◆孫 濤

李存葆、王光明合力創(chuàng)作的《沂蒙九章》（載《人民文學(xué)》1991年第11期）是一部表現(xiàn)沂蒙老區(qū)上世紀(jì)80年代中期到90年代初在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下全體人民戮力同心、奮發(fā)圖強(qiáng)脫貧攻堅(jiān)的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)作品。正如偉大的詩(shī)人屈原作《九章》《九歌》，作者在這部作品中以發(fā)生在改革開放新時(shí)期沂蒙山的九段故事結(jié)構(gòu)全篇，首尾呼應(yīng)、氣韻貫通，一如千年前屈子的風(fēng)骨與文思，帶我們領(lǐng)略了沂蒙子弟氣吞山川、蕩氣回腸的崇高精神。在三十年后的今天，時(shí)值中華民族全面建成小康社會(huì)的重要節(jié)點(diǎn)，重讀《沂蒙九章》，重溫老區(qū)人民在苦難中掙扎求索，在困境中砥礪前行的壯麗畫卷，我們?nèi)阅転樽髌分心切r活動(dòng)人的人物和事跡所感動(dòng)、所折服，沂蒙山區(qū)脫貧攻堅(jiān)的故事正是中國(guó)千千萬萬貧困地區(qū)涅槃重生的縮影，在建黨百年偉大的時(shí)刻重溫重讀這部作品，我們的心靈備受鼓舞，而內(nèi)心深處聽黨話、跟黨走的信念則更加堅(jiān)定。

一、一份脫貧攻堅(jiān)的紀(jì)實(shí)報(bào)告

《沂蒙九章》全篇的主要內(nèi)容和貫穿始終的線索，是沂蒙山地區(qū)1980年代從貧瘠的歷史陣痛中艱難跋涉，經(jīng)過無數(shù)的磨難與殘酷洗禮，終于迎來新的崛起與偉大的新生的過程。這是一份以忠實(shí)再現(xiàn)的手法寫就的脫貧攻堅(jiān)紀(jì)實(shí)報(bào)告，以酣暢的筆墨篩選記錄下一幕幕感天動(dòng)地的時(shí)代瞬間，令人不禁潸然淚下，掩卷沉思。開篇第一章《白云也難比擬的圣潔》，作者跨越歷史的長(zhǎng)河，帶領(lǐng)我們重溫了革命年代沂蒙母親、沂蒙紅嫂的感人事跡：蒙山腳下的老嫗郭云英大娘，從十六歲即搓麻繩做軍鞋，搓十根八縷，腿上麻木片刻，而日日揉，夜夜捋，泛白的皮膚留下了道道亮劍一般的疤痕；百歲沂蒙母親王換于，用慈母一般的仁心養(yǎng)育了革命的后代，把革命者的獨(dú)苗孤燈健康地養(yǎng)大，而自己的兩個(gè)孫子卻因缺奶先后夭亡；沂蒙紅嫂公方蓮，為了給戰(zhàn)士供給糧食，兩天兩夜沒合眼地?cái)偧屣灒瑪偟阶詈箢^暈眼花體力不支，一沒留神手臂貼在了鏊子上，生生被燙去了一層皮……這是多么崇高可敬的道德情操，多么無與倫比的光榮傳統(tǒng)，然而進(jìn)入80年代，這些曾經(jīng)為革命事業(yè)付出巨大犧牲的沂蒙山人民，卻依舊生活在赤貧的艱難與屈辱當(dāng)中，在作者忠實(shí)的“鏡頭”下，我們看到了沂蒙山人民真實(shí)又慘淡的生活窘境：年近古稀的老黨員王保科，“家住兩間草屋，漏雨透風(fēng)，搖搖欲墜，老婆又是病秧子，欠下一千多元的債務(wù)”王換于大娘用生命守護(hù)并保存下來的《山東省聯(lián)合大會(huì)會(huì)刊》，“按說頂少也得獎(jiǎng)她一萬元，可文史辦才給了她四十元錢！”沂蒙六姐妹之一的公方蓮，“帶著手臂上攤煎餅烙下的疤痕，郁郁走完了人生最后的旅程”。很難想象，一個(gè)有著無比光榮歷史的革命老區(qū)，卻在新中國(guó)成立三十多年后依然貧窮閉塞，而沂蒙山的百姓無疑更加值得擁有富裕的生活與光明的前景，作家在第一章結(jié)尾處動(dòng)情地呼喚：“當(dāng)沂蒙山人感悟到貧窮才是他們最兇惡敵人的時(shí)候，那一顆顆被淚水煮過的心開始激跳，他們肩負(fù)重軛，讓青蔥從荒野里萌發(fā)，令高樓在泥沼中分娩，又捧出了一篇篇描山寫地的絕世文章?！?/p>

