摘要：進入新世紀以來，隨著改革開放不斷深入，各種思想大量涌入，大眾的價值觀越發(fā)呈現(xiàn)多元化的趨勢。市場經(jīng)濟下，各種良莠不齊的文化正在潛移默化中侵蝕著青年一代的思想。毛澤東人生觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論的繼承與發(fā)展，其內(nèi)涵豐富，意蘊深厚，對當代青年思想及其工作的開展有所裨益。

關(guān)鍵詞：毛澤東人生觀;青年;啟示

當今社會，科技的發(fā)展改變了人們的生活和思維方式，加速了價值觀的多元分化?；仡櫭珴蓶|的人生觀，為青年思想政治教育工作的開展提供了理論依據(jù)，對于當代青年樹立正確的人生觀也有所啟示。

一、毛澤東人生觀形成的理論淵源

毛澤東人生觀的形成不是憑空產(chǎn)生也不是一蹴而就的，它是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤和馬克思主義的價值引領(lǐng)中逐漸形成和完善的。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是毛澤東人生觀形成的間接理論淵源。毛澤東小時候在私塾念過幾年書，當時的先生教的還是傳統(tǒng)的《四書》、《五經(jīng)》，后又外出求學(xué)，期間不斷學(xué)習(xí)，文學(xué)底蘊豐厚。他自幼就愛讀書，更偏愛讀史，常讀常新，在一遍遍的歷史回溯中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，把握時代發(fā)展的規(guī)律。詩詞、史書等一系列博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷滋養(yǎng)、浸潤著他，對其人生觀的形成與發(fā)展產(chǎn)生了潛移默化的影響。

2.馬克思主義的價值引領(lǐng)

馬克思主義是毛澤東人生觀形成的直接理論淵源，毛澤東思想在形成發(fā)展的過程中深受馬克思主義世界觀和方法論的影響，并與之相契合。第一次真正接觸馬克思主義并對其有了系統(tǒng)的了解是在1918到1921年期間的兩次北京之行中，期間他第一次讀到《共產(chǎn)黨宣言》，第一次接觸李大釗等一批優(yōu)秀的馬克思主義者，這對他思想的轉(zhuǎn)變和人生觀的形成起到了巨大的作用。此后在不斷革命的過程中，毛澤東對于馬克思主義有了更加深入的了解和體悟，把馬克思主義同中國具體實踐相結(jié)合，進一步豐富了人生觀的內(nèi)容。

二、毛澤東人生觀的主要內(nèi)容

人生目的、態(tài)度和價值是評判人生觀正確與否的重要指標。毛澤東的人生觀內(nèi)容豐富，意蘊深厚，從上述三個維度對其進行系統(tǒng)劃分，探尋毛澤東為什么而活、活著的意義以及對待人生的態(tài)度。

（一）人生目的：全心全意為人民服務(wù)

人生目的回答了人為什么活著。千百年來，無數(shù)哲學(xué)家為此爭論不休，而毛澤東卻在革命和探索的人生道路上找到了答案，創(chuàng)造性的提出了要全心全意為人民服務(wù)，并把它作為自己和全黨終身為之奮斗的目標宗旨，力求落到實處。他認為服務(wù)人民，就要深入基層，真正關(guān)心人民群眾關(guān)心的問題，想人民之所想，急人民之所急。毛澤東為中國的革命事業(yè)而生，為中國億萬人民而活，終其一生，為后世詮釋了全心全意為人民服務(wù)的生動內(nèi)涵。

（二）人生價值：為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生

人生價值揭示了人生的意義是什么。毛澤東把實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)作為自己最崇高的人生理想，這是他活著的意義。共產(chǎn)主義是馬克思和恩格斯根據(jù)人類社會發(fā)展規(guī)律對人類社會未來發(fā)展方向的科學(xué)預(yù)測，它不是虛無縹緲的理論和空想，而是經(jīng)過實踐了的、無數(shù)共產(chǎn)主義者們?yōu)橹畩^斗終生的偉大事業(yè)。古代中國早有“大同”一詞，儒家所講的大同與馬克思恩格斯的共產(chǎn)主義雖隔著地域與時間的差異，但卻有著異曲同工之妙。毛澤東把古人憧憬的“夜不閉戶”、“天下為公”的大同社會與西方的共產(chǎn)主義有機結(jié)合，使共產(chǎn)主義事業(yè)在中國落地生根，并不斷在革命和實踐中探索，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。

（三）人生態(tài)度：奮斗進取

人生態(tài)度表明了人應(yīng)該怎樣對待生活，是對待人生的一種基本態(tài)度。毛澤東把國家和民族的利益擺在個人利益之前，有一種民族擔(dān)當和強烈的家國情懷。不論是在革命戰(zhàn)爭年代還是建國前后各個時期，毛澤東始終以艱苦奮斗之志來要求自己和全黨各級同志。面對生死時，他依舊保持奮斗進取的人生態(tài)度，用積極樂觀、奮斗進取的人生態(tài)度書寫了一代偉人傳奇的一生，帶領(lǐng)中國人民從黑暗走向光明。

