吳宗輝

內(nèi)容提要:《紅樓夢》第二十二回提到的《劉二當(dāng)衣》是改編自明沈采《還帶記》第十三出《劉二勒債》的弋腔戲，中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所校注本再版時(shí)參照徐扶明之說修訂初版注釋，認(rèn)為該戲有劉二官人勒扣裴度衣物和破落后的劉二官人去當(dāng)鋪當(dāng)衣兩種戲路，《紅樓夢》里演的是后者，亦名《叩當(dāng)》，第3版注釋與此同。實(shí)際上，北京高腔(弋腔)抄本該戲題作《扣當(dāng)》，亦稱《劉二扣當(dāng)》，“扣”不作“叩”，且只有開當(dāng)鋪的劉二勒扣老仆裴旺所當(dāng)裴度衣物的戲路；《紅樓夢》之《劉二當(dāng)衣》當(dāng)作《劉二扣當(dāng)》，再版的修訂不可從。同時(shí)，清宮曲本存有一種面貌較早的《扣當(dāng)》，能反映《紅樓夢》成書所在的清乾隆時(shí)期的演出形態(tài)，而彼時(shí)也是《扣當(dāng)》類劇目的流行期。

《紅樓夢》是中國古典小說的巔峰之作，涵蓋了中國傳統(tǒng)社會生活的各個(gè)方面，其中包含諸多戲曲演出的描寫，而相關(guān)內(nèi)容也成為名物制度之外的注釋難點(diǎn)。目前《紅樓夢》通行的整理本是中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所校注本(簡稱紅研所校注本)，1982年由人民文學(xué)出版社出版，1996年再版，2008年推出第3版(2013年同一版次修訂)，以注釋精當(dāng)、繁簡得宜而為讀者所稱道。紅研所校注本對《紅樓夢》戲曲描寫的注釋用功甚勤，再版時(shí)亦有修訂，如第二十二回“聽曲文寶玉悟禪機(jī) 制燈謎賈政悲讖語”寫賈府搭臺演唱昆弋兩腔，“鳳姐亦知賈母喜熱鬧，更喜謔笑科諢，便點(diǎn)了一出《劉二當(dāng)衣》”，初版對《劉二當(dāng)衣》注釋如下:

即《劉二叩當(dāng)》或《叩當(dāng)》，屬弋陽腔?！睹晒跑囃醺尽分杏小哆诞?dāng)》一劇，寫開當(dāng)鋪的劉二見利忘義，愛財(cái)如命，用計(jì)扣下窮親戚的當(dāng)物以抵押前帳?！斑怠奔础翱邸钡囊馑?王先謙《荀子集解》注:“扣與叩通。”)。這是一出謔笑科諢的滑稽戲。

再版注釋則作了修改:

弋陽腔劇目。自明傳奇《裴度還帶》第十三出《劉二勒債》改編，演財(cái)主劉二官人慳吝成性，用計(jì)扣下其姐夫裴度的當(dāng)物以抵押前帳。該出演為弋陽腔有兩種不同的戲路子:其一內(nèi)容基本未變，稱《扣當(dāng)》(或《叩當(dāng)》)；其二則演破落后的劉二官人去當(dāng)鋪當(dāng)衣，叫《叩當(dāng)》，亦名《劉二當(dāng)衣》，有車王府本，注明“丑劉二官人當(dāng)舊衣，諢戲”。此處當(dāng)為后一種，因其謔笑科諢，合乎賈母愛熱鬧的脾性。

第3版注釋與再版同。之所以第2、3版注釋與初版差別甚大，是因?yàn)橛嘘P(guān)學(xué)者對相關(guān)清車王府曲本的查驗(yàn)結(jié)果截然不同，再版修訂時(shí)改從徐扶明先生的說法，但理解上又存在一定的偏差。然而，考察北京高腔(又稱弋腔、北京弋陽腔、京腔)的相關(guān)抄本，初版的注釋雖不夠充分，但基本正確，再版的修訂則不可從。本文將分析《劉二當(dāng)衣》注釋的致誤之由，并揭示一種比車王府曲本更早、更接近《紅樓夢》成書時(shí)代演出面貌的《扣當(dāng)》版本，同時(shí)對《扣當(dāng)》這類劇目的發(fā)展源流加以探討。