可以說，《沂蒙九章》所描寫所揭示的，正是沂蒙山區(qū)從貧病困厄走向勵(lì)精圖治，由拼搏實(shí)干迎來幸福曙光的一段歷史——它記錄下的那段破釜沉舟、慷慨激昂的脫貧攻堅(jiān)歷程，不僅是要彰顯出共產(chǎn)黨人對(duì)老區(qū)人民一份擲地有聲的承諾，也要憑借其豐富的細(xì)節(jié)和深刻的寓意，昭示出這場(chǎng)浩大偉業(yè)所蘊(yùn)含的蓬勃力量以及對(duì)未來有益的示范與啟迪。于是從第二章開始，作者以振奮的精神鋪陳發(fā)生在沂蒙山區(qū)的一場(chǎng)廣闊、深刻、幾乎是翻天覆地的變革，以歷史的舊貌映襯現(xiàn)實(shí)的新顏，整篇作品的格調(diào)也陡然一新，逐漸驅(qū)除消沉走向了昂揚(yáng)?！栋仙綆?kù)區(qū)的變遷》寫了庫(kù)區(qū)的變遷軌跡，1958年水庫(kù)初建，跋山的北黃莊一下子變成了討飯村，“遷到半山腰里，人均山嶺薄地只有二分，口糧不足八十斤”，這是80年代初期北黃莊的現(xiàn)實(shí)狀況與真實(shí)寫照。在段維仁、黃善升的帶領(lǐng)下，北黃莊的百姓遷墳鋪路、鑿石造田，人不卸甲、馬不卸鞍地挖渠栽樹，終于換回了“人均收入五百四十元，口糧六百五十斤”，溫飽問題在90年代前率先解決?！蹲钤缧褋淼牧_莊》介紹了羅莊搪瓷廠的發(fā)展歷程，羅莊在1972年公社分家時(shí)“僅分得兩地排車的家當(dāng)：三張桌子，四把椅子，六張床板——桌椅還是當(dāng)年斗地主時(shí)的浮財(cái)?！痹趧渫?、李桂祥的帶領(lǐng)下，大家“頂風(fēng)作案”，開辦屬于自己的搪瓷車間和陶瓷車間，采取“哀兵戰(zhàn)術(shù)”四處跑項(xiàng)目拉物資，以百折不撓的勁頭潑死潑活干了幾個(gè)春秋，終于走上了坦途，迎來了曙光，“到一九八二年底，十年前僅有兩排車家當(dāng)?shù)牧_莊，產(chǎn)值高達(dá)二千八百萬元，這在封閉落后的沂蒙山區(qū)，無出其右，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷?！背税仙綆?kù)區(qū)、羅莊鎮(zhèn)，《沂蒙九章》后續(xù)章節(jié)接續(xù)記錄下了淘盡心酸水始來的平邑縣北王莊，因筑路解決交通問題而人均收入陡增的沂南縣岸堤鎮(zhèn)王山村，在無償投資架電中受益而邁入新生活的沂南豐收村、天水棧村，在大山石洞的惡劣環(huán)境中打造沂蒙明珠的平邑縣九間棚……這些都是散落在沂蒙山群山深處的一個(gè)個(gè)微小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)與村落，卻是麻雀雖小，五臟俱全，都擁有屬于自己的變革歷程以及在這個(gè)過程中可歌可泣、可喜可悲的動(dòng)人故事?？梢哉f，80年代后期在沂蒙山區(qū)每一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊都正在發(fā)生著一場(chǎng)脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)斗和蛻變，就如黑暗中驟然出現(xiàn)的星星之火，連綴在一起凝聚而成時(shí)代變革的熊熊大火，在沂蒙一萬七千平方公里的土地上連接、擴(kuò)大、延展，最終成為了整個(gè)中國(guó)社會(huì)變革歷程的縮影與生動(dòng)體現(xiàn)。

