摘要：藝術(shù)是什么？這是每個(gè)探尋藝術(shù)的人都在思考的問(wèn)題，本文主要闡述了我對(duì)藝術(shù)方面的一些見(jiàn)解來(lái)總結(jié)我這段時(shí)間對(duì)藝術(shù)的思考和感悟。

關(guān)鍵詞：藝術(shù) 模仿 創(chuàng)造

何謂藝術(shù)，經(jīng)過(guò)了近幾年對(duì)藝術(shù)的理論學(xué)習(xí)以及專(zhuān)業(yè)實(shí)踐之后，對(duì)于藝術(shù)這個(gè)概念，我逐漸產(chǎn)生一些淺薄的認(rèn)知，接下來(lái)我將把我對(duì)藝術(shù)的看法進(jìn)行闡述。

藝術(shù)的概念是在主觀(guān)能動(dòng)意識(shí)下經(jīng)過(guò)對(duì)客觀(guān)存在的形象把握來(lái)反映客觀(guān)存在即現(xiàn)實(shí)，相對(duì)于客觀(guān)存在而言，經(jīng)主觀(guān)處理之后，更具社會(huì)意識(shí)形態(tài)?！靶蜗蟆焙汀艾F(xiàn)實(shí)”這兩個(gè)詞都是來(lái)源于生活真實(shí)，生活真實(shí)指的是生活中客觀(guān)存在的，獨(dú)立于人多主觀(guān)世界的生活事實(shí)，是生活的原生形態(tài);而藝術(shù)則是對(duì)真實(shí)生活的提煉，加工，變形和改造，它包含著藝術(shù)家對(duì)事物的主觀(guān)認(rèn)識(shí)，賦予的主觀(guān)情感和評(píng)價(jià)。

在探尋藝術(shù)的道路上，我漸漸發(fā)現(xiàn)確是如此，從最初的單純的模仿生活現(xiàn)實(shí)，到將觀(guān)察到的事物加之自己的主觀(guān)情感進(jìn)行表達(dá)，直到個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作，我想藝術(shù)應(yīng)該是可以被人感知到的 ，可以給人以啟迪的，當(dāng)人在踏入這一空間的時(shí)候值得人們?nèi)ニ伎?這片空間的意義在于它帶給你最直觀(guān)的思考又是一個(gè)人可以讓人沉淀下來(lái)的空間，無(wú)論是用材料去表現(xiàn)，還是運(yùn)用構(gòu)成的手法 還是色彩的表達(dá)都是一種思想上的共鳴，之前我在學(xué)習(xí)之時(shí)在想對(duì)于后現(xiàn)代的解構(gòu)與重組的意義又是什么，它是對(duì)于什么的解構(gòu)，又是對(duì)于什么的重組，因?yàn)槊總€(gè)畫(huà)家的表現(xiàn)形式是不同的，就像我認(rèn)為的每個(gè)人對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)知也是不同的，畫(huà)家在創(chuàng)作一幅作品的時(shí)候他的思考的角度也是不一樣的。之前我和一位學(xué)姐在思考康定斯基和達(dá)利他們二人的作品時(shí)發(fā)現(xiàn)，他們的各自的畫(huà)面形式，表現(xiàn)方式是不一樣的，也就是切入點(diǎn)是不同的，至于用什么樣的思想認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)自己的繪畫(huà)形式，即由自己的藝術(shù)思維體系來(lái)決定，當(dāng)然用意象的思維方式也可，這樣創(chuàng)作的空間會(huì)更寬廣一些。

而意識(shí)無(wú)論以何種形式表達(dá)（美術(shù)里分為繪畫(huà){繪畫(huà)里有各種流派}、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)、插畫(huà)….，另外還有電影、音樂(lè)、戲劇、舞蹈、現(xiàn)在又有行為、裝置等等不一一例舉），這些形式都是載體，無(wú)論藝術(shù)家選擇的是哪種載體，都是他當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代環(huán)境與他自身，或主動(dòng)或被動(dòng)去’選擇’的。藝術(shù)創(chuàng)宇同作文一樣，同音樂(lè)一樣，也和電影一樣，需要，序幕高潮尾聲，節(jié)奏的變化會(huì)通過(guò)疏密，濃淡，黑白，色彩，大小等來(lái)調(diào)節(jié)的，這樣畫(huà)面才覺(jué)得有內(nèi)容，因此如果平平淡淡沒(méi)有節(jié)奏的話(huà)，視覺(jué)就會(huì)產(chǎn)生疲勞，那么傳遞給腦的信息就不會(huì)有刺激感，就不會(huì)產(chǎn)生美感，因此繪畫(huà)一定要把握好畫(huà)面節(jié)奏的控制，才能畫(huà)出耐看耐品的好作品來(lái)。所以，重要的不是載體，而是背后的表達(dá)，是背后那個(gè)人（藝術(shù)家）的吶喊或低吟。我認(rèn)為藝術(shù)是樸素的，因?yàn)樗潦贾两K描繪的都是人類(lèi)自己的精神境界。

