◆陳國(guó)和 陳詩(shī)晴

近十年間，農(nóng)村地區(qū)的貧困治理取得了很大的成效，中國(guó)貧困人口減少了近7000萬(wàn)，人民生活水平達(dá)到了歷史上最高標(biāo)準(zhǔn)，城鎮(zhèn)化率也顯著提高，而這些成就的取得主要得益于習(xí)近平總書(shū)記提出的精準(zhǔn)扶貧思想。2013年11月，習(xí)近平總書(shū)記在湖南考察時(shí)，提出了“精準(zhǔn)扶貧”的問(wèn)題。隨后黨中央在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展了精準(zhǔn)扶貧工作，并取得了舉世矚目的成就。2015年11月29日，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》中為“確保到2020年我國(guó)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧、貧困縣全部摘帽、解決區(qū)域性整體貧困”又提出了一系列精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的計(jì)劃和解決方案。至此，這項(xiàng)重大的民生建設(shè)讓貧困地區(qū)逐漸擺脫困擾我國(guó)幾千年的貧困問(wèn)題，促進(jìn)了農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的完成。在此過(guò)程中，與這項(xiàng)政策同步進(jìn)行的，是對(duì)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民面貌變化的藝術(shù)化書(shū)寫。此類書(shū)寫在描繪農(nóng)村特色、延續(xù)當(dāng)代文學(xué)寫作傳統(tǒng)的同時(shí)，還在某些方面表現(xiàn)出了新的特質(zhì)，作家筆下的新農(nóng)村和農(nóng)村新人形象，也為文學(xué)提供了新的范式，從而進(jìn)一步拓展了當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作體系。本文主要討論脫貧攻堅(jiān)題材中短篇小說(shuō)的藝術(shù)新質(zhì)。

一、構(gòu)建新時(shí)代鄉(xiāng)村精神共同體

德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家斐迪南·滕尼斯在血緣共同體、地緣共同體的基礎(chǔ)上，提出了精神共同體的概念?！熬窆餐w意味著人們朝著一致的方向、在相同的意義上純粹地相互影響、彼此協(xié)調(diào)。”脫貧小說(shuō)首先書(shū)寫的主旨就是構(gòu)建鄉(xiāng)村精神共同體，城鄉(xiāng)之間、干群之間以及村民之間有著緊密相連、榮辱與共的命運(yùn)。

1990年代以來(lái)，鄉(xiāng)村底層寫作主要書(shū)寫鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的破敗，出路希望的渺茫，在藝術(shù)策略上采取碎片化、荒原化的敘事。這種敘事策略不僅與1980年代的鄉(xiāng)村敘事區(qū)別開(kāi)來(lái)，也具有社會(huì)學(xué)的傳播效應(yīng)。但是，新世紀(jì)以來(lái)，隨著鄉(xiāng)村干群關(guān)系的改善、鄉(xiāng)村組織日益健全，農(nóng)民的生活逐漸改善，這種敘事走進(jìn)了死胡同，難以為繼。特別是近些年來(lái)，精準(zhǔn)扶貧體系不斷完善，扶貧開(kāi)發(fā)工作也進(jìn)入了一個(gè)新的階段，與此同時(shí)，在政策的運(yùn)行中，部分地區(qū)出現(xiàn)了一些與理論不符的問(wèn)題，在對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行探討的過(guò)程中，作家的創(chuàng)作靈感也隨之而來(lái)，開(kāi)始積極書(shū)寫當(dāng)下鄉(xiāng)村命運(yùn)共同體的建設(shè)。