一、新舊兩種注釋的由來

《紅樓夢》的新校注工作始于1975年。在文化部文學(xué)藝術(shù)研究院紅樓夢研究室(1979年改為中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所)的新校本征求意見稿中，《劉二當(dāng)衣》只簡單注了“一出鬧劇”四字，后來由吳新雷先生考證出該戲“是產(chǎn)生于乾隆年間的一出弋陽腔，胡忌先生已經(jīng)從蒙古車王府曲本中找到了劇本。這是和《張三借靴》相對稱的滑稽戲，二者堪稱姊妹篇。內(nèi)容是寫窮漢劉二清早就上當(dāng)鋪叩門，但當(dāng)鋪大門尚未開啟，他就站在門外，一邊等待，一邊唱著好幾段弋陽腔來消磨時(shí)光。類似‘戲迷傳’。劇本原名《叩當(dāng)》，演出時(shí)俗稱《劉二當(dāng)衣》”。吳新雷先生該說乃由轉(zhuǎn)述而得，而曾目驗(yàn)過相關(guān)抄本的傅雪漪和吳書蔭兩位先生相繼提出異議，簡述如下:

傅雪漪先生首先揭出《劉二當(dāng)衣》是北方高腔文丑應(yīng)工的一出鬧劇，系源出明代沈采撰寫的傳奇《裴度香山還帶記》第十三出《劉二勒債》。原著寫清貧書生裴度即將赴京應(yīng)試，遣老仆裴旺去妻舅富豪劉二的當(dāng)鋪，典押舊衣以作盤費(fèi)，不料劉二因其姐姐所當(dāng)首飾的利息未曾償清，竟將衣服扣下以作抵償。裴旺無奈歸家，其妻乃典當(dāng)銀簪、布裙以助裴度上京。弋腔該戲的清咸豐同治間抄本則刪去了結(jié)尾裴旺夫妻資助 裴度之事，并作了改編，“全劇除劉二與裴旺對唱的兩段【急三槍】為正式唱段外，劉二在劇中故意‘打岔’雜學(xué)了《探親》【銀紐絲】；《嘆五更》小調(diào)；《唐二別妻》【侉秧歌】；《祭姬》《滑油山》《古城會》的弋腔，以及張飛、孔明對唱的一段【二黃二六】。最后劉二以要放出‘白老虎’來咬裴旺，將裴旺嚇跑后諢下”。且由有的唱段抄本注明“可唱可不唱”字樣，知其“是與《逛燈》《拾金》同類型的鬧劇墊戲”，而“劇名《扣當(dāng)》，是說劉二扣下裴旺所當(dāng)?shù)囊挛镆皂斃?，并非‘叩’?dāng)鋪之門”。

有關(guān)“叩”“扣”之異和《紅樓夢》的戲名問題，吳書蔭先生查驗(yàn)了車王府曲本第十一函中的相關(guān)抄本，發(fā)現(xiàn)該戲人物關(guān)系和劇本內(nèi)容與吳新雷所說的相反，即劉二并非窮漢，而系開當(dāng)鋪、“前倉后庫有余資，富比陶朱世所稀”的劉二官人，認(rèn)為“《叩當(dāng)》或《劉二叩當(dāng)》，也寫成《扣當(dāng)》(見《北平國劇學(xué)會圖書目》)或《劉二扣當(dāng)》(見《清代伶官傳》增福條)，因?yàn)椤怠c‘扣’在古漢語中是相通的，如《荀子·法正篇》:‘扣之其聲清揚(yáng)而遠(yuǎn)聞?！跸戎t《荀子集解》注云:‘扣與叩通?！热弧怠c‘扣’是同音異體字，可以通用，那么《叩當(dāng)》即扣押所當(dāng)之物，把它解釋為‘上當(dāng)鋪叩門’，未免是望文生義的猜測”，而《紅樓夢》中的《劉二當(dāng)衣》應(yīng)為《劉二扣當(dāng)》，“這可能是傳抄中的訛誤，或者就是作家的筆誤，因?yàn)檫@種情況在《紅樓夢》中還是不乏其例的”。

顯然，紅研所校注本初版有關(guān)《劉二當(dāng)衣》的注釋便是在傅雪漪、吳書蔭先生的考證基礎(chǔ)上撰寫而成的，那再版注釋又因何修訂?其實(shí)當(dāng)時(shí)相關(guān)討論尚未結(jié)束，在傅文發(fā)表后，徐扶明先生作《這〈叩當(dāng)〉不是那〈扣當(dāng)〉——對〈劉二當(dāng)衣〉的淺見》一文，加以辨駁:

