史錦弟 李毅宏

【摘要】民族復(fù)興文化復(fù)興必須先行，文化復(fù)興必須思想先行。習(xí)近平總書記提出的“四個(gè)自信”為社會(huì)主義教育的發(fā)展指明了方向。美術(shù)作為文化復(fù)興的重要部分是國(guó)家與民族的上層建筑，是思想的媒介，它也為我國(guó)社會(huì)主義“四個(gè)自信” 精神提供表達(dá)形式。高中學(xué)生是我國(guó)未來(lái)的主人，培養(yǎng)造就一代又一代可靠接班人是我們民族復(fù)興的重要戰(zhàn)略。信息技術(shù)、 “四個(gè)自信”思政教育、美術(shù)教育的融合是突破學(xué)科壁壘的教育創(chuàng)新，不但可以激發(fā)學(xué)生對(duì)未知領(lǐng)域的探索熱情，給他們思想更廣闊的馳騁而不迷失方向，更加愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)這片生活的熱土，具有信仰的力量。

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù)；高中美術(shù)；表現(xiàn)教育；四個(gè)自信

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）16-075-03

【本文著錄格式】史錦弟，李毅宏 .淺談信息技術(shù)環(huán)境下高中美術(shù)表現(xiàn)教育與“四個(gè)自信”的融合[J].中國(guó)民族博覽，2021，08（16）：75-77.

基金項(xiàng)目：本文系中央電化教育館全國(guó)教育技術(shù)研究規(guī)劃課題2018年度重點(diǎn)項(xiàng)目《以信息技術(shù)推動(dòng)高中學(xué)生美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)的實(shí)踐研究》（課題立項(xiàng)編號(hào)：184420013）的研究成果。

民族文化的發(fā)展與繁榮先進(jìn)是一個(gè)民族或者國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石與動(dòng)力，民族復(fù)興文化復(fù)興必須先行，文化復(fù)興必須思想先行。習(xí)近平總書記提出的“四個(gè)自信”為社會(huì)主義教育的發(fā)展指明了方向，美術(shù)作為文化復(fù)興的重要部分是國(guó)家與民族的上層建筑，是思想的媒介，它遍及人民生活的各個(gè)領(lǐng)域，凝聚了人民群眾對(duì)生活熱愛(ài)，體現(xiàn)了富有創(chuàng)造性的智慧與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的深厚文化傳統(tǒng)，它也為我國(guó)社會(huì)主義“四個(gè)自信” 精神提供表達(dá)形式。特別是現(xiàn)代科技信息技術(shù)環(huán)境下社會(huì)全媒體覆蓋下，美術(shù)具有圖文并茂的載體形式，易理解、易傳播，是思政教育中重要陣地。高中學(xué)生是我國(guó)未來(lái)的主人，培養(yǎng)造就一代又一代可靠接班人是我們民族復(fù)興的重要戰(zhàn)略。本文論述了信息技術(shù)環(huán)境下高中美術(shù)表現(xiàn)教育如何與“四個(gè)自信”融合。

一、信息技術(shù)環(huán)境下的高中美術(shù)教育與“四個(gè)自信”的融合

（一）信息技術(shù)是美術(shù)教育新形式、新動(dòng)力

在當(dāng)今社會(huì)，時(shí)代在不斷進(jìn)步、信息技術(shù)在逐漸加強(qiáng)、科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，高中生的美術(shù)教育會(huì)有很多的學(xué)習(xí)方法。對(duì)于以往的美術(shù)教學(xué)，受困于硬件條件，教師只會(huì)運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)方式來(lái)傳授給學(xué)生學(xué)習(xí)，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，美術(shù)教育也不斷改進(jìn)教育模式和教學(xué)方法。現(xiàn)在信息技術(shù)環(huán)境下的美術(shù)教育要運(yùn)用影像設(shè)備與技術(shù)、計(jì)算機(jī)設(shè)備與技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)、思想和情感，學(xué)習(xí)的目標(biāo)是幫助學(xué)生體驗(yàn)信息技術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)中的獨(dú)特魅力，提高參與藝術(shù)表現(xiàn)的興趣，發(fā)展想象力和創(chuàng)造力，充分地體現(xiàn)了時(shí)代性、開(kāi)放性、先進(jìn)性。教師可以運(yùn)用多媒體教學(xué)采用生動(dòng)形象的視頻的方式來(lái)進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的講解。這大大提高了教學(xué)效率同時(shí)也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)興趣。