沈洋的中篇小說(shuō)《易地記》講述了在扶貧工作者趙姑媽的帶領(lǐng)下，累馬寨的居民進(jìn)行易地搬遷的故事。他們?cè)咀≡谏絽^(qū)，常年行走在泥濘的小路上，吃的是粗糧，穿的是單衣，一輩子不離黃土，過(guò)著自認(rèn)為安逸的生活。扶貧工作者趙姑媽的到來(lái)打破了這個(gè)小村莊的平靜，他們開(kāi)始竭力反對(duì)搬遷政策，寧愿繼續(xù)貧困也不愿離開(kāi)故土，趙姑媽的種種善意行為在他們看來(lái)都是別有用心，眼看著扶貧工作久久不能取得進(jìn)展時(shí)，祖拱嘴的所作所為使這些居民終于同意離開(kāi)累馬寨，他們開(kāi)始搬進(jìn)城區(qū)，但隨之而來(lái)的生活卻并未讓人滿意，他們不講衛(wèi)生、不會(huì)坐電梯、出門后找不到回家的路……而最難解決的當(dāng)數(shù)貧困戶李有光家，這位殘疾的父親帶著幾個(gè)兒女，連生活都成了很大的問(wèn)題，這些困難無(wú)一不讓趙姑媽感到頭疼。向本貴的中篇小說(shuō)《上坡好個(gè)秋》真實(shí)地記錄了一個(gè)脫貧攻堅(jiān)的時(shí)代，和在這個(gè)時(shí)代里脫貧攻堅(jiān)的那些人和事。張興祥受到上級(jí)的指派來(lái)到上坡村，正當(dāng)他鼓足干勁準(zhǔn)備開(kāi)展扶貧工作時(shí)，村里的一個(gè)貧困戶劉生原找上門來(lái)了，經(jīng)多方了解后他才明白，劉生原貧困的原因并非自然社會(huì)條件，而是自身的懶惰，這就讓張興祥犯了難，如何讓一個(gè)懶漢脫貧呢？在上坡村的日子一天天過(guò)去，張興祥又認(rèn)識(shí)了與劉生原相關(guān)的趙成啟和鄒桂花兩戶貧困人家，經(jīng)村支書(shū)王成旺介紹，這兩戶人家有著復(fù)雜的矛盾糾紛，沒(méi)那么容易和解，這時(shí)張興祥不由得相信了剛來(lái)時(shí)村支書(shū)說(shuō)的那句話：上坡村的事情很難辦！陳應(yīng)松的短篇小說(shuō)《小半袋米》的主人公李細(xì)鴰在政府的扶貧工作中得到了半袋發(fā)霉的小米，他一心想去扶貧工作處換掉這些米，卻不成想跑了三趟都沒(méi)能換掉，一氣之下他拆了政府院墻的磚，搬回家準(zhǔn)備墊豬圈和菜地。這一情節(jié)的描繪真實(shí)地展現(xiàn)了農(nóng)村扶貧工作中干部的懶政怠政，基層干部是扶貧中的關(guān)鍵一環(huán)，他們是連接政府和群眾的紐帶，因此他們的辦事作風(fēng)就顯得尤為重要。

造成許多地區(qū)長(zhǎng)久貧困的原因有時(shí)并非是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，而是當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)資源沒(méi)有得到充分開(kāi)發(fā)利用，因此扶貧道路上最為重要的就是依托自然地理?xiàng)l件發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)扶貧不僅能為勞動(dòng)力提供工作機(jī)會(huì)，還能推動(dòng)當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，切實(shí)有效地讓居民走上脫貧致富的道路。同樣對(duì)作家而言，書(shū)寫產(chǎn)業(yè)扶貧也是展示脫貧攻堅(jiān)成果最為直接有效的方式。

楊遙的中篇小說(shuō)《父親和我的時(shí)代》記錄了新時(shí)代條件下農(nóng)村地區(qū)依托各大媒體平臺(tái)發(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的故事?！拔摇钡母赣H本是一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)的祖?zhèn)黢呀?，母親去世后他的生活不如以往充實(shí)了，“我”多次想把父親接到城里來(lái)養(yǎng)老他卻不肯，這使得“我”也很懊惱。突然有一天父親接觸了微商，他試著在微信、抖音等平臺(tái)售賣小米、雞蛋等農(nóng)產(chǎn)品，起初“我”是不支持的，后來(lái)發(fā)現(xiàn)隨著生意的做大，父親也發(fā)生了很大的變化，他不再像以往那樣頹廢，而是把自己收拾得干干凈凈，他的生活變得豐富多彩，臉上的笑容也回來(lái)了，這不由得讓“我”感嘆網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給農(nóng)村和農(nóng)民帶來(lái)的諸多便利。