歷史的車轍，滄桑流轉(zhuǎn)，沂蒙山人前行的腳步，風(fēng)雨無阻。1984年，黨中央、國(guó)務(wù)院發(fā)出《關(guān)于幫助貧困地區(qū)盡快改變面貌的通知》，沂蒙山區(qū)被列入國(guó)務(wù)院重點(diǎn)扶持的全國(guó)十八片貧困地區(qū)，有著光榮革命傳統(tǒng)和深厚文化底蘊(yùn)的沂蒙山區(qū)人民發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)的拼搏精神，知恥后勇，砥礪前行，用不到五年的時(shí)間，率先脫掉了貧困的帽子，脫貧攻堅(jiān)工作取得了令人矚目的成績(jī)。《沂蒙九章》最后一章題為《從古老的朝拜走進(jìn)新童話》，別具匠心地以臨沂城“制高點(diǎn)”魯南大廈的拔地而起彰顯沂蒙地區(qū)邁入90年代花團(tuán)錦簇、群鶯競(jìng)飛的生動(dòng)景象，其崛起的象征與寓意自不待言。同時(shí)，這種“制高點(diǎn)”的描寫，與開篇布滿霉斑茅草的百年沂蒙老屋形成了鮮明的對(duì)照，自然而然地將驅(qū)除貧困的進(jìn)程和成績(jī)呈現(xiàn)了出來，給讀者帶來強(qiáng)烈的震撼與感喟信服之情。我們很難忘記，在脫貧攻堅(jiān)歷程中一次次的挫折、艱辛、汗水、淚水甚至鮮血，這其中有光明與勝利，也有黑暗與失敗，有正義無私的壯舉，也有邪惡陰損的抵牾，有昂首挺胸邁著大步前行的奮發(fā)努力，也有封閉的觀念、歷史的曲折和道德淪喪所造成的消耗與阻擋，所有這些都在故事中纏繞、凝結(jié)、消長(zhǎng)，最終共同指向了充滿希望的未來。顯然，《沂蒙九章》避免了單一豪壯的口號(hào)叫喊與單一的批判話語(yǔ)，在這里，脫貧攻堅(jiān)并不是一個(gè)簡(jiǎn)單而空洞的概念，而是一幅幅夾雜著無數(shù)細(xì)節(jié)和苦痛悲歡的全景紀(jì)錄，其中滲透了真誠(chéng)熾烈的情感，夾雜著沉甸甸的反思，也有無數(shù)的憧憬與希冀，共同織就而成一幅色彩斑斕又令人意猶未盡的壯美畫卷。也由此，讓《沂蒙九章》在時(shí)隔30年后的今天仍舊帶給我們身臨其境的感受，因?yàn)樽銐蛘嬲\(chéng)與精心的構(gòu)筑，讓作品中的故事依然跳動(dòng)著蓬勃的時(shí)代脈搏，也獲得了跨越時(shí)空的動(dòng)人藝術(shù)魅力。