第一，《劉二當(dāng)衣》確實(shí)源出《還帶記》第十三出《劉二勒債》，只是劉二雖是聞喜城中第一個(gè)財(cái)主，但他并未開當(dāng)鋪。只因他姐姐劉一娘嫁給窮秀才裴度，曾將幾件首飾“抵當(dāng)”(意即抵押)在他家，不來贖取，所以他把裴家家人裴旺再次送來的幾件衣服扣了下來，抵償利息。

第二，傅雪漪介紹的弋腔《扣當(dāng)》確實(shí)存在，雖然已將原著改為一出丑角雜學(xué)各種腔調(diào)的鬧劇，但其故事情節(jié)基本上還是劉二扣押裴旺送來的衣服。

第三，吳新雷介紹的《叩當(dāng)》也同時(shí)存在，現(xiàn)有車王府曲本，亦見《國劇學(xué)會圖書館書目》和鄭振鐸藏弋腔劇本目錄，此劇一開場就寫明“丑劉二官人當(dāng)舊衣，諢戲(玩笑戲)”，接著“丑白:哎呀，連個(gè)當(dāng)當(dāng)贖當(dāng)?shù)囊矝]有，悶的慌，拿什么解個(gè)悶兒呢”。

因此，徐先生該文認(rèn)為，弋腔《叩當(dāng)》與《扣當(dāng)》同時(shí)存在，兩者的主要區(qū)別是一個(gè)是富豪劉二官人扣下人家抵押的衣服，一個(gè)是沒落的劉二官人到當(dāng)鋪去當(dāng)衣。

《紅樓夢辭典》用吳新雷說，《紅樓夢鑒賞辭典》則用徐扶明說，馮其庸、李希凡主編的《紅樓夢大辭典》也遵用徐說。而馮其庸先生又為紅研所校注本修訂的主事者之一，再版時(shí)據(jù)《紅樓夢大辭典》精簡出注，自然也就改從徐說了。然而，紅研所校注本再版注釋說《扣當(dāng)》相對于原著《還帶記·劉二勒債》“內(nèi)容基本未變”，顯然又與徐文所稱弋腔《扣當(dāng)》“已將原著改為一出丑角雜學(xué)各種腔調(diào)的鬧劇”說法相矛盾。究其原因，是因?yàn)椤都t樓夢大辭典》只參考了徐扶明新著《紅樓夢與戲曲比較研究》的論述:“《劉二勒債》被改編為弋陽腔演出劇目，但有兩種不同的戲路子。一種是沿用《劉二勒債》，叫做《扣當(dāng)》，亦作《叩當(dāng)》，諷刺富豪為富不仁，今存有升平署、車王府、百本張抄本。一種是寫沒落的劉二官人到當(dāng)鋪去當(dāng)衣，叫做《叩當(dāng)》，亦名《劉二當(dāng)衣》，今存有車王府抄本?！毙鞎榻B《扣當(dāng)》時(shí)并未像之前發(fā)表的論文那樣指明其已改編為鬧劇，僅強(qiáng)調(diào)《扣當(dāng)》“沿用《劉二勒債》”，于是《紅樓夢大辭典》便認(rèn)定《扣當(dāng)》相對于原著《劉二勒債》“內(nèi)容基本未變”，紅研所校注本第2、3版注釋承之，都忽略了上述傅、徐兩篇論文有關(guān)《扣當(dāng)》的定性和描述。

二、車王府曲本《扣當(dāng)》的真面目

按照徐扶明先生的考證，清車王府曲本中同時(shí)存在《扣當(dāng)》和《叩當(dāng)》，而吳書蔭先生目驗(yàn)車王府曲本后卻說《叩當(dāng)》“也寫成《扣當(dāng)》”，“即扣押所當(dāng)之物”，說法彼此互異。幸喜目前車王府曲本、清宮曲本大都已影印出版，過去塵封各大圖書館和故宮博物院的北京昆弋抄本今亦易于獲見，為上述問題的解決提供了新的契機(jī)。