（二）利用信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)使美術(shù)表現(xiàn)與“四個(gè)自信”完美融合

“四個(gè)自信”是文化自信、道路自信、理論自信和制度自信，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，世界文化相互碰撞，雖然各種文化交流海量信息開(kāi)闊了學(xué)生的視野，但也良莠不齊，出現(xiàn)了很多影響社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的事件，近些年來(lái)香港亂像就是文化殖民的產(chǎn)物，是對(duì)本民族文化的認(rèn)知與認(rèn)同產(chǎn)生曲解，是文化理解與審美判斷出了嚴(yán)重的問(wèn)題，所以樹(shù)立民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感教育的需要不斷強(qiáng)化與全面教育覆蓋?；ヂ?lián)網(wǎng)的視覺(jué)傳達(dá)，具有巨大的思想宣傳力量，是現(xiàn)代社會(huì)宣傳的重要陣地，信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、圖像設(shè)計(jì)不是敵人專利，在愛(ài)國(guó)主義與民族大義面前它更能成為我們有力的武器。我們可以把信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)與美術(shù)教育進(jìn)行有機(jī)的融合，將“四個(gè)自信”可以與美術(shù)核心素養(yǎng)的圖像識(shí)圖、審美判斷、文化理解、創(chuàng)意實(shí)踐進(jìn)行融合，最終通過(guò)美術(shù)表現(xiàn)展現(xiàn)出來(lái)，并利用信息技術(shù)建立起“四個(gè)自信”的美術(shù)表現(xiàn)評(píng)價(jià)系統(tǒng)。

二、高中美術(shù)教育教學(xué)過(guò)程中所出現(xiàn)的問(wèn)題

（一）美術(shù)表現(xiàn)課堂重視傳統(tǒng)方法忽視信息技術(shù)的積極作用

很多美術(shù)教師習(xí)慣運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的講解，認(rèn)為美術(shù)就是手繪的基本功為上，缺少主動(dòng)學(xué)習(xí)信息技術(shù)的教育思想，美術(shù)表現(xiàn)的指導(dǎo)思想重在平面，缺少三維的延伸，缺少融合新形式的創(chuàng)造新教學(xué)，表現(xiàn)手段上缺乏未來(lái)意識(shí)，忽視未來(lái)藝術(shù)是科技的融合體，學(xué)科本位，造成跟不上時(shí)代發(fā)展，課堂內(nèi)容枯燥乏味，使學(xué)生們學(xué)習(xí)的主觀意識(shí)不強(qiáng)，學(xué)習(xí)效果不佳。

（二）美術(shù)教育缺少社會(huì)主義思政教育思想指導(dǎo)

很多藝術(shù)教師的政治站位不高，自由散漫的藝術(shù)家思想作怪，認(rèn)為藝術(shù)就是它與政治無(wú)關(guān)，在教學(xué)實(shí)踐中把政治與藝術(shù)過(guò)份的剝離，教師在教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有想辦法將“四個(gè)自信”融入到課堂中，對(duì)培養(yǎng)什么樣的人不過(guò)重視。

（三）傳統(tǒng)精神宣講有待加強(qiáng)，信息傳媒手段文化入侵需受到重視

電視、網(wǎng)絡(luò)使偶像劇熱潮，受良莠不齊的歐美、日韓文化的沖擊，出現(xiàn)了社會(huì)青年中乃至一些所謂“精英”追崇媚外，詆毀社會(huì)主義追求資本主義自由化，“外國(guó)的月亮就比中國(guó)的圓”的現(xiàn)象層出不窮。一味追求升學(xué)率的教育功利化，人們的精神家園變得空虛；藝術(shù)圈中社會(huì)盛行所謂的“丑書”為美，“行為藝術(shù)”毫無(wú)底線，以丑為美，唯西方審美觀馬首是瞻的藝術(shù)現(xiàn)象，讓社會(huì)審美觀出現(xiàn)迷茫。這些都是忽視藝術(shù)教育中的審美精神導(dǎo)向，忽略中華美德、美學(xué)融于社會(huì)主義審美素養(yǎng)骨髓，不能與時(shí)俱進(jìn)，宣講欠缺而導(dǎo)致的。