二、謳歌時(shí)代的英雄楷模

作為紀(jì)實(shí)性報(bào)告文學(xué)的名篇佳作，《沂蒙九章》的一個(gè)突出特點(diǎn)，即是以酣暢淋漓的大幅筆墨，塑造了在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)線上脫穎而出的英雄群像，給讀者留下深刻的印象。這些英雄楷模，多是來自社會(huì)的不同行業(yè)、不同戰(zhàn)線的共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀代表，時(shí)代的巨浪將他們推到了改革事業(yè)的潮頭，賦予他們崇高的使命。作者用滿懷激情與欣賞的筆調(diào)描寫了他們的才華風(fēng)范，歌頌了他們的照人肝膽，表現(xiàn)他們的韌性和才氣，同謳歌時(shí)代精神、歌頌黨的偉業(yè)相互映照，相得益彰。

《沂蒙九章》中所塑造的時(shí)代先鋒與英雄楷模，都是在現(xiàn)實(shí)生活中有名有姓的真實(shí)存在，作者并不憑空虛構(gòu)，而是通過截取典型而富有感召力的生動(dòng)細(xì)節(jié)，小處落筆、精摹細(xì)描，讓英模人物的事跡顯得無比真實(shí)，又無比感人。例如在跋山庫(kù)區(qū)采寫時(shí)，作者瞄中了一位“無足輕重的小人物”——縣水利局股長(zhǎng)段維仁，段維仁官微言輕，但他視民如親人，拳拳在念，將自己的全部心血和感情投注到了庫(kù)區(qū)脫貧攻堅(jiān)的事業(yè)中，被人親切地稱為“段表態(tài)”?！皫?kù)區(qū)行路難，段維仁七赴濟(jì)南，省水利廳領(lǐng)導(dǎo)表了態(tài)，一下?lián)軄矶f元，修了一條一百二十公里的環(huán)庫(kù)機(jī)耕路；庫(kù)區(qū)就醫(yī)難，段維仁走州串府，死磨硬泡，經(jīng)有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)批示，跋山蓋起了兩座小醫(yī)院；庫(kù)區(qū)上學(xué)難，由段維仁牽線，幾個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)頭，終于村村有了小學(xué)校……打墻蓋屋，當(dāng)兵上學(xué)，婚喪嫁娶乃至孩兒滿月娘生日，不管大事小事，跋山百姓總愿意來找‘段表態(tài)’，‘段表態(tài)’也從不推辭。”再如蒼山縣楊莊村的楊振剛，這位村支書，靠著一副鋁合金胸腰卡、一根拐棍支撐業(yè)已癱瘓的身體，也支撐起了楊莊老百姓的美好明天。為了調(diào)研，他四處奔波“，一個(gè)月中，他摔倒過幾十遭，因手用力過猛，拄折了兩根拐杖?！睘榱诵迾颍麕Р∮部?，“正常人打青霉素一次只打一針，最多不超過兩針，大夫給楊振剛打了六針，連打了兩天都沒有退燒。”為了給村里架電，一切材料他都親自去跑，技術(shù)人員也由他親自去請(qǐng)，“他走街串巷，磕頭作揖，求爺爺告奶奶，累得像個(gè)黑鬼。”段維仁、楊振剛們的事跡令人唏噓和動(dòng)容，從他們的身上，我們看到了優(yōu)秀的黨員干部身先士卒、鐵肩擔(dān)道義的勇氣與信念，誠(chéng)然，他們是普通的小人物、小干部，但更是百煉成鋼的英雄與強(qiáng)者，作者把這批人挖掘出來，展現(xiàn)給廣大讀者，從他們的事跡中，我們鮮明感受到了正能量的迸發(fā)與傳遞。