經(jīng)查驗(yàn)，車王府曲本、清宮曲本、清代北京坊間“百本張”等書坊抄本僅有一種《扣當(dāng)》，見收于《清車王府藏曲本》第14冊(據(jù)1991年出版的《清蒙古車王府藏曲本》縮印，學(xué)苑出版社2001年版)、《未刊清車王府藏曲本(北京大學(xué)圖書館藏)》第54冊(學(xué)苑出版社2017年版)、《中國國家圖書館藏清宮升平署檔案集成》第98冊(中華書局2011年版)、《俗文學(xué)叢刊》第一輯第54冊(“中央研究院”歷史語言研究所、新文豐出版股份有限公司2001年版)等。該戲?qū)懪岫韧屑移团嵬峙f衣向開當(dāng)鋪的妻舅劉二當(dāng)錢，劉二因其姐夫所當(dāng)金釵本利全無，于是想用裴旺當(dāng)物抵扣前賬。劉二借讓裴旺吃飯將其支開，躲入花園唱戲解悶，等到裴旺追來，便繼續(xù)串戲，企圖搪塞過去。最后劉二聲言放出“白老虎”(清宮曲本一作“白老鼠”)，裴旺不知是白銀而被嚇跑了。各抄本劇名作“扣”不作“叩”。又，清宮檔案數(shù)見《劉二扣當(dāng)》的排戲和演出記載，如道光三年(1823)七月初七，十一年十二月二十三日，十二年七月二十七日、八月十四日，十六年十二月二十九日、十九年正月十五日等，其中僅三年七月初七記作“叩”，其余皆寫作“扣”。黃仕忠主編《清車王府藏戲曲全編》第6冊(廣東人民出版社2013年版)收有《扣當(dāng)》，茲據(jù)原抄本的影印本并參照前者，將《扣當(dāng)》開頭部分校錄如下:

(丑上)(嗽唱)

我家前倉后庫有余貲

，

富比陶朱世所稀

。

他們穿破衣

，

他們?nèi)潭丘?/p>，

我有錦繡膏粱山結(jié)起

，

錦繡膏粱山結(jié)起

。(白)莫道家未成，家成貲未生。莫道家未破，破家子弟多。我劉二官人，為何道此兩句，只因我姐夫上香山還愿，行至半路，揀了三條寶帶。拿到家中，夫妻兩個(gè)咕咕唧唧，商量了一夜，還與那人去了?！瓏?，姐夫哇姐夫。(嗽唱)

我笑你還人家寶帶世所稀

，

沽名釣譽(yù)沒有便宜

。

笑你好癡

，

笑你好癡

，

上京的盤費(fèi)誰來贈你

。

你是敗家之子

，

一世窮到底

，

敗家之子

，

一世窮到底

。(白)說話之間，來在當(dāng)鋪門首，柜上連個(gè)人兒也沒有，幌子也沒掛出來。(內(nèi)白)掛出去咧。(丑白)掛出來咧。哎呀，連個(gè)當(dāng)當(dāng)贖當(dāng)?shù)囊矝]有，悶的荒(慌)，拿什么解個(gè)悶兒?記得我有個(gè)【銀紐絲】兒，唱唱解解悶兒。(唱)【

銀紐絲

】(曲文略)(院上白)……舅太爺取笑了。(丑白)裴旺，你到此何事呢?(院白)舅太爺容稟。(唱)【

急三槍

】

新秋試三年大比

，

我東人上京應(yīng)試

。

只因缺少盤纏費(fèi)

，

他情愿利上加利

。

這幾件粗布舊衣

，

望舅爺垂恩當(dāng)給

。(丑唱)【

前腔

】

家豪富誰能比

，

我開當(dāng)鋪非容易

。

誰要他利上加利

，

這幾件粗布舊衣

，

快拿了別處當(dāng)去

。

據(jù)此，可以澄清以下兩個(gè)問題:第一，徐扶明先生論文指出原著《還帶記·劉二勒債》中的劉二只是財(cái)主，未云開當(dāng)鋪，傅雪漪所言有誤。這是對的。但改編后的《扣當(dāng)》寫劉二官人“家豪富誰能比，我開當(dāng)鋪非容易”，身為當(dāng)鋪掌柜，至為明白，而《俗文學(xué)叢刊》第一輯本也與車王府曲本完全一致。第二，徐文所引“丑白:哎呀，連個(gè)當(dāng)當(dāng)贖當(dāng)?shù)囊矝]有，悶的慌，拿什么解個(gè)悶兒呢”見上文加著重號處，徐書所稱劉二“唱一段《祭姬》，又唱一段《玉簪記》，再唱一段《目連救母》，甚至劇中注明‘唱《搬兵》，或別的，俱可’”，亦與車王府曲本后文完全一致，可知徐先生所見本即上面這本《扣當(dāng)》。唯有“丑劉二官人當(dāng)舊衣，諢戲”的字樣不見于各抄本，疑為后人編目或翻檢時(shí)的注記。