三、毛澤東人生觀對青年的啟示

在當今這個多元文化的大背景下，各種思想良莠不齊，潛移默化中影響著廣大青年的思想。學(xué)習(xí)領(lǐng)悟毛澤東的人生哲學(xué)有利于當代青年學(xué)子樹立正確的人生觀，積極面對生活中的挫折，在關(guān)鍵時刻做出正確的選擇。

（一）艱苦奮斗，身體力行

艱苦奮斗是毛澤東帶領(lǐng)全黨上下求索、銳意進取，在革命和實踐中形成的一種價值認同。革命時期，物資嚴重匱乏，全黨上下都穿著破衣舊鞋，靠著廣大人民群眾的積極支援，在武器十分落后的情況下，以少勝多，最終取得勝利。建國后，毛澤東仍然保持著革命時期的艱苦樸素之風(fēng)，依然愛穿打過補丁的衣服和布鞋。出生在新時代的青年們，再難對那個年代有切身的感受，由于物質(zhì)財富的充裕，奢靡浪費之風(fēng)日益盛行，盲目攀比，肆意浪費食物等現(xiàn)象比比皆是。針對這一現(xiàn)象，政府、學(xué)校、社會應(yīng)多方合力，注重加強對學(xué)生思想上的引導(dǎo)，充分發(fā)揚毛澤東等老一輩革命家艱苦奮斗精神的教育和引導(dǎo)作用，樹立正確觀念意識，自覺約束自身行為。青年正是意氣風(fēng)發(fā)，艱苦奮斗的好年紀，需得珍惜時光，身體力行，不留遺憾，把個人利益和國家利益相結(jié)合，為實現(xiàn)國家富強和民族復(fù)興的大任而奮斗。

（二）努力學(xué)習(xí)，只爭朝夕

學(xué)習(xí)是我們認識這個世界、獲取知識、充實自己的重要途徑。不管是在物質(zhì)匱乏的戰(zhàn)爭年代還是建國后的和平時期，毛澤東從來沒有停止過學(xué)習(xí)和思考。正是有著這份對學(xué)習(xí)和讀書的熱愛，他才能夠不斷探索，開拓一番偉業(yè)。1963年，他在《滿江紅·和郭沫若同志》一詞中寫道：“一萬年太久，只爭朝夕。”當今時代，虛擬空間支配著我們碎片化的時間，當代青年更愿意在網(wǎng)上沖浪，閱讀垃圾信息而不愿意利用空閑時間思考一個學(xué)術(shù)問題，靜下心來看一本書。毛澤東只爭朝夕、刻苦學(xué)習(xí)的精神對于新時代的青年而言，是榜樣與學(xué)習(xí)的動力，有必要繼承發(fā)揚。青年通過學(xué)習(xí)改變自身命運，提高國民綜合素質(zhì)，增強國家綜合實力，為實現(xiàn)中華之復(fù)興而努力讀書，是每個青年的責(zé)任與使命。

（三）堅定信仰，志存高遠

在人的一生中，青年時期最為關(guān)鍵，廣大青年必須要有堅定的理想信仰，樹立遠大的志向抱負。出生于傳統(tǒng)農(nóng)民家庭的毛澤東，為了繼續(xù)學(xué)業(yè)，追求理想，毅然離鄉(xiāng)，在不斷逐夢中探索出一條救亡圖存之路，并堅定了馬克思主義的理想信念，為中國人民和共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。當代青年由于思想政治教育的弱化，極容易受到不良思想的誘導(dǎo)，信仰缺失乃至信仰錯誤的例子比比皆是。因此，要進一步加強對青年信仰的科學(xué)引導(dǎo)。科學(xué)的信仰是“鈣”，了解和學(xué)習(xí)毛澤東的人生哲學(xué)，實際上是幫助青年人在思想上“補鈣”，樹立科學(xué)的信仰和高遠的志向，任前進道路上荊棘叢生，不改初心。

青年時期是人生的轉(zhuǎn)折期，逐漸脫離父母的懷抱，開始接觸社會，是價值觀和思想體系形成的關(guān)鍵期。因此，需要進一步重視和加強對于青年的思想政治教育，引導(dǎo)其思想朝著正確的方向發(fā)展，為樹立正確的人生觀奠定基礎(chǔ)。重讀經(jīng)典，探尋毛澤東的人生觀，對當代青年樹立正確的人生觀，開拓人生的寬度與深度，增添智慧，開拓境界有著重要的意義。

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作者簡介

楊莉文（1997-），女，安徽合肥人，研究生在讀，研究方向：思想政治教育。