馬平的小說(shuō)《高腔》主要敘寫了花田溝村米香蘭一家人的脫貧故事。米香蘭早年是一位川劇演員，因母親去世、父親殘疾而放棄了演出事業(yè)，他的丈夫柴云寬本是一位英俊的小生，但卻不愛(ài)勞動(dòng)，因此家庭的重?fù)?dān)壓在了米香蘭一人的肩上。扶貧干部丁從杰、滕娜等人的到來(lái)給這個(gè)家庭帶來(lái)了希望，他們對(duì)民俗瑰寶薅草鑼鼓的發(fā)掘，不僅讓米香蘭重新登臺(tái)，還使柴云寬的才華有了用武之地。在外務(wù)工人員也紛紛回村，共同為推進(jìn)生態(tài)文明發(fā)展之路貢獻(xiàn)力量，花田溝的面貌自此煥然一新！

二、書(shū)寫新時(shí)代農(nóng)村新人形象

這里新人并非是指相對(duì)于既往文學(xué)而出現(xiàn)的新人形象，而是指“集中體現(xiàn)著時(shí)代精神和時(shí)代前進(jìn)方向，對(duì)‘使命’更為自覺(jué)，依歷史要求而行動(dòng)的先覺(jué)者和實(shí)踐的改造者?！边@些新人在思想上、行為習(xí)慣上都有著不同以往的特點(diǎn)。精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的實(shí)施離不開(kāi)廣大農(nóng)民和干部的參與，在此過(guò)程中他們精神上發(fā)生的變化乃至蛻變使他們成為新時(shí)代農(nóng)村新人。這里的新人既包括農(nóng)民、也包括扶貧干部。脫貧攻堅(jiān)小說(shuō)塑造了一批有血有肉的農(nóng)村新人文學(xué)形象。

新時(shí)代的農(nóng)民是扶貧戰(zhàn)略中最直接的受益者，在《易地記》《上坡好個(gè)秋》中，他們是受到物質(zhì)援助后精神面貌也煥然一新的人物。

《易地記》中李有光是一個(gè)在家養(yǎng)病的殘疾人，搬遷前他們一家住在累馬寨一幢破爛的土房子里，因家庭貧困他成天自怨自艾不務(wù)正業(yè)，好不容易搬進(jìn)城里的樓房，他仍然不思進(jìn)取，三天兩頭喝酒，喝醉了就大鬧會(huì)場(chǎng)，因此成為了趙姑媽最感頭疼的人物。但就是這樣一個(gè)人突然發(fā)生了改變，這源于某一天把醉酒的李有光送回家的趙姑媽和肖潔，她們把他家里打掃得干干凈凈，親自下廚做的飯菜更是讓李有光感動(dòng)，看著自己正在讀書(shū)的一雙兒女，李有光終于接受了趙姑媽提供的扶貧崗位，成為調(diào)解員的他每天準(zhǔn)時(shí)走進(jìn)社區(qū)處理各種問(wèn)題，不久便成了趙姑媽最得力的助手。

《上坡好個(gè)秋》塑造了一個(gè)因懶致貧的人物——?jiǎng)⑸?。他年輕力壯，本可以靠自己的勞動(dòng)致富，但卻好吃懶做，扶貧物資來(lái)了跑得比誰(shuí)都快，得不到援助就去上訪。像劉生原這樣的無(wú)賴許多貧困地區(qū)都有，但他的情況又有所不同：他在城里打工拿不到工錢，回來(lái)鎮(zhèn)上打工并談戀愛(ài)，卻因拿不出彩禮而娶不上老婆，眼見(jiàn)著彩禮數(shù)目不斷增長(zhǎng)，他索性破罐子破摔了。這樣一個(gè)人讓歷屆的扶貧干部都倍感頭疼，但張興祥卻嘗試著用心幫助他脫貧，他把毛衣送給劉生原，在晚上來(lái)到他家同他交流，最終為他在城里找了份工作。得到工作后的劉生原又意外有了老婆，生活上的改變讓他思想上發(fā)生了變化，以往那個(gè)好吃懶做的他從物質(zhì)到精神都煥然一新。