綜上所述，徐扶明先生只注意到了“說話之間，來在當(dāng)鋪門首”至“拿什么解個(gè)悶兒”的說白，而沒有細(xì)讀前后曲白，以致誤解劇本，繼而綜合傅雪漪先生的發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生“《劉二勒債》被改編為弋陽腔演出劇目，但有兩種不同的戲路子”的調(diào)停之說，實(shí)際上北京高腔(弋腔)只有開當(dāng)鋪的劉二勒扣老仆裴旺所當(dāng)裴度衣物這一戲路的《扣當(dāng)》，不存在窮漢劉二去當(dāng)鋪當(dāng)衣的另一戲路的《叩當(dāng)》。同時(shí)，《扣當(dāng)》在將劉二改編為當(dāng)鋪掌柜的同時(shí)，曲文也作了相應(yīng)刪改，劇中串戲地點(diǎn)并非吳新雷先生所說的當(dāng)鋪門口，而在劉府花園。

三、與《紅樓夢》之《劉二當(dāng)衣》相近的清宮《扣當(dāng)》總本

如前所述，車王府曲本、北京書坊抄本《扣當(dāng)》寫開當(dāng)鋪的劉二借串戲耍賴，所串曲文具體內(nèi)容文長不贅，簡而言之，計(jì)有出自《一捧雪·祭姬》的“古今垂”至“全把那綱常表”，《金盆撈月》的“聲聲叫過洛陽橋”等唱段，《金印記·唐二別妻》【挎(侉)秧歌】“待奴家掐指兒算來，三三見九，三八到有二十三年”，《玉簪記·偷詩》的“我說道師傅師傅”至“待我去告訴你的姑娘”，《全德記·罵女》的“那石生赤手空拳而去”至“你把雙眉蹙破”，《目連記·盟誓》“悔當(dāng)初不該遣你經(jīng)商貿(mào)易”至“也顧不得你”，以上唱段多為北京高腔，而最后一段為皮黃戲《古城會》中的【二黃二六腔】。上述串戲內(nèi)容與吳書蔭、徐扶明先生所見本別無二致，唯與傅雪漪先生所見者稍有不同，但都有【二黃二六腔】唱段，徐扶明先生指出這種“插唱著晚清時(shí)期流行的西皮、二黃，顯然不是《紅樓夢》時(shí)代的乾隆年間的本子，而是晚清時(shí)期的演出本”。

誠如所言，車王府曲本、北京書坊抄本《扣當(dāng)》與《紅樓夢》成書年代的演出版本不同，不應(yīng)出現(xiàn)晚出的皮黃腔。吳書蔭先生在考證中稱今中國國家圖書館藏兩個(gè)清宮升平署抄本、中國藝術(shù)研究院藏清末聽雨樓抄本和百本張抄本內(nèi)容上均與車王府曲本一致，其實(shí)，《中國國家圖書館藏清宮升平署檔案集成》第98冊所收的兩件《扣當(dāng)》抄本，一為總本(唱詞、科白、腳色齊全的本子)，一為劉二單片(僅載某一腳色的唱詞、科白)，后者與車王府曲本、北京書坊抄本的劉二曲白一致，但前者開頭與原著更接近，后面的劉二串戲部分，并無皮黃唱段?，F(xiàn)將串戲部分校錄如下(唱段序號為筆者所加):

(丑)怎么，我到了花園里，我這個(gè)戲就發(fā)作起來了?這得唱兩句，唱什么好?嚇，有了，《敬德闖宴》?！?唱)1.【

新水令

】

恨天涯流落客孤寒

，

嘆英雄山盤水旋

。

挑燈參豹略

，

對月試雕弓

。

果是英雄

，

惱得俺滿胸懷多焦皂

(

躁

)，

滿胸懷多焦皂

(

躁

)。(白)奴家唐二官人大媽媽子哈氏便是。只因我家官人往秦邦去了三載，往魏邦去了三載，新近又爭額勒嘚又去了三載。(唱)2.

待奴家掐指兒算將起來

，

三三見九

，

三八到有二十三年

。(裴旺白)舅太爺往那里去了?想是到花園中去了。舅太爺!……(丑白)噯，死猴兒，嗒!(唱)3.

你本是讀書君子

，

奴本是看經(jīng)道姑

。

你放著書便不讀

，

來來往往攪亂我的經(jīng)堂

。

成個(gè)什么規(guī)矩

?

像個(gè)什么道理

?

裴相公

，

我如今要告訴你家姑娘

。(白略)4.

京城地面

，

人煙湊集馬尾相連

，

那人拿了小人的銀子

，

好比作甚的而來

?

好一似出籠之鳥

、

漏網(wǎng)之魚了么

，

老爺呵

!

教小人那里去尋來

?