除了正面摹寫，《沂蒙九章》還通過對(duì)比映襯的手法，將英雄人物和反面教材并置，在鮮明的反差中強(qiáng)化形象的善惡高低，表達(dá)明確的愛憎。《大蒜、鉆石及其他》中正文前先述范筑先與宋梅英兩人行止，前者勤政三載，除盜安民，振興教育，文事武備，卓見成效。離任之日，城內(nèi)萬人空巷，百姓扶老牽幼夾道相送；后者則利用手中職權(quán)，大搞權(quán)錢交易，受賄一案，風(fēng)傳沂蒙，沂蒙百姓無不切齒詈罵。兩段文字惜墨如金，然而一正一反，褒貶意圖躍然紙上。在蒼山縣“蒜苔事件”、臨沭縣“掀酒桌事件”的記述中，作者則通過反復(fù)的對(duì)比映襯、欲揚(yáng)先抑，令李榮強(qiáng)、張杰文的操守品行更顯可貴。蒼山縣發(fā)生“蒜苔事件”，暴露了蒼山領(lǐng)導(dǎo)班子嚴(yán)重的官僚主義、脫離群眾的癥結(jié)，李榮強(qiáng)于危急之時(shí)走馬上任，打開縣直機(jī)關(guān)的大門傾聽群眾的呼聲，開展百村千戶的訪貧問苦，收到了立竿見影的效果。李榮強(qiáng)敢于同頑固惡勢(shì)力硬碰硬，以鐵腕的手段和過人的膽魄處理了張志富、魏克印等稱霸蒼山、魚肉百姓的奸佞，蒼山的民風(fēng)煥然一新。臨沭縣爆出了“女炊事員掀酒桌”事件，原本都以為是縣委書記以權(quán)謀私、腐敗墮落，待深入調(diào)查復(fù)核后方知是不負(fù)責(zé)任的記者罔顧事實(shí)的亂寫亂報(bào)，張杰文無辜背上了污穢罵名，卻在輿論監(jiān)督的“顯影鏡”下，越來越呈現(xiàn)出其清廉正派、勤勉務(wù)實(shí)的清官形象。而當(dāng)一切水落石出，這位飽受冤屈的紀(jì)委書記所想所念卻非個(gè)人的升降榮辱，而是憂心掀酒桌的報(bào)道給臨沭工農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來的障礙，其大公無私的品行令人欽佩。

對(duì)英雄楷模人物的聚焦和書寫，如果僅僅停留在對(duì)表面事跡的記錄和描述，注定不能刻畫出人的精神和靈魂，而透過事件來揭示人物的內(nèi)心世界和精神領(lǐng)域，開掘其心靈的復(fù)雜內(nèi)涵與軌跡，則構(gòu)成了《沂蒙九章》區(qū)別于普通報(bào)告文學(xué)更為深刻的特點(diǎn)。當(dāng)羅莊公社憑著“哀兵戰(zhàn)術(shù)”取得了不小的成績(jī)，卻遭到了嫉妒之人無恥舉報(bào)的時(shí)候，羅莊掌舵人李桂祥和李榮強(qiáng)的心中是怎樣的義憤填膺、愁腸百結(jié)，以至于李桂祥替李榮強(qiáng)買鞋的時(shí)候，都魂不守舍、心不在焉，將兩只鞋全都買成了左腳的，這兩只左腳鞋，包含了改革者多少的委屈與心酸。再如將有著四百二十萬資產(chǎn)的廠子無償獻(xiàn)給沈泉莊的企業(yè)家王廷江，當(dāng)他最初苦心勞力攢夠了開廠的資本，準(zhǔn)備在村里辦實(shí)業(yè)回饋鄉(xiāng)鄰的時(shí)候，卻受到了來自四面八方的奚落、挖苦和恥笑，甚至因忙于工期耽誤了給老父親治病，在父親去世的葬禮上，還要忍受在場(chǎng)人們“要錢不要爹”的譏諷，他內(nèi)心深處所要承受的誤解又有誰能知。于李桂祥、王廷江的身上，作者試圖讓我們了解，當(dāng)一位時(shí)代的楷模功成名就時(shí)，他們是世人稱頌的榜樣、英雄，然而在功業(yè)未成、名聲不顯的時(shí)候，他們所付出的辛勞，所咽下的苦汁，所遭受的屈辱，則更加值得我們?nèi)ヌ綄ぃンw味。從某種意義上講，正是沂蒙山區(qū)共產(chǎn)黨人那種于逆境中尋求變革的奮進(jìn)精神，那種無私無我、大義凜然、在任何情況下都?jí)翰豢宕虿坏沟捻g勁，才造就了沂蒙山區(qū)的涅槃重生的新輝煌，這是一種在苦難絕境中迸發(fā)的蓬勃偉力，在沂蒙山區(qū)英模的身上展現(xiàn)得淋漓盡致。

