一、學(xué)情分析

本課的教學(xué)對(duì)象為高二年級(jí)學(xué)生。在高一年級(jí)美術(shù)課中，學(xué)生已基本掌握美術(shù)作品的鑒賞方法和表現(xiàn)方法。同時(shí)，高一語文設(shè)有蘇軾詩賦為內(nèi)容的課程，有助于學(xué)生對(duì)其進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。詩賦一直是中國繪畫的重要?jiǎng)?chuàng)作來源，在高中美術(shù)教學(xué)中，將古典文學(xué)作品與繪畫相結(jié)合進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅是學(xué)科之間的融合，也是對(duì)中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造精神的學(xué)習(xí)與傳承。

二、基本問題

如何通過繪畫形式再現(xiàn)詩賦中的內(nèi)容與情境？

三、問題情境

小李同學(xué)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下很多影視導(dǎo)演喜歡將中國經(jīng)典文學(xué)作為創(chuàng)作題材進(jìn)行拍攝。一方面向經(jīng)典文學(xué)致敬，以電影、電視獨(dú)有的視覺方式向觀眾重新解讀經(jīng)典，另一方面，對(duì)經(jīng)典文學(xué)的拍攝也成就了很多優(yōu)秀影視作品。那么，在沒有數(shù)字影像技術(shù)的中國古代，藝術(shù)家們通過什么樣的方式再現(xiàn)他們心中的經(jīng)典詩賦作品呢，兩者之間又有怎樣的關(guān)系呢？

四、教學(xué)目標(biāo)

綜合目標(biāo)：本課學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到詩賦是中國繪畫的創(chuàng)作來源之一，通過藝術(shù)實(shí)踐對(duì)詩賦進(jìn)行繪畫表現(xiàn)創(chuàng)作，體驗(yàn)傳統(tǒng)經(jīng)典文化之美感。

具體目標(biāo)：學(xué)生將了解中國繪畫如何表現(xiàn)經(jīng)典詩賦的內(nèi)容；學(xué)生將理解中國繪畫如何再現(xiàn)經(jīng)典詩賦的情境；學(xué)生能夠?qū)υ娰x進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，感受傳統(tǒng)經(jīng)典文化的藝術(shù)創(chuàng)作魅力。

五、教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)生了解如何運(yùn)用構(gòu)圖、空間、視角等繪畫形式表現(xiàn)詩賦中的內(nèi)容與情境。

教學(xué)難點(diǎn)：理解繪畫形式對(duì)詩賦的情境中表現(xiàn)，并在創(chuàng)作實(shí)踐中的應(yīng)用。

六、教學(xué)過程

教師提問：針對(duì)小李提出的第一個(gè)問題，同學(xué)們是否可以幫他解決這個(gè)困惑？是的，在沒有影像技術(shù)的古代，繪畫是當(dāng)時(shí)畫家再現(xiàn)經(jīng)典詩賦的重要方式。

其實(shí)，以詩賦為題材進(jìn)行創(chuàng)作是中國繪畫的傳統(tǒng)之一。在這項(xiàng)傳統(tǒng)中，蘇軾以及他的詩賦是被后世藝術(shù)家重點(diǎn)表現(xiàn)的經(jīng)典對(duì)象，他在黃州寫下的《赤壁賦》更是后世文人進(jìn)行繪畫表現(xiàn)的重要作品。北宋畫家喬仲常的《后赤壁賦圖》便是對(duì)這首詩賦的完美再現(xiàn)，也是第一個(gè)以此賦進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的藝術(shù)家。那么，在這幅作品中，畫家用了哪些藝術(shù)形式視覺化地再現(xiàn)賦中內(nèi)容與情境的呢？讓我們結(jié)合《后赤壁賦》的原文詩句一起走進(jìn)《后赤壁賦圖》，感受喬仲常的圖像世界。

《后赤壁賦》是蘇軾重游黃州赤壁后所做。文中內(nèi)容分為三部分：首先，描寫蘇子與二客過黃泥坂，行歌賞月，攜酒與魚，復(fù)游于赤壁等活動(dòng)；其次，描寫蘇子一人踞虎豹，登虬龍，長嘯中，心生悲恐，返而登舟的情景；最后，蘇子游后睡去，夢(mèng)見化作孤鶴的道士，驚醒后，不見其蹤影。

教師提問：如果你是畫家，將會(huì)怎樣在一幅畫中描繪出從夜暗到天明，跨時(shí)間、跨空間的場(chǎng)景呢？

文學(xué)作品在表述時(shí)間變化上更為自如，而繪畫作品在空間視覺展示上更有優(yōu)勢(shì)。根據(jù)賦文中時(shí)間與空間的流轉(zhuǎn)，喬仲常巧妙地運(yùn)用了“異時(shí)同圖”的繪畫手法，將整個(gè)事件劃分為九個(gè)片段，在不同片段中附有對(duì)應(yīng)的賦文，并以山石作為不同畫面的隔斷，在不同的時(shí)間、地點(diǎn)出現(xiàn)了八個(gè)蘇軾的形象，最終以手卷的形式實(shí)現(xiàn)了縱深時(shí)間向統(tǒng)一平面的轉(zhuǎn)化（圖1）。