往那里去找

?(裴旺白)與小人銀子，不給我就要開柜了。(丑白)開不得，娘娘!(唱)5.

妝盒上面上有黃封封定

，

無旨誰敢擅開

?

娘娘若要開盒

，

奴婢就該死了

，

奴婢就該死了

，

望娘娘休揭

、

休揭這妝盒蓋

。(白略)6.

那生空手而去

，

倘然上京得中一官半職

，

別府招贅

，

不能歸來與你完娶

，

那時(shí)不與我為德

，

反與我為仇了

?！?p>只愁你把雙眉頓錯(cuò)

(

蹙破

)，

把雙眉頓錯(cuò)

(

蹙破

)。(裴旺白)舅太爺，你鬧的特兇了。(丑白)頭三出完了，你又點(diǎn)起來了。要聽《掃松》，有嚇。(唱)7.

若留得我廣才在日

，

時(shí)常前來打掃與你

，

倘有些不測

，

到做了絕祭祀的孤墳

，

到做了絕祭祀的孤墳

。

大哥

、

我的大嫂子

，

只怕你難保百年墳

。(裴旺白)舅太爺，我沒說聽《掃松》，我說你鬧的特兇。(丑白)你要聽《乍冰》，有嚇。(唱)8.

重泰山

，

輕羽翎

，

既

(

記

)

那日承恩出京

，

眾元?jiǎng)尊T別在長亭

，

受皇恩酬答無能

，

因此上躋

(

急

)

嚷嚷路水

(

露宿

)

共山程

(

霜征

)，

路水

(

露宿

)

共山程

(

霜征

)。(裴旺白)舅太爺，你好討人嫌。(丑白)你要聽《訪賢》，有嚇。(唱)9.

有幾件機(jī)密事緊待商量

，

緊待商量

。(裴旺白)舅太爺，你越說越能。(丑白)你要聽《勘問吉平》，有嚇。(唱)10.

奸臣誤國民遭害

，

篡國欺君滅漢人

。

我今得來除奸佞

，

爭奈我一點(diǎn)丹心天不容

，

一點(diǎn)丹心天不容

。(白略)11.

悔當(dāng)初不該差你經(jīng)商貿(mào)易

，

誤聽了你的舅爺言語

。

開了燒酒

，

吃了爉頭

，

悔當(dāng)初不聽我那嬌兒語

。(裴旺白)舅太爺，你這鬧的特油了罷。(丑白)《盟誓》聽完了，你要聽《滑油》，有嚇。(唱)12.

員外夫

，

你在天為神永享逍遙

，

可憐你苦命的妻子

，

造下孽冤命盡無常

，

一著

(

朝

)

身死

，

魂魄現(xiàn)在陰司受罪

。

舉目無親

，

有誰憐憫

，

有誰憐憫

?

員外夫你那里知不知來曉不曉

。(裴旺白)嚇，舅太爺，你又鬧擰了。(丑白)你要聽藍(lán)(蘭)州影，有嚇。(唱)13.

小子名喚賈志誠

，

好吃酒肉懶看經(jīng)

。

假充貿(mào)易徐州去

，

望乞賢侯恕罪名

。(白略)14.

你拿此衣衫回去

，

多多拜上你那苦命的娘親

，

說你的爹爹在徐州貿(mào)易

，

折本而歸

，

被你奶奶逼勒

，

投水而死

，

要想今生不能相見

，

不能相見

，

兒嚇

，

除非是南柯

、

南柯在一夢里

。(白略)15.

待咱來勒渾紅回頭去招

(

覷著

)，

那怕他張遼共許褚

，

許褚共張遼

，

他總有萬丈深潭計(jì)

，

我給他一刀我又一刀

。

劇中所串戲曲序號1出自明南戲《白袍記·闖宴》，與車王府曲本、北京書坊抄本唱《一捧雪·祭姬》不同，而序號4～5、7～10、12～15為后兩者所無，除蘭州影為皮影腔調(diào)外，其余分別出自北京高腔《全德記·拷童》《妝盒記·盤盒》《琵琶記·掃松》《西游記·乍冰》《風(fēng)云會·訪賢》《三國志·勘問吉平》《目連記·滑油山》《白蛇記·投水》《三國志(古城記)·挑袍》，唯個(gè)別地方略有改動。該清宮《扣當(dāng)》總本串戲部分沒有皮黃唱段，版本面貌較車王府曲本、北京書坊抄本《扣當(dāng)》為早，與《紅樓夢》成書時(shí)代的演出面貌相近。