新時(shí)代的干部是脫貧攻堅(jiān)的總指揮和領(lǐng)路人。《易地記》成功地塑造了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中的典型人物趙姑媽。她心地善良，年輕時(shí)收養(yǎng)女兒肖潔；她扶危濟(jì)困，幫助整個(gè)累馬寨易地搬遷；她敢于擔(dān)當(dāng)，在每個(gè)崗位上都能認(rèn)真辦事；她忘我奉獻(xiàn)，用熱心感動(dòng)了眾多貧困戶。她是脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中黨的基層干部，是時(shí)代的新人。正是這樣一位典型人物與生動(dòng)故事的融合，才讓《易地記》成為當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典。

張興祥是《上坡好個(gè)秋》里的扶貧干部,他滿懷著扶貧的熱情來(lái)到上坡村，了解村中的人口、土地、貧困戶等情況，雖說(shuō)發(fā)現(xiàn)了一些棘手的難題，但他還是下定決心一一攻克：帶領(lǐng)困難戶種植大棚蔬菜、科學(xué)喂養(yǎng)家畜、解決劉生原的工作問(wèn)題。張興祥是一個(gè)求真務(wù)實(shí)的干部，他真正地放下了身段，到農(nóng)民群眾中去，給脫貧提出了許多有益的建議，由此逐漸獲得了自我和大家的認(rèn)可，這種干部典型便是精準(zhǔn)扶貧書(shū)寫的價(jià)值所在。

一代有一代之文學(xué)，一代有一代的農(nóng)村新人，如果說(shuō)孫少安、孫少平代表了1980年代朝氣蓬勃的時(shí)代精神，象征了一種積極樂(lè)觀的時(shí)代情緒，那么趙姑媽、張興祥等則屬于新時(shí)代的農(nóng)村新人，他們具有新時(shí)代鮮明的印記，召喚著人們對(duì)鄉(xiāng)村未來(lái)的美好想象。

三、堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

2014年10月，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上全面系統(tǒng)地闡述了文藝與人民的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，為馬克思主義文藝思想賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。這就要求作家在創(chuàng)作時(shí)要立足于現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地描寫農(nóng)村和農(nóng)民，避免碎片化和懸浮虛幻的鄉(xiāng)村書(shū)寫。

作家在創(chuàng)作時(shí)只有堅(jiān)持以人民為中心，成為群眾生活的參與者、書(shū)寫者、創(chuàng)造者，才能寫出反映時(shí)代和人民心聲的好作品，這也是當(dāng)下精準(zhǔn)扶貧書(shū)寫所要遵循的一個(gè)重要原則。

沈洋長(zhǎng)期工作生活在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)第一線，凡事親歷親為，為創(chuàng)作積累了豐富的生活素材。這樣堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)和強(qiáng)烈的責(zé)任使命意識(shí)，是沈洋能夠創(chuàng)作出一系列反映脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的優(yōu)秀作品的關(guān)鍵?！兑椎赜洝分欣垴R寨所在地區(qū)就是云南邵通，小說(shuō)借累馬寨的易地搬遷來(lái)反映邵通扶貧的真實(shí)狀況，對(duì)趙姑媽、李有光等事跡的書(shū)寫，不僅豐富了人物的形象，還在一定程度上真實(shí)表現(xiàn)了貧困地區(qū)的生活。