三、奏響沂蒙精神的雄偉壯歌

什么是《沂蒙九章》最為鮮明和突出的風(fēng)格特征呢？通讀報(bào)告文學(xué)的全篇，相信讀者很難不為革命老區(qū)民眾子弟艱難中求生存，披荊斬棘斗志昂揚(yáng)邁向現(xiàn)代化的奮斗歷程所感動(dòng)，也久久難以擺脫籠罩在作品之上的那種氣勢(shì)宏大、壯闊雄偉的藝術(shù)氣場(chǎng)?！兑拭删耪隆钒l(fā)表后，時(shí)任《人民文學(xué)》主編的劉白羽在閱讀完作品后，稱其“厚重、深沉、粗獷，泰山一樣巍峨、雄偉，充滿陽(yáng)剛之氣”，《文學(xué)評(píng)論》主編敏澤親自撰文《時(shí)代的強(qiáng)音民族的脊梁》，贊其為“鐵馬金戈、雄奇悲壯，激越奮歷的‘黃鐘大呂’式作品”，這些論述飽含著對(duì)一部文學(xué)作品的欣賞與肯定，也暗示著評(píng)論者對(duì)一次與時(shí)代同呼吸、與人民同奮進(jìn)的文學(xué)寫作的珍視與呵護(hù)。在筆者看來，《沂蒙九章》之所以能夠收獲如此多的贊譽(yù)，不僅在于它為社會(huì)提供了一份真實(shí)可信的脫貧攻堅(jiān)的報(bào)告，也不僅因?yàn)樗故境隽诵聲r(shí)期英雄楷模的光輝群像，更重要的是整部作品攜帶著豐富的沂蒙文化基因，在新的歷史階段繼承并發(fā)揚(yáng)了偉大的沂蒙精神，這是無價(jià)的精神財(cái)富，也為后世留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。

其一，脫胎于齊魯文化與儒家文化的土壤，沂蒙精神呈現(xiàn)出寬容仁愛、吃苦耐勞、勤儉質(zhì)樸等內(nèi)涵，凝練地概括了沂蒙山人民最真實(shí)而本原的性格底色。李存葆曾經(jīng)說過：“作為一種地域文化，從總的方面說，沂蒙文化是被強(qiáng)化了的儒家文化與當(dāng)今各種文化的摻和與交糅?！痹谧髡咴缒甑拇碜鳌陡呱较碌幕ōh(huán)》中，李存葆便深情塑造了沂蒙山梁三喜一家的動(dòng)人形象，梁三喜樸實(shí)仗義、責(zé)任心強(qiáng)，戰(zhàn)爭(zhēng)中寧可犧牲了自己的性命也要救下戰(zhàn)友趙蒙生；梁大娘、韓玉秀深明大義，賣了自家養(yǎng)的豬，千里跋涉只為替三喜還清欠戰(zhàn)友的賬單，沒有給部隊(duì)添一點(diǎn)麻煩，他們淳樸善良、輕利重義的崇高品德給人留下了深刻的印象?！兑拭删耪隆分?，這樣的例子更是不勝枚舉：王換于大娘為革命做出了巨大的犧牲，而她多年后依然住在那間破敗陳舊的百年老屋中，青燈孤影，聊以卒歲，卻從未想過要一絲一毫的回報(bào)；帶領(lǐng)羅莊成為沂蒙山首富的李桂祥，百姓們都住進(jìn)了新蓋的農(nóng)家樓，自己卻仍舊住在十幾年前公社蓋的三間低矮的陋室里，出力最多卻拿著最低的獎(jiǎng)金，自己的妻子仍在家務(wù)農(nóng)；沂南供電局長(zhǎng)張寶璽，效力沂南三十載，四十五歲正是做官發(fā)福的年紀(jì)，他卻瘦得僅剩下個(gè)骨架子，臉被山區(qū)的太陽(yáng)烤得黑黢黢，額頭上布滿了刀刻一般的皺紋，看上去極像六十歲的老者。不難發(fā)現(xiàn)，在眾多區(qū)域文化性格中，沂蒙山人那種樸實(shí)、勤勞、寬厚、仁愛、奉獻(xiàn)的精神尤其突出，從文化歸屬來看，孕育誕生于齊魯大地的儒家文化強(qiáng)調(diào)克己復(fù)禮、仁者愛人，那種積極入世的信條以及先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的教義滲透到了沂蒙人民的精神血脈當(dāng)中，成就了這里的人民樸素仁善、敢于犧牲的美好形象，也為沂蒙精神的枝繁葉茂提供了堅(jiān)實(shí)深厚的文化土壤。

