受到的杜甫影響進(jìn)行探討。作者認(rèn)為在那樣動(dòng)蕩的社會(huì)背景下芭蕉還能夠保持順其自然這一世界觀，很大的原因在于受到了杜甫的影響，而且這直接關(guān)系到他形成自己獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)及具有卓越的藝術(shù)性這一結(jié)果。

關(guān)于杜甫的博士學(xué)位論文中，有2 篇著重談?wù)摿颂囟ㄔ?shī)體的文學(xué)成果和特征。其中姜旼昊的《杜甫排律研究》對(duì)之前沒有受到過(guò)矚目的排律創(chuàng)作進(jìn)行了綜合性的闡述，同時(shí)對(duì)杜甫排律的題材進(jìn)行了分類，還通過(guò)對(duì)其章法、對(duì)仗、平仄、用典等特征進(jìn)行了分析，考察了杜甫排律中所體現(xiàn)的嚴(yán)正性、創(chuàng)新性和完整性。金斗根在《杜甫七言律詩(shī)形式研究》中以151 首七言律詩(shī)為研究對(duì)象考察了平仄、對(duì)仗、押韻等情況，還探究了杜甫所處的時(shí)代背景與其作品形式變化之間的關(guān)系，特別是對(duì)杜甫所經(jīng)歷的心理矛盾和詩(shī)律變化間的關(guān)系的考察可以為證明杜甫追求形式和內(nèi)容和諧這一文學(xué)完整性提供根據(jù)。鄭鎬俊以杜甫在最困難時(shí)期創(chuàng)作的作品為研究對(duì)象，通過(guò)分析其意境和修辭手法，考察了杜甫的寫實(shí)主義創(chuàng)作傾向原因。

2000 年之后出現(xiàn)的有關(guān)杜甫及杜詩(shī)的碩士學(xué)位論文還是以作品論或論杜詩(shī)接受及影響為主。但也有不一樣的。這些學(xué)位論文試圖從藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域出發(fā)找出與杜詩(shī)的關(guān)聯(lián)。比如裴真京的《應(yīng)用‘雨’形象的飾物設(shè)計(jì)研究》和???的《通過(guò)杜甫詩(shī)與創(chuàng)作舞蹈之間結(jié)合其美的價(jià)值研究以及其實(shí)際分析》。裴真京的目的是通過(guò)裝飾品設(shè)計(jì)試圖再現(xiàn)杜甫的《春夜喜雨》里雨的意境。???則著重論述以杜甫的《絕句二首》其二作為素材重新編排的創(chuàng)作舞蹈《回不去的故鄉(xiāng)》。這兩篇碩士學(xué)位論文說(shuō)明文學(xué)的素材可以用在設(shè)計(jì)和舞蹈領(lǐng)域，再者更能說(shuō)明杜甫研究的拓展可能性，從這一點(diǎn)上來(lái)看可以說(shuō)是非常有意義的研究成果。

三、杜甫相關(guān)研究的今后課題

21 世紀(jì)以來(lái)韓國(guó)社會(huì)對(duì)人文學(xué)科的關(guān)注使有關(guān)人文學(xué)研究在內(nèi)容和數(shù)量上都有了很大的發(fā)展。這其中有關(guān)杜甫和杜詩(shī)的研究成果也不例外。前面提到不管是為探索杜詩(shī)所具有的文學(xué)價(jià)值和完成度的譯注與研究，還是對(duì)弄清超越國(guó)界享有共同的文字與思想體系的朝鮮和日本文人對(duì)杜詩(shī)的接受及學(xué)習(xí)，再有探究從設(shè)計(jì)和舞蹈中結(jié)合杜詩(shī)的可能性等，這些取得的成果都足以說(shuō)明韓國(guó)杜詩(shī)研究的深度和多樣性。在這里，值得關(guān)注的是杜甫和杜詩(shī)不僅在傳統(tǒng)時(shí)期被召喚，而且近代甚至現(xiàn)今都在各種文化領(lǐng)域也被召喚這一現(xiàn)象。2009 年拍攝的電影《好雨時(shí)節(jié)》可以說(shuō)是典型例子。通過(guò)近代之后在多種文化領(lǐng)域中召喚杜甫和杜詩(shī)的情況來(lái)看，拓展相關(guān)內(nèi)容的研究或?qū)W科間協(xié)作研究的可能性都值得進(jìn)一步深思。