陳應(yīng)松說(shuō)：“小說(shuō)應(yīng)該用充滿寓言意味的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)具有強(qiáng)烈現(xiàn)場(chǎng)感的、真實(shí)的生活，要使小說(shuō)充滿著力量。小說(shuō)一定要強(qiáng)烈，對(duì)現(xiàn)代麻痹的讀者要造成強(qiáng)烈的刺激。一定要復(fù)雜，不能單薄，要豐厚、豐富、豐滿、豐沉，所謂‘四豐’。要真實(shí)，令人感動(dòng)，還要讓人疼痛！”。為了展現(xiàn)貧困群眾真實(shí)的生活，他曾去神農(nóng)架任職，考察當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶的生活狀況，在那里他看到了處于物質(zhì)貧困下的農(nóng)民是如何艱難地謀生。這種獨(dú)特的生活體驗(yàn)為他的創(chuàng)作帶來(lái)了靈感，諸多描寫神農(nóng)架底層人民的小說(shuō)由此產(chǎn)生?！缎“氪住氛且载毨絽^(qū)為背景創(chuàng)作的小說(shuō)之一，作者從農(nóng)民李細(xì)鴰的處境出發(fā)，既寫到了貧困戶的苦難，同時(shí)也揭露了基層干部的辦事態(tài)度，讓更多的人了解到了偏遠(yuǎn)地區(qū)的失衡性發(fā)展。另一部作品《馬嘶嶺血案》對(duì)貧困群眾的表現(xiàn)更加真實(shí)，小說(shuō)中的九財(cái)叔“家徒四壁，三個(gè)女娃擠一床棉被，那棉被破漁網(wǎng)似的……”，上有老下有小的艱難生活使他未老先衰，尤其在與知識(shí)分子對(duì)比時(shí)，他的日子顯得更加悲慘。

人民性是是新時(shí)代文學(xué)現(xiàn)代性的核心內(nèi)容，它既是這一現(xiàn)代化進(jìn)程的動(dòng)機(jī)，也是這一現(xiàn)代化進(jìn)程的結(jié)果，是新時(shí)代鄉(xiāng)村小說(shuō)在文學(xué)語(yǔ)言、思想邏輯、情感結(jié)構(gòu)以及理想目標(biāo)的統(tǒng)一性的表現(xiàn)。脫貧攻堅(jiān)小說(shuō)以人民性的追求和堅(jiān)守而具有了鮮明的時(shí)代風(fēng)格。

四、彰顯在地性的藝術(shù)特色

在地性正是地方文化、地方性知識(shí)如何應(yīng)對(duì)全球化的一種反向傳輸?shù)睦砟?。精?zhǔn)扶貧是我國(guó)現(xiàn)代化、全球化進(jìn)程的重要內(nèi)容。作家賦予這一偉大戰(zhàn)略以文化的內(nèi)涵，彰顯了鮮明的地方特色。

以脫貧攻堅(jiān)為題材的作品都有著濃郁的地方特色，有的包含對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)景的描寫，有的涉及對(duì)民風(fēng)民情的描繪。作家筆下的農(nóng)民和干部也都是具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的人物，他們共同構(gòu)成了作品的文化底蘊(yùn)?！兑椎赜洝分型ㄟ^(guò)描寫蘋果樹(shù)襯托素有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”美譽(yù)的鶴鎮(zhèn)所處地區(qū)的美麗景色：“那些樹(shù)，胳膊般粗，枝葉向四方擴(kuò)散，像在做伸展運(yùn)動(dòng)，高原漢子的骨骼般遒勁有力。粉白的花，爭(zhēng)相微笑，展現(xiàn)著烏蒙高原的嫵媚”，從而與累馬寨山區(qū)的荒涼形成對(duì)比；同樣，《小半袋米》中對(duì)鄉(xiāng)政府前風(fēng)景的描寫也烘托了這個(gè)山區(qū)的偏僻和荒涼：“廣闊的高山草甸，搖晃著高高地開(kāi)著白花的飛蓬、紫色的醉魚(yú)曹禺花和青蒿”；在《唱大戲》中，對(duì)山區(qū)的描寫是以廣告語(yǔ)的形式出現(xiàn)的：“二龍山景色多美麗，蒼松翠柏根連根，懸崖峻嶺是絕壁。萬(wàn)丈瀑布如絲簾，鶯歌燕舞如畫里……”這樣富有優(yōu)勢(shì)的自然資源正是賴四用來(lái)建設(shè)生態(tài)產(chǎn)業(yè)的資本；《穿越》中故事發(fā)生的地方“姊妹山”更是獨(dú)具特色，先看它是如何形成：“魏巍武陵山自北向南一路逶迤，奔到這里突然打住。它桀驁不馴的頭顱被大自然啊的鬼斧神工鑿開(kāi)，一劈兩半”，再看它的山體：“靈秀有型，亭亭玉立”，這樣的環(huán)境無(wú)疑給故事的展開(kāi)蒙上了美麗的色彩。