其二，革命的烽煙與戰(zhàn)火，鍛造了沂蒙精神中勇于斗爭(zhēng)、樂于奉獻(xiàn)、愛黨愛軍的品格，沂蒙民眾經(jīng)受血與火的洗禮，被塑造得分外莊嚴(yán)、顯赫、凝重。在山東當(dāng)代文學(xué)史的長(zhǎng)廊中，反映抗戰(zhàn)題材，書寫沂蒙革命精神的創(chuàng)作顯得十分發(fā)達(dá)。如我們熟悉的劉知俠《鋪草》《紅嫂》、苗得雨《沂蒙山頌》、苗長(zhǎng)水《犁越芳?jí)V》、李存葆《高山下的花環(huán)》，都是這方面的杰出代表。革命戰(zhàn)爭(zhēng)為沂蒙文化和沂蒙精神展開了前所未有的歷史平臺(tái)，那些奮不顧身的群眾斗爭(zhēng)，前赴后繼的支前運(yùn)動(dòng)，紅嫂式的無私奉獻(xiàn)，決戰(zhàn)孟良崮所煥發(fā)的戰(zhàn)斗豪情，沂蒙山人民在戰(zhàn)爭(zhēng)年代所進(jìn)行的英雄壯舉，無不彰顯了沂蒙精神的高尚與壯美。且看《沂蒙九章》中的諸多章節(jié)，作者回望歷史、撫今追昔，將革命歷史進(jìn)程中的奉獻(xiàn)和犧牲如肅穆的黑白鏡頭般一一呈現(xiàn)：1946年，為圍殲國(guó)民黨軍隊(duì)，六百名鐵匠木工，千余壯夫不顧天寒地凍，打樁筑墩，鋪設(shè)木橋，用三晝夜的時(shí)間架起堅(jiān)固的“陳毅橋”；1947年，孟良崮大戰(zhàn)迫近，以李桂芳、劉曰梅為首的眾多姐妹肩荷門板，躍入河中搭起了“女兒橋”，支撐了一個(gè)團(tuán)隊(duì)的人馬從柔弱的人橋上踏過，終于迎來了孟良崮戰(zhàn)役奏凱；莒南縣“識(shí)字班”班長(zhǎng)梁懷玉，在全村參軍動(dòng)員會(huì)上語(yǔ)出驚人：“誰第一個(gè)報(bào)名參軍，我就嫁給誰！”弱女子一諾千金，村中青年紛紛奔赴沙場(chǎng)。這些例子，作者沒有浪費(fèi)筆墨長(zhǎng)篇大論，而是以只言片語(yǔ)勾勒出最動(dòng)人的瞬間，讓歷史聯(lián)結(jié)現(xiàn)實(shí)，歷史上的豐功偉績(jī)也成為了今日脫貧攻堅(jiān)的最佳映照。