四、從《扣當(dāng)》類劇目的源流來看《紅樓夢》為何寫入該戲

《扣當(dāng)》的串戲部分如同現(xiàn)代的歌曲串燒，與之相類的玩笑戲主要有昆腔雜戲《花子拾金》(《拾金》)、北京高腔《負(fù)劍東游》(《東游》)、清乾隆間錢德蒼編選《綴白裘》第十一集所收《磨房串戲》等，各劇所串曲文都出自高腔劇目。這類戲曲串燒玩笑戲的前身是凈、丑等腳色在插科打諢時(shí)的戲中串戲。清李漁《閑情偶寄》卷五《演習(xí)部·脫套第五》“科諢惡習(xí)”條云:“戲中串戲，殊覺可厭，而優(yōu)人慣增此種，其腔必效弋陽——《幽閨·曠野奇逢》之酒保是也?！崩顫O稱戲中串戲“其腔必效弋陽”，自然是昆曲演出的情形?！斑枴敝高柷?，又泛指昆曲(昆腔)以外的弋陽、青陽、四平諸腔。弋陽諸腔演唱時(shí)“一味鑼鼓了事”(明泰昌元年刻馮夢龍?jiān)鲅a(bǔ)《北宋三遂平妖傳》張譽(yù)序)，后來發(fā)展為各地的高腔劇種，演唱時(shí)采取“一唱眾和”的方式，且往往是不被管弦的干唱。至于昆曲舞臺用弋陽諸腔串戲的原因，陸萼庭先生指出明末清初昆曲盛極一時(shí)，“占上風(fēng)的昆腔班還視弋腔為唯一‘?dāng)呈帧?，每?dāng)昆劇中碰到戲中串戲總要唱上一段弋陽腔，以資點(diǎn)綴”。從劇場效果來看，昆腔場面清冷，戲中串戲穿插場面熱鬧的弋陽諸腔，有助于活躍氣氛。再是，無論昆曲還是高腔劇種，凈、丑腳色常用【光光乍】【吳小四】等快板干念粗曲，而弋陽諸腔往往不被管弦、定調(diào)自由、易于聯(lián)唱，符合凈、丑腳色的歌唱特點(diǎn)。此外，士大夫崇尚趨雅的昆腔，貶黜通俗的弋陽諸腔，凈、丑所扮多系滑稽或反派人物，用弋陽諸腔適可表現(xiàn)其人物特點(diǎn)?！都t樓夢》第二十二回王熙鳳點(diǎn)弋腔(高腔)《劉二當(dāng)衣》(《劉二扣當(dāng)》)取悅賈母，正因這類戲中串戲的劇目務(wù)求滑稽，逗人笑樂。

在插科打諢中串演弋陽諸腔的做法向前發(fā)展，就出現(xiàn)了以戲曲串燒為主的玩笑戲。明末戲曲選本《醉怡情》卷八所收鬧劇《四節(jié)記·賈志誠》已有串聯(lián)和化用諸戲字句的【頂針字曲】，只是戲中串戲篇幅不大，仍屬局部穿插，但到了清乾隆年間，則已盛行《扣當(dāng)》《拾金》《東游》這類戲中串戲篇幅陡增的玩笑戲，于是乎成書于乾隆年間的《紅樓夢》便將《劉二當(dāng)衣》(《劉二扣當(dāng)》)這一戲曲串燒玩笑戲?qū)懭霑?。嗣后隨著梆子、皮黃等聲腔劇種的興盛和高腔劇種的式微，戲中串戲所用曲調(diào)打破了“其腔必效弋陽”的局面，而增入梆子、皮黃等新腔調(diào)，車王府曲本、北京書坊抄本《扣當(dāng)》之于清宮曲本的變化，便是如此。

結(jié) 語

由于“叩當(dāng)”或“劉二叩當(dāng)”之名曾見諸王芷章、趙景深等學(xué)者的著作，以及《紅樓夢》將戲名寫作“劉二當(dāng)衣”，再加上徐扶明先生的論證，使得由《還帶記·劉二勒債》發(fā)展出兩種戲路、《紅樓夢》之《劉二當(dāng)衣》演窮漢劉二去當(dāng)鋪叩門并串戲的誤說成為主流說法?？傊?，北京高腔(弋腔)《扣當(dāng)》抄本“扣”不作“叩”，只有開當(dāng)鋪的劉二勒扣裴旺所當(dāng)衣物，并在花園內(nèi)串戲的這一戲路，而不存在破落后的劉二去當(dāng)鋪當(dāng)衣，并在當(dāng)鋪門口串戲的另一戲路；中國國家圖書館藏清宮《扣當(dāng)》總本，串戲部分沒有皮黃唱段，版本面貌較早，可借以了解《紅樓夢》成書時(shí)代該戲的演出形態(tài)；《紅樓夢》之《劉二當(dāng)衣》應(yīng)作《劉二扣當(dāng)》，此當(dāng)如吳書蔭先生所說，系傳抄之訛或作者筆誤。紅研所校注本的相關(guān)注釋當(dāng)在初版基礎(chǔ)上重新撰寫，并補(bǔ)充清宮《扣當(dāng)》總本的信息。