除對(duì)地區(qū)風(fēng)景的描繪外，對(duì)各種民俗資源的描寫也拓寬了脫貧書(shū)寫的美學(xué)領(lǐng)域?！短ЩㄞI》的主人公齊大嘴是個(gè)聞名四方的“喇叭匠”，他吹得一手嗩吶曲，更是借嗩吶一舉化解了方石兩家的世代恩怨；《高腔》中的扶貧干部丁從杰和滕娜慧眼獨(dú)具，發(fā)現(xiàn)了村里隱藏的人文藝術(shù)資源——川劇高腔，并借此成功引導(dǎo)了米香蘭一家脫貧；在《父親和我的時(shí)代》中，“我”的父親有著全村最好的裱家手藝，他刷過(guò)的地方，“沒(méi)有一滴糨糊和立德粉滴下”，“我”和父親與時(shí)代的關(guān)系是全篇的主調(diào)，作者也是借此來(lái)書(shū)寫新時(shí)代傳統(tǒng)手藝的出路；《唱大戲》描寫了頭腦靈活的賴四通過(guò)唱大戲的方式吸引新縣長(zhǎng)，從而推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)的拆遷工作的故事，他唱戲“從來(lái)不看唱本，根據(jù)劇情梗概隨編隨唱”，作者將唱戲這種傳統(tǒng)的民間資源與現(xiàn)實(shí)生活融合在一起，眾多說(shuō)唱技巧的運(yùn)用共同營(yíng)造了縣長(zhǎng)與民同樂(lè)的和諧氛圍。

脫貧書(shū)寫都是深入群眾的創(chuàng)作，因此敘述語(yǔ)言也是具有鄉(xiāng)土特色的。我們可以看到《易地記》中祖拱嘴回村后，作者對(duì)柳干巴妻子的描寫：“整得婆娘倒神秘兮兮的，胃口被吊得老高老高，睜著雙眼垂涎欲滴地盯著柳干巴看”，這里“婆娘”“老高老高”等詞語(yǔ)的運(yùn)用就帶有鮮明的鄉(xiāng)村氣息；《高腔》的語(yǔ)言也是如此：“那又高又亮的哨音，好像走了很遠(yuǎn)的路，拐一個(gè)彎兒，再拐一個(gè)彎兒，最后翻過(guò)了山頂”，這里通過(guò)對(duì)丁從杰口哨的動(dòng)作化書(shū)寫，表現(xiàn)了脫貧成功后他的愉悅心情，“拐一個(gè)彎兒”這種通俗的詞匯使得作者的敘述更加貼近生活；再看《上坡好個(gè)秋》中對(duì)張興祥的敘述：“這個(gè)狗東西，拿著我的毛線衣哄騙誰(shuí)去了啊，明天見(jiàn)了我，看你怎么說(shuō)”，在這里便用鄉(xiāng)土化的詞匯簡(jiǎn)單直白地寫出了他無(wú)奈的心理特征。由于作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深入，因此在描寫各種人、事、景的時(shí)候，都能準(zhǔn)確地抓住所寫事物的特征，進(jìn)行形象化的描繪。我們可以看到《抬花轎》中對(duì)齊大嘴的外貌描寫：“頸粗肚圓”“兩腮下垂，雙眼外凸”，這些詞匯的運(yùn)用便將一位年近花甲的喇叭匠刻畫得栩栩如生；類似的人物描寫在《父親和我的時(shí)代》中也能找到：“父親在施肥，他穿著臟兮兮的藍(lán)色中山裝，頭上臉上都是土，不多的頭發(fā)被風(fēng)揚(yáng)起，上面沾著碎草屑”，這樣一位辛勤勞作的樸實(shí)父親形象便躍然紙上了；《碼頭》中對(duì)船夫老麻描寫同樣精彩：“老麻罵了一句，他吐掉嘴上的煙屁股，嘩啦一聲將鐵鏈拴到鐵樁上，望也不望對(duì)岸一眼就揚(yáng)長(zhǎng)而去”，這里使用了“罵”“吐”“拴”“望”等一連串的動(dòng)詞，生動(dòng)地寫出了老麻生氣后的狀態(tài)。