因此，藝術(shù)與科技結(jié)合的美術(shù)表現(xiàn)，最大化塑造審美素養(yǎng)宣講“四個(gè)自信”精神具有重要的意義。

三、信息技術(shù)環(huán)境下高中美術(shù)表現(xiàn)教育和“四個(gè)自信”在教學(xué)融合策略

（一）運(yùn)用信息技術(shù)的融合性特征改變傳統(tǒng)的教育模式

維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”認(rèn)為教育就是要實(shí)現(xiàn)由下面的狀態(tài)向可能達(dá)到的水平發(fā)展。教育要走在發(fā)展前面，教師不能再一味的運(yùn)用傳統(tǒng)的教育模式進(jìn)行教學(xué)。維果茨基依據(jù)馬克思的活動(dòng)觀認(rèn)為教育必須重視文化對(duì)心理發(fā)展的作用，一切都應(yīng)當(dāng)是從歷史的、社會(huì)環(huán)境及相互聯(lián)系中加以理解，重視大的社會(huì)環(huán)境和小的社會(huì)環(huán)境影響之間的關(guān)系；強(qiáng)調(diào)文化和歷史的社會(huì)因素和個(gè)人特點(diǎn)的關(guān)系。因此教育活動(dòng)除了考慮學(xué)校原因還要需要考慮社會(huì)文化因素的形式及水平對(duì)學(xué)生心理的直接影響。信息技術(shù)的應(yīng)用不僅僅突破學(xué)科限制、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)地點(diǎn)的限制而且融于了歷史與社會(huì)的重要因素，突出了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性地位，培養(yǎng)學(xué)生課堂中的主動(dòng)性和積極性。讓學(xué)生通過(guò)多種渠道去觀察、發(fā)現(xiàn)、探索與思考，尊重學(xué)生的個(gè)性、生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)、審美訴求和個(gè)人發(fā)展的內(nèi)在需要，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探究性、合作性和反思性學(xué)習(xí)。如：信息技術(shù)融合的美術(shù)表現(xiàn)與思政教育相融合的實(shí)踐探索，突出了學(xué)科領(lǐng)域之間的聯(lián)系和輻射，激發(fā)學(xué)生感性認(rèn)識(shí)為切入點(diǎn)，用以點(diǎn)帶面的方法，發(fā)散性地將知識(shí)有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。使中學(xué)生養(yǎng)成良好社會(huì)規(guī)范，具備高度的愛(ài)國(guó)主義情懷，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）善于利用信息技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)宣講文化自信

信息技術(shù)走進(jìn)學(xué)校，對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)本身是非常有幫助的一種教學(xué)便利條件，教師一定要抓住這次機(jī)會(huì)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)。對(duì)于信息技術(shù)環(huán)境下的教學(xué)給學(xué)生和教師都提供了便利的教學(xué)條件和學(xué)習(xí)環(huán)境。教師可以利用多媒體的教學(xué)的方式進(jìn)行教學(xué)，更生動(dòng)形象的把相關(guān)教學(xué)內(nèi)容傳授給學(xué)生，提高了教師工作效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，雙向提高，共同進(jìn)步。