其三，改革開放新時(shí)期的時(shí)代風(fēng)浪，激起沂蒙山區(qū)人民與時(shí)俱進(jìn)、勇于挑戰(zhàn)、拼搏奮進(jìn)、開拓進(jìn)取的新風(fēng)尚，沂蒙精神在歷史的變遷與新舊交替中迎來嶄新的內(nèi)涵。李存葆、王光明說：“為寫成《沂蒙九章》，我們跋涉八百里沂蒙大山深處，采訪事件比寫作時(shí)間還要長(zhǎng)，為的是尋真。”“沂蒙山近百年的抗?fàn)幨奉^緒萬段，現(xiàn)實(shí)生活的萬花筒又是那般令人眼花繚亂?！笔堑?，當(dāng)作者放眼遙望今日的沂蒙山，感受大山深處蓬勃跳動(dòng)的脫貧攻堅(jiān)潮流，注定被老區(qū)那種嶄新的風(fēng)貌、全新的精神所震撼——沂蒙是一塊光榮的土地，這里的小米湯和乳汁曾喂養(yǎng)過中國(guó)革命，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，這里的百姓把一切都奉獻(xiàn)給了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)，而當(dāng)整個(gè)民族重新投入改革大潮的時(shí)候，當(dāng)沂蒙山的人民也想用自己的奮爭(zhēng)改變積貧積弱的生存現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，他們又遇到了怎樣的艱難險(xiǎn)阻，又付出了怎樣的代價(jià)和犧牲?。∥覀冄刂髡叩淖阚E，領(lǐng)略“躺在沂蒙大地上的紀(jì)念碑”，“架在沂蒙空中的五線譜”，“鐫刻在大山間的雕塑”，終于，沂蒙山“從古老的朝拜走進(jìn)了新的童話”，當(dāng)魯南大廈如擎天之柱拔地而起，我們不禁折服于沂蒙人民偉岸的力量，他們?cè)谝淮未蔚拇煺酆屠Ь持心鶚勚厣?，新的征程中，沂蒙精神又一次綻放出奪目的光彩，沂蒙精神的分量與魅力得到了進(jìn)一步強(qiáng)化。

《沂蒙九章》的最后，作者歌頌沂蒙山的年輕與神奇，在嶄新的沂蒙精神的燭照下，沂蒙山區(qū)正在斬?cái)嘭毟F的羈絆，重新高高昂起七十二崮雄性的頭顱。誰也無法否認(rèn)，沂蒙人的創(chuàng)業(yè)歷程充滿了艱難與坎坷，但也正因?yàn)槿绱?，這些動(dòng)人的人物與故事才能夠獲得典型的力量，經(jīng)得起反復(fù)的閱讀與歌頌。或者可以說，在新時(shí)代全面建成小康社會(huì)的今天，《沂蒙九章》所展現(xiàn)出來的拼搏奮進(jìn)的精神價(jià)值依然給我們中華民族的偉大復(fù)興之路提供了源源不斷的力量、示范與啟迪，從這個(gè)意義上講，它確乎就是一曲激蕩人心的黃鐘大呂，連接歷史、現(xiàn)實(shí)與未來，為我們時(shí)時(shí)奏響沂蒙精神的雄偉壯歌！

注釋：

[1][2][3][4][5][6][7][8][9]李存葆、王光明：《沂蒙九章》，作家出版社1992年版，第27頁(yè)，29頁(yè)，26頁(yè)，9頁(yè)，41頁(yè)，50頁(yè)，59頁(yè)，45頁(yè)，138頁(yè)。

[10]劉白羽：《驚心動(dòng)魄的壯美（代序）》，《沂蒙九章》，作家出版社1992年版，第4頁(yè)。

[11]敏澤：《時(shí)代的強(qiáng)音民族的脊梁》，《文學(xué)評(píng)論》，1992年第1期。

[12]王萬森，周志雄，李建英：《沂蒙文化與現(xiàn)代沂蒙文學(xué)》，齊魯書社2006年版，第213頁(yè)。

[13]李存葆，王光明：《〈沂蒙九章〉小敘》，《蛻變：當(dāng)代名作家報(bào)告文學(xué)集》，百花文藝出版社1992年版，第310—311頁(yè)。