書(shū)寫精準(zhǔn)扶貧的故事，不可避免的是對(duì)各類人物的處理，其中衡量作家藝術(shù)水平的標(biāo)準(zhǔn)之一便是人物語(yǔ)言的個(gè)性化特征是否突出。《易地記》通過(guò)對(duì)不同對(duì)象使用不同的語(yǔ)詞，塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物，其中姚珍珍的形象尤為突出，在眾人討論是否打掃衛(wèi)生時(shí)，她說(shuō)：“她趙姑媽是好人？還不就是哄我們搬遷。”這番犀利的語(yǔ)言便將一位反對(duì)扶貧搬遷的群眾形象刻畫了出來(lái)；在《小半袋米》中，基層干部和群眾的語(yǔ)言也是截然不同的，當(dāng)胡主任和王局長(zhǎng)讓陶主任給李細(xì)鴰換米時(shí)，陶主任說(shuō)：“你們這是不負(fù)責(zé)任的酒話，現(xiàn)在講紀(jì)律講規(guī)矩，你敢？”聽(tīng)到這話后李細(xì)鴰說(shuō)“來(lái)來(lái)，我借花獻(xiàn)佛，給各位領(lǐng)導(dǎo)敬一杯”，這段情節(jié)中的語(yǔ)言描寫便簡(jiǎn)潔明了地塑造了兩個(gè)身份地位不同的人物。

總的來(lái)說(shuō)，以脫貧攻堅(jiān)為題材的文學(xué)創(chuàng)作具有一定的時(shí)代特色，對(duì)眾多基層干部、貧困群眾的描繪真實(shí)地反映了政策驅(qū)動(dòng)下農(nóng)村地區(qū)的狀況，文學(xué)作品中反映的問(wèn)題和解決方案同樣具有不可偏廢的價(jià)值。它們不僅表現(xiàn)了新時(shí)代的鄉(xiāng)村共同體，書(shū)寫了一系列脫貧過(guò)程中的新人形象，更重要的是能夠以人民為中心來(lái)構(gòu)建故事情節(jié)，表現(xiàn)不同地域的特色，這便為當(dāng)代文學(xué)拓展了一條新的路徑。

但同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)注意到，有些書(shū)寫并未真正地深入群眾，對(duì)鄉(xiāng)村的描繪也僅限于作者自己頭腦中的刻板印象，這就使得大眾對(duì)書(shū)寫的真實(shí)性存疑，因此脫貧攻堅(jiān)的文學(xué)創(chuàng)作仍有進(jìn)一步探索的空間。

注釋：

[1]陳國(guó)和：《立足大地，適應(yīng)時(shí)代的精準(zhǔn)扶貧書(shū)寫》，《湖北日?qǐng)?bào)》，2019年12月22日。

[2]【德】斐迪南·滕尼斯：《共同體與社會(huì)：純粹社會(huì)學(xué)的基本概念》，張巍卓譯，商務(wù)印書(shū)館2020年版，第87頁(yè)。

[3]沈洋：《易地記》，作家出版社2020年版，第4頁(yè)。

[4]周新民：《靈魂的守望與救贖——陳應(yīng)松訪談錄》，《小說(shuō)評(píng)論》，2007年第5期。