例如，當(dāng)教師在講解《精忠報(bào)國(guó)》的故事進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作與表現(xiàn)，運(yùn)用信息技術(shù)收集岳飛的時(shí)代背景、人物性格特征、民族英雄事跡；結(jié)合當(dāng)代英雄事跡，比如去年邊境沖突中的英雄團(tuán)長(zhǎng)與犧牲的英雄戰(zhàn)士們?yōu)閲?guó)戍邊的英雄故事，可以使用電腦軟件進(jìn)行動(dòng)漫創(chuàng)作，形成動(dòng)漫故事。學(xué)生也可以根據(jù)自己信息技術(shù)特長(zhǎng)進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，不僅僅提高了學(xué)生的興趣，而且使學(xué)生熟練與掌握現(xiàn)代科技技術(shù)。在這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中不僅僅利用信息技術(shù)進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作與表現(xiàn)，還為青年學(xué)英雄、立志做英雄提供了思想動(dòng)力。

又如：當(dāng)講解中華文字五千年產(chǎn)生與傳承的藝術(shù)魅力時(shí)，通過(guò)信息化技術(shù)視頻剪輯、ppt演示使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)文字的造字特點(diǎn)與演變過(guò)程，同時(shí)了解中國(guó)文字演化和傳承，漢族文化的包容融合少數(shù)民族文化，最終形成大中華文化。這就是中國(guó)漢字的文化魅力，從而使青年們立志傳承與發(fā)揚(yáng)中華文化。

利用信息技術(shù)與美術(shù)表現(xiàn)的融合教學(xué)，使青年們懂得運(yùn)用美術(shù)表現(xiàn)的方法創(chuàng)造性地表現(xiàn)自己思想和情感的能力，可以實(shí)現(xiàn)更有效的交流；然后，能夠運(yùn)用藝術(shù)思維進(jìn)行有目的的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造，可以美化自己的生活和環(huán)境；最后把美術(shù)知識(shí)和技能運(yùn)用于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中，可以獲得運(yùn)用圖片、模型和網(wǎng)頁(yè)等多種媒體展示自己研究性學(xué)習(xí)成果的能力。

高中美術(shù)的教育本身就是很吸引學(xué)生的一門學(xué)科，由于高中階段學(xué)習(xí)任務(wù)重，許多學(xué)生會(huì)對(duì)這個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)非常珍惜。當(dāng)教師學(xué)會(huì)利用多媒體教學(xué)反而更會(huì)使學(xué)生投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)生會(huì)更有興趣去與教師相互溝通合作，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，更有效的突破了教學(xué)難點(diǎn)。

（三）巧妙結(jié)合信息技術(shù)在美術(shù)非物質(zhì)文化教育中融合“四個(gè)自信”

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱無(wú)形文化遺產(chǎn)，它曾被譽(yù)為歷史文化的“活化石”“民族記憶的背影”。 是具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，受到世界的重視，我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐碩，是文化自信的重要表現(xiàn)形式。將“四個(gè)自信”融入對(duì)培養(yǎng)學(xué)生審美能力、創(chuàng)造能力和想象能力與全面發(fā)展有著重要意義。

例如：高中美術(shù)鑒賞課《中國(guó)民間美術(shù)》，課前讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)了解、收集民間美術(shù)品類及作用，通過(guò)信息化技術(shù)圖文結(jié)合講解民間美術(shù)的基本特點(diǎn)、民間美術(shù)在造型方面的特征以及審美特征，使學(xué)生對(duì)中國(guó)民間美術(shù)作品有初步鑒賞能力，運(yùn)用信息技術(shù)手段實(shí)施圖案歸類，創(chuàng)造信息技術(shù)檢索的民間美術(shù)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了解，繼承民間藝術(shù)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，到達(dá)愛(ài)國(guó)主義教育目的。又如：我們運(yùn)用信息技術(shù)創(chuàng)造信息化校本教材《紙醉金馬》，傳播中華紙馬文化的文化發(fā)展歷程以及紙馬文化的獨(dú)特魅力與愛(ài)國(guó)主義情懷，教會(huì)學(xué)生用信息技術(shù)手段嘗試紙馬藝術(shù)設(shè)計(jì)文創(chuàng)作創(chuàng)作，新的表現(xiàn)手段提高學(xué)生熱愛(ài)民間美術(shù)的興趣。通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)我們偉大民族燦爛豐富的民間美術(shù)的了解，增強(qiáng)民族自豪感，提高學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的審美能力。知道怎樣使用新的表現(xiàn)媒介來(lái)與傳統(tǒng)文化宣講愛(ài)國(guó)。因此，在高中教育階段，美術(shù)表現(xiàn)教育適當(dāng)?shù)厝诤稀八膫€(gè)自信”非常關(guān)鍵。