手卷是中國畫裝裱中橫幅的一種體式，以能握在手中順序展開閱覽得名，因長度和橫幅的特點(diǎn)又稱“長卷”或者“橫卷”。古人常以手卷形式表現(xiàn)某一事件的發(fā)展過程，巧妙地運(yùn)用某些物體對(duì)不同時(shí)間、地點(diǎn)所發(fā)生的情景進(jìn)行隔斷，實(shí)現(xiàn)了一幅畫中跨時(shí)間、跨空間事件的完整展示。例如，《洛神賦圖》（圖2）與《韓熙載夜宴圖》（圖3）兩幅作品分別以樹石與屏風(fēng)作為不同場(chǎng)景的隔斷，讓故事娓娓道來。

教師提問：解決了時(shí)空表現(xiàn)的問題，畫家喬仲常又以什么樣的繪畫表現(xiàn)手法對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作的呢？

《后赤壁賦》以敘事寫景為主，對(duì)于事件中的人物和景物都有詳細(xì)的表述，如：“二客從予”“木葉盡脫”“人影在地”“舉網(wǎng)得魚”“歸而謀諸婦”“攜酒與魚”“斷岸千尺”“水落石出”“踞虎豹”“登虬龍”“攀棲鶻之危巢”“俯馮夷之幽宮”“適有孤鶴”“夢(mèng)一道士”“開戶視之”。而喬仲常是以白描的方式對(duì)這些細(xì)節(jié)進(jìn)行了真實(shí)再現(xiàn)。（圖4至圖12）

學(xué)生思考：對(duì)于詩賦的繪畫創(chuàng)作，一定要把文中所提到的事物真實(shí)描繪出來嗎？

其實(shí)，有很多對(duì)詩詞的繪畫創(chuàng)作并沒有進(jìn)行直接表現(xiàn)。例如，齊白石依據(jù)同名詩句創(chuàng)作的《蛙聲十里出清泉》中，含蓄地描繪出蛙聲一片的詩意情境。這也是蘇軾所提倡“詩畫本一律，天工與清新”的藝術(shù)追求。

學(xué)生思考：?jiǎn)讨俪５陌酌枋址ㄊ遣皇蔷蜔o法體現(xiàn)出《后赤壁賦》中的意境呢？當(dāng)然不是。結(jié)合賦詞，我們一起看看畫家用哪些繪畫形式表現(xiàn)文中情境。

情境一

“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月……月白風(fēng)清，如此良夜。”此處寫有“霜露”“脫木”“人影”“明月”“月白”以及“風(fēng)清”等多處有關(guān)景色的描寫，突出“寒”的意境。畫家以“人影”和微動(dòng)的枯柳以及岸邊一株枯樹等細(xì)節(jié)分別暗示文中的“明月”“風(fēng)清”“脫木”。畫面中光禿禿的“黃泥坂”與“岸石”，構(gòu)圖上大面積留白的江面，以及“平遠(yuǎn)”之式描繪出“霜露”“月白”的孟冬時(shí)節(jié)，江岸邊荒寒淡瑟的美感。（圖13）

情境二

“江流有聲、斷岸千尺；山高月小，水落石出?！蔽闹袑?duì)江流、山石、月小、斷岸等景色之間的大小、高低、動(dòng)靜對(duì)比進(jìn)行描寫。畫中左右兩側(cè)山石高大方硬，借著密集的線條方向朝一處生長，消失在畫面上方，與斷岸以及岸上靜坐的人物形成大小與動(dòng)靜對(duì)比；流動(dòng)的江水與山石除有動(dòng)靜關(guān)系以外還形成一剛一柔的虛實(shí)美感，同時(shí)與畫面前方的斷岸組成落有千尺的高低之勢(shì)。此時(shí)，人與自然已融作一體。（圖14）

情境三

“予乃攝衣而上，履讒巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。”畫家有意將圖四、圖五、圖六三個(gè)畫面連接的極為緊湊，其中怪石凌厲，草木繁雜，對(duì)應(yīng)蘇軾的“履”“披”“踞”“蹬”“攀”“俯”等連續(xù)動(dòng)作，暗示出人物迫不及待的情感狀態(tài)。（圖15）

其中，圖五、圖六兩幅畫面中有景無人，從客觀視角轉(zhuǎn)向主觀視角，讓觀者沉浸在“虎豹”“虬龍”“危巢”與“幽宮”之中，不由得“肅然而恐”。圖五中，由之前的“平遠(yuǎn)”轉(zhuǎn)向“深遠(yuǎn)”，縱深空間進(jìn)一步強(qiáng)化了“虎豹”“虬龍”的神秘氣息。

情境四

高潮退去，“反而登船，放乎中流。聽其所止而休焉?！碑嬅媪舭子诮妫≈圯p行，加以“平遠(yuǎn)”表達(dá)悠然放乎之情，與情境四中畫面的繁雜跌宕形成了強(qiáng)烈的虛實(shí)對(duì)比。孤鶴橫江東來，掠舟而西也。（圖16）