在探尋藝術(shù)的道路上我還關(guān)注到了另一個(gè)問(wèn)題，那就是藝術(shù)與模仿這兩個(gè)概念。趙無(wú)極談繪畫(huà)要素的第七點(diǎn)中談到：“中國(guó)的教育建立在記憶之上，學(xué)習(xí)寫(xiě)字和書(shū)法必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的重復(fù)動(dòng)作，繪畫(huà)要避免這個(gè)陷阱”，這里的“陷阱”和“重復(fù)動(dòng)作”二者之間的關(guān)系需仔細(xì)揣摩，不斷實(shí)踐那么如何把握二者的度或者說(shuō)是如何避免這個(gè)陷阱;如果站在藝術(shù)的角度，藝術(shù)是以創(chuàng)造為出發(fā)點(diǎn)的，所以藝術(shù)必須在明白創(chuàng)造意義的前提下成立。那么作為學(xué)習(xí) 一開(kāi)始不可能就能創(chuàng)造，所以需要“一定”的重復(fù)學(xué)習(xí)，注意是一定的，也就是說(shuō)不能長(zhǎng)期重復(fù)，長(zhǎng)期重復(fù)的缺點(diǎn)是，學(xué)的“太習(xí)慣”了就出不來(lái)了，就沒(méi)有創(chuàng)造的沖動(dòng)了，所以學(xué)習(xí)是有限度的。要在思想意識(shí)上時(shí)刻保持有創(chuàng)造的理念的指引，才不至于在學(xué)習(xí)過(guò)程中迷失自我，變成模仿別人的機(jī)器。

我們每個(gè)人從生活中感悟生命的各種意義，對(duì)于探索這些意義，我們?nèi)祟?lèi)開(kāi)創(chuàng)了各種形式或途徑來(lái)認(rèn)識(shí)世間萬(wàn)物的存在：科學(xué)，使我們認(rèn)識(shí)和探索世界;哲學(xué)使我們理解和改變世界;而藝術(shù)，則使我們感悟生命和體會(huì)生活的幸福，無(wú)論是哪一種形式或者途徑，都可以說(shuō)是人們對(duì)世界或人間自我意義上的認(rèn)識(shí)和表達(dá)，這種自我表達(dá)又根據(jù)人們感知世界的思維方式不同而從感性與理性程度顯示出差異，由此便是以感性與理性出發(fā)形成了科學(xué)、人文、藝術(shù)等不同領(lǐng)域，形成各種以此種認(rèn)識(shí)和表達(dá)世界的科學(xué)家、哲學(xué)家、藝術(shù)家。

我國(guó)著名油畫(huà)家吳冠中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)只有兩條路：小路，娛人娛己;大路，震撼人心。然而我覺(jué)得，相比擬而言，走藝術(shù)小路要輕易一些，一個(gè)投身藝術(shù)者，只有潛心鉆研技能，堅(jiān)定不移，假以時(shí)日，總是有所成就的;而走藝術(shù)大路，除了需要共樣的研究、甜練、博采眾長(zhǎng)、殫精竭慮外，還須要思惟的劇烈?jiàn)^斗，觀(guān)點(diǎn)的激烈沖擊，感性的高度升華。因此，我們歡送“小路”作品，更召喚“大路”作品。

藝術(shù)家趙無(wú)極提到，“藝術(shù)要用一生來(lái)搞，藝術(shù)要耗費(fèi)一生的精力你想畫(huà)畫(huà)？那就先割掉你的舌頭。因?yàn)閺拇四阒荒苡卯?huà)筆來(lái)表達(dá)?！钡俏覀兺趧?chuàng)作過(guò)程中，經(jīng)常遇到一種問(wèn)題，自我表達(dá)的時(shí)候，會(huì)把繪畫(huà)描述化了，而不是去表達(dá)。很難去捕捉到事物對(duì)象的內(nèi)在感覺(jué)和微觀(guān)宏觀(guān)的畫(huà)面情趣。那么究竟該如何在實(shí)踐中摸索如何進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作呢？藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)造當(dāng)然要用一生的精力啊，如果齊白石將他自己的藝術(shù)道路僅僅停留在六十歲，世界的藝術(shù)家里也許就不會(huì)有齊白石了：那么埃貢席勒，這位偉大的藝術(shù)家，他的藝術(shù)生涯僅僅27年，他也是用了一生的時(shí)間啊，畫(huà)畫(huà)需要悟性，但悟性是沒(méi)有時(shí)間定數(shù)的，有的人開(kāi)悟早，有的人遲，所以既然喜歡藝術(shù)，當(dāng)然是需要一生為之奉獻(xiàn)了。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，需要一直對(duì)新的表現(xiàn)方法感興趣，另外要注重從其它畫(huà)種來(lái)借鑒參考，比如學(xué)國(guó)畫(huà)的可借鑒版畫(huà)的表現(xiàn)方法，同樣油畫(huà)的也可以借鑒國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)方法，現(xiàn)在所提倡的寫(xiě)意油畫(huà)不就是借鑒國(guó)畫(huà)嗎？

在我看來(lái)，藝術(shù)不僅說(shuō)是一種觀(guān)念形態(tài)的東西，又是一定的物質(zhì)媒介，不僅是精神創(chuàng)造活動(dòng)，還涉及到技能技巧，不僅是靜態(tài)的認(rèn)識(shí)深化過(guò)程，被動(dòng)接受生活的過(guò)程，更是隨著深入生活，不斷對(duì)生活提出理想要求并在現(xiàn)實(shí)中追求它、實(shí)現(xiàn)它的實(shí)踐過(guò)程。藝術(shù)家不僅是生活的理性關(guān)照者、守護(hù)者，更是介入生活的實(shí)踐者、創(chuàng)造者，因此藝術(shù)是物質(zhì)與意識(shí)的統(tǒng)一，是思想與技藝的統(tǒng)一，是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。

作者簡(jiǎn)介：

符瑤（19980603），性別女，民族漢，籍貫山西省朔州市朔城區(qū)。職務(wù)/職稱(chēng)[學(xué)生]，學(xué)歷碩士研究生，研究方向國(guó)畫(huà)，單位山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院，單位所在山西省、太原市、郵編030000

山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院 山西省太原市 030000