在韓國(guó)出現(xiàn)了很多與杜甫相關(guān)的各種研究。這里包括除了從事中國(guó)文學(xué)的研究人員之外，還有韓國(guó)文學(xué)和韓國(guó)漢文學(xué)研究人員的研究成果。但很可惜的是諸多專業(yè)的研究人員沒有聚在一起共享和討論各自研究成果的機(jī)會(huì)。杜甫及杜詩(shī)在東亞文化圈內(nèi)被稱為典范是眾所周知的，所以盡快建立一個(gè)多領(lǐng)域多學(xué)科共享和交流的平臺(tái)應(yīng)提上日程。再者，在與中國(guó)和日本的相關(guān)研究人員的積極交流中，我們可以期待在傳統(tǒng)逐漸被遺忘的今天，通過(guò)召喚杜甫，使其為挖掘東亞社會(huì)具有的文化優(yōu)秀性創(chuàng)造機(jī)會(huì)。

注釋：

①《朝鮮王朝實(shí)錄·鄭祖實(shí)錄49卷》，正祖二十二年七月二十二日甲申（1798）。

②此統(tǒng)計(jì)參考了韓國(guó)教育學(xué)術(shù)情報(bào)院提供的學(xué)術(shù)研究信息服務(wù)及由韓國(guó)國(guó)立中央圖書館提供的書目（韓國(guó)教育學(xué)術(shù)情報(bào)院是負(fù)責(zé)教育及學(xué)術(shù)信息的網(wǎng)絡(luò)化的準(zhǔn)政府機(jī)關(guān)，在網(wǎng)上通過(guò)學(xué)術(shù)研究信息服務(wù)（www.riss.kr）提供各種研究成果），但是國(guó)外著作的譯本及面向大眾的普及本除外。

③韓國(guó)杜詩(shī)學(xué)會(huì)正式成立于2012 年，正致力于杜甫詩(shī)的翻譯工作。

④從2001 年《杜甫：至德年間詩(shī)譯解》開始共出版了7 種譯解本，在2020 出版了《杜甫全集1-杜甫初期詩(shī)譯解1》，這是《杜甫初期詩(shī)譯解》的改訂版。本文對(duì)這些書籍的調(diào)查均以第一版為準(zhǔn)，未包括改訂本。以下對(duì)本文提到的韓國(guó)杜甫研究文獻(xiàn)具體情況，請(qǐng)參考“新世紀(jì)杜甫文獻(xiàn)整理研究”中韓國(guó)編。

⑤［韓］林道玄：《朝鮮的杜甫詩(shī)學(xué)習(xí)書的特征》，《韓國(guó)文化》2015年第72集，第207頁(yè)。

⑥此外還有姜旼昊的《杜甫排律研究》，是對(duì)其博士論文的修訂和補(bǔ)充。對(duì)此將在后面進(jìn)行敘述。

⑦博士學(xué)位論文按主題分類可分為：關(guān)于杜甫的接受和影響的研究，有高真雅《唐宋杜詩(shī)學(xué)研究》、樸馥遠(yuǎn)《關(guān)于芭蕉的思想形成的研究——以杜甫的影響為中心》、劉志峰《李穡與杜甫詩(shī)文學(xué)比較研究》、韓海血《權(quán)韠漢詩(shī)研究——以與杜甫詩(shī)的相關(guān)性為中心》；作品論及各詩(shī)體特征的研究：鄭鎬俊《杜甫的陷賊、為官時(shí)期詩(shī)研究》、姜旼昊《杜詩(shī)排律研究》、金斗根《杜甫七言律詩(shī)形式研究》以及其他類如金蘭花《杜詩(shī)諺解的修辭法研究》等。