注釋

① 曹雪芹、高鶚著，中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所校注《紅樓夢》，人民文學(xué)出版社1982年第1版，第302頁。

② 曹雪芹、高鶚著，中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所校注《紅樓夢》，人民文學(xué)出版社1996年第2版，第293頁。

③ 吳新雷、宋鐵錚《〈劉二當(dāng)衣〉是一出什么樣的戲?》，《紅樓夢學(xué)刊》1979年第1輯，第222頁。

④ 傅雪漪《〈劉二當(dāng)衣〉考》，《紅樓夢學(xué)刊》1980年第2輯，第75—76頁。

⑤[13] 吳書蔭《也談〈劉二當(dāng)衣〉》，《紅樓夢學(xué)刊》1980年第3輯，第306—308、308頁。

⑥ 徐扶明《這〈叩當(dāng)〉不是那〈扣當(dāng)〉——對〈劉二當(dāng)衣〉的淺見》，《紅樓夢研究集刊》第6輯，上海古籍出版社1981年版，第157—158頁。

⑦ 周汝昌主編《紅樓夢辭典》，廣東人民出版社1987年版，第367頁。

⑧ 《紅樓夢鑒賞辭典》“劉二當(dāng)衣”條即出自徐扶明之手，參見上海市紅樓夢學(xué)會、上海師范大學(xué)文學(xué)研究所編《紅樓夢鑒賞辭典》，上海古籍出版社1988年版，第518頁；孫遜主編《紅樓夢鑒賞辭典》，漢語大詞典出版社2005年版，第334頁。

⑨ 馮其庸、李希凡主編《紅樓夢大辭典》，文化藝術(shù)出版社1990年版，第655—656頁；《紅樓夢大辭典》(增訂本)，文化藝術(shù)出版社2010年版，第285頁。

⑩ 徐扶明《紅樓夢與戲曲比較研究》，上海古籍出版社1984年版，第65頁。

[11] 相關(guān)檔案參見中國國家圖書館編纂《中國國家圖書館藏清宮升平署檔案集成》，中華書局2011年版，第596、1812、1833、1853、2483、2641頁。

[12] 朱強(qiáng)主編，北京大學(xué)圖書館編《未刊清車王府藏曲本(北京大學(xué)圖書館藏)》第54冊，學(xué)苑出版社2017年版，第237—243頁。

[14] 中國國家圖書館編纂《中國國家圖書館藏清宮升平署檔案集成》，中華書局2011年版，第57915—57922頁。

[15] 李漁《閑情偶寄》，《中國古典戲曲論著集成》(七)，中國戲劇出版社1959年版，第112頁。

[16] 陸萼庭著，趙景深校《昆劇演出史稿》，上海文藝出版社1980年版，第94頁。

[17] 如徐少知《紅樓夢新注》(里仁書局2018年初版，2020年第2版，第596頁)對《劉二當(dāng)衣》的注釋似參照《紅樓夢鑒賞辭典》、《紅樓夢大辭典》(增訂本)為之，遵用徐扶明說；馬正正《〈紅樓夢〉中的戲曲研究》(西藏民族大學(xué)文學(xué)院碩士學(xué)位論文，2020年，第41頁)仍沿襲徐扶明《紅樓夢與戲曲比較研究》的觀點(diǎn)。李玫《清代諧謔小戲與文人傳奇的關(guān)系初探——以〈花鼓〉〈扣當(dāng)〉為例》(《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會科學(xué)版)2005年第6期)仍持“情節(jié)改為劉二沒落以后，到當(dāng)鋪去當(dāng)衣服”的觀點(diǎn)，在《〈紅樓夢〉第二十二回薛寶釵、王熙鳳“點(diǎn)戲”意義探微》(《紅樓夢學(xué)刊》2014年第6輯)則徑據(jù)清車王府曲本《扣當(dāng)》為說，方較妥.