情境五

“夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚……予亦驚寤?！痹谧詈笠欢钨x詞中，描寫了蘇軾與道人夢(mèng)中相遇以及對(duì)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的困惑。為了營造夢(mèng)境中的超現(xiàn)實(shí)感，畫面再次回至“深遠(yuǎn)”，將觀者目光引向畫面盡頭，創(chuàng)造與現(xiàn)實(shí)的距離感?！伴_戶視之，不見其處?！碑嫾覍⑻K軾置于卷尾，放眼望向右方，此時(shí)已分不清從夜時(shí)到天明一路的跌宕是現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)境。（圖17）

那么，這到底是不是一場(chǎng)夢(mèng)呢？

作為“蘇粉”喬仲常早已心領(lǐng)神會(huì)，悄悄地在畫中作出伏筆。細(xì)心的同學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，畫中蘇軾都比其他人要大一些或者一直處在重要的位置，只有圖八中端坐的蘇軾與道士大小是一樣的。據(jù)此，我們或許可以推測(cè)，畫家喬仲常有意將現(xiàn)實(shí)中的蘇軾畫得大些，以強(qiáng)調(diào)他的主角身份，圖八中與道士大小一致，則是對(duì)夢(mèng)境的暗示。（圖18至圖21）

最后，圖九中，只有蘇軾一人駐門而望，我們也無法通過墻門的大小來判斷他的身材大小。然而，畫家只是把蘇軾安排在畫面的一邊，讓觀者的視線劃向深遠(yuǎn)的山林之中。此時(shí)畫中人物處于現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)境呢？喬仲常的這種表現(xiàn)方法讓觀者對(duì)原著的解讀又多了一份想象。（圖22）

欣賞完畫作后，再讀《后赤壁賦》你會(huì)有怎樣的感覺呢？

“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。”或許喬仲常正是借此畫表達(dá)蘇軾人生如夢(mèng)的豁達(dá)境界。

由于《赤壁賦》過于經(jīng)典，后世很多畫家都以此進(jìn)行創(chuàng)作。我們來看一看，不同畫家描繪同一場(chǎng)景，在表現(xiàn)形式和意境上都有哪些異同呢？（圖23、圖24）

喬仲常和馬和之兩人都表現(xiàn)出畫面的“平遠(yuǎn)”之勢(shì)。喬仲常畫中，小舟依山石緩行，表現(xiàn)了“虎豹”“虬龍”之后的悠然放乎之感；馬和之繪之遠(yuǎn)山，江面浩渺，驚心動(dòng)魄之后，小舟隨波逐流，不知飄向何處，表現(xiàn)出身不由己的悵然感。（圖25、圖26）

喬仲常和文徵明都有表現(xiàn)畫面的“深遠(yuǎn)”之勢(shì)。喬仲常將文中內(nèi)容分為三段，畫面層層遞進(jìn)，逐次表現(xiàn)；文徵明繪出整座山石，畫蘇軾盤旋于其中；喬仲常從主觀視角出發(fā)，表現(xiàn)出置身于山林之中的現(xiàn)場(chǎng)感；文徵明則以客觀視角，加之滔滔江水，側(cè)重表現(xiàn)山石的險(xiǎn)峻與渾然天成之感。

可見，不同畫家是以不同的表現(xiàn)方式和藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)畫面的，這也是他們對(duì)蘇軾人生及其作品的不同感受的真實(shí)再現(xiàn)。

所以，經(jīng)典詩賦為后人提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感，畫家們對(duì)其做出回應(yīng)，將感悟轉(zhuǎn)化為圖像重新解讀，追思先人，釋懷人生，也讓詩賦煥發(fā)出新的生命。

畫中還有些小細(xì)節(jié)，值得大家課后探討：

1.漁夫的形象文中并未提及，畫家畫出漁夫僅僅是表現(xiàn)“舉網(wǎng)得魚嗎”？

2.在蘇軾的院舍中畫有一匹馬和一俯臥的人物，文中并未涉及，出現(xiàn)在這里有什么樣意義呢？

總結(jié)一下，畫家喬仲常是如何表現(xiàn)《后赤壁賦》中的內(nèi)容與情境的呢？

創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)：

蘇軾的《赤壁賦》分為前后兩篇。根據(jù)本課的所學(xué)知識(shí)與體驗(yàn)，對(duì)《前赤壁賦》以繪畫的方式進(jìn)行表現(xiàn)。

活動(dòng)建議：

1.了解《前赤壁賦》內(nèi)容，感受其中所表達(dá)的意境。

2.你的創(chuàng)作是選取文中某一片段還是全部?jī)?nèi)容？如何表現(xiàn)時(shí)空問題？以怎樣的手法對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行表現(xiàn)？文中不同情境，運(yùn)用怎樣的美術(shù)形式進(jìn)行描繪？

3.收集其他畫家對(duì)《前赤壁賦》的繪畫創(chuàng)作，分析其異同，并學(xué)習(xí)借鑒。

作者簡(jiǎn)介：任金星，安徽省當(dāng)涂第二中學(xué)，一級(jí)教師。