（四）中華文化美學(xué)精神信息化、社會(huì)主義化

人民就是江山，江山就是人民，社會(huì)主主義江山的人民必須是以社會(huì)主要價(jià)值觀為核心的，在全媒體時(shí)代，必須依靠信息技術(shù)的社會(huì)滲透的優(yōu)勢(shì)，緊緊抓住意識(shí)形態(tài)的教育，中華文化美學(xué)精神與馬克思主義毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、習(xí)近平新時(shí)代思想緊密融合，使中華審美文化不斷傳承與創(chuàng)新，使之成為堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義的道路的審美觀與價(jià)值觀，成為培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的精神糧食，同時(shí)讓學(xué)生成為具有信息素養(yǎng)的人。

信息化就是利用信息技術(shù)的讀圖功能，打造中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的美學(xué)信息庫(kù)，信息化就是要利用信息技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)功能的不限時(shí)間、不限地點(diǎn)的特點(diǎn)，隨時(shí)可以學(xué)習(xí)宣講“四個(gè)自信”文化的優(yōu)秀美術(shù)作品與美術(shù)評(píng)論作品；如通過(guò)掃二微碼就可以進(jìn)入特定的宣講內(nèi)容等等形式，形成基于信息的需求問(wèn)題。

社會(huì)主義化，就是在教學(xué)中，應(yīng)針對(duì)性地將傳統(tǒng)文化與美術(shù)教學(xué)與社會(huì)主義精神進(jìn)行有效銜接。不僅僅發(fā)揮好中國(guó)傳統(tǒng)文化中的豐富藝術(shù)教育資源，并合理地與建設(shè)社會(huì)主義運(yùn)用到教學(xué)之中，最大限度地汲取傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)精華、精神積淀、審美趣味與社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行結(jié)合。例如，在講解中國(guó)傳統(tǒng)建筑《北京故宮》，以故宮博物院VR全景互動(dòng)式媒介觸屏了解各個(gè)宮殿名稱、功能用途等，還可以通過(guò)3D模型深入了解建筑的構(gòu)造、裝飾紋樣、裝飾色彩等，通過(guò)建筑藝術(shù)欣賞故宮美教學(xué)，加深了中國(guó)風(fēng)格建筑久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)與偉大的歷史成就。反映出人與自然、人與社會(huì)的交融，體會(huì)以人為本、和諧相處的理想境界與深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，同時(shí)讓同學(xué)們知道故宮在封建社會(huì)是皇權(quán)專制的象征，而社會(huì)主義讓它成為旅游的地方，體現(xiàn)了人人平等的社會(huì)主義社會(huì)理念。

四、結(jié)束語(yǔ)

高中作為思想政治知識(shí)教育的重要陣地，正是學(xué)生的審美能力、想象能力和創(chuàng)造能力的有效奠基與成長(zhǎng)的階段，科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合手段讓思維與思想更加光彩奪目。信息技術(shù)、“四個(gè)自信”思政教育、美術(shù)教育的融合是突破學(xué)科壁壘的教育創(chuàng)新，不但可以激發(fā)學(xué)生對(duì)未知領(lǐng)域的探索熱情，給他們思想更廣闊的馳騁而不迷失方向，更加愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)這片生活的熱土，具有信仰的力量。

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作者簡(jiǎn)介：史錦弟，1987年12月生，男，漢族，廣東惠來(lái)人，文學(xué)學(xué)士，高中美術(shù)一級(jí)教師。研究方向：教育學(xué)，美術(shù)教育；李毅宏， 1979年1月生，男，漢族，湖南邵陽(yáng)人，博士在讀，高中美術(shù)一級(jí)教師。研究方向：教育學(xué)，美術(shù)教育。