龔藝

（湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430062）

1 云肩與生態(tài)美學(xué)概述

云肩即披肩，屬肩部裝飾的織物，起保護、清潔、美觀之用。云肩之名，有著東方文化里獨有的浪漫情懷，如唐詩有云“仙人騎鳳披彩霞，挽上銀瓶照天閣。”燦若云霞指的就是云肩，它有著瑰麗風(fēng)情，最早源自隋代觀音像與唐代敦煌壁畫中的貴族婦女服飾，而后與喜文化結(jié)緣，成為婚嫁禮儀中不可或缺的服飾配件。通過不斷地發(fā)展，成為了漢民族服裝史上平面與立體設(shè)計巧妙構(gòu)思的典范。

中國傳統(tǒng)服飾云肩包含了豐富的生態(tài)美學(xué)思想，在人與自然，人與環(huán)境中尋找一種平衡，體現(xiàn)了審美主體內(nèi)在與外在的一致性。在傳統(tǒng)造物過程中云肩受到“天時、地氣、材美、工巧”這四種因素的影響，制作時需要遵循時令規(guī)律取材，并善于總結(jié)經(jīng)驗不斷地向自然界學(xué)習(xí)，恪守世間萬事萬物都相生相克的原則，在古今傳承中為自然與文化尋源，成就結(jié)構(gòu)美與自然美的和諧統(tǒng)一。

2 生態(tài)美學(xué)視域下云肩的結(jié)構(gòu)美

2.1 基于“太陽崇尚”思想的云肩裁體結(jié)構(gòu)

云肩的形制結(jié)構(gòu)是對太陽崇拜的抽象化表達(dá)，將太陽這一復(fù)雜物體的一個或幾個特性形象化，一方面是意象原型的展現(xiàn)，另一方面是對“太陽崇尚”的遺存?zhèn)鞒?。“在信仰民俗史上，自然信仰是人類最早產(chǎn)生的一種信仰，大約在舊石器時代就已經(jīng)產(chǎn)生。”[1]云肩結(jié)構(gòu)整體呈放射狀，朝四面八方散開，包含“X”形、旋轉(zhuǎn)放射形、象征四時八節(jié)的“米”字形、甲骨文結(jié)構(gòu)形，云肩的裁體結(jié)構(gòu)脫胎于太陽的放射狀態(tài)，呈現(xiàn)出流暢舒展之態(tài)。

云肩裝飾包含固定裝飾和非固定裝飾兩類，固定裝飾為子繡片組成的緊湊整體，非固定裝飾包括珠翠妝飾、墜子、挑子（又稱流蘇）等。穗狀飾物隨風(fēng)飄搖，是太陽光線的一種表達(dá)，也是云肩結(jié)構(gòu)上的一種延續(xù)，傳遞著古典與婉約的韻味。

2.2 源于自然生態(tài)的云肩圖案元素

云肩圖案常常帶有藝術(shù)符號的含義，眾多圖案原型皆取自生態(tài)，來源自然。索緒爾認(rèn)為：“符號包含了兩部分，即能指和所指，符形和符義?！盵2]云肩圖案多為吉祥美好的象征圖形，如象征兩性的花鳥、與愛情相關(guān)的鳳穿牡丹、戲文故事，象征福祿壽（蝙蝠、麋鹿、桃子）、福壽(植物佛手)的藝術(shù)符號。每一件云肩作品都凝結(jié)了生態(tài)智慧，在聲聲訴說著婉轉(zhuǎn)的祝福，在“能指”和“所指”上都呈現(xiàn)出清晰的語義。

將自然生態(tài)中的圖案作為創(chuàng)作素材，圖案的選擇往往基于民眾的“求安”本能，人類面對自然常懷有敬畏之心，對自然界生生不息的美好事物充滿向往，無論選擇何種動植物紋樣作為裝飾，人類情感都起到?jīng)Q定性的作用。社會群居性決定了人的情感與社會認(rèn)知密不可分，“有功于人或有有益于人的物象必然會使人產(chǎn)生好感，有害于人的物象必定會使人產(chǎn)生惡感。”[3]縱觀自然現(xiàn)象、生態(tài)規(guī)律、對動物與自身關(guān)系的探求與信仰以及漢字諧音等，共同構(gòu)成了云肩圖案的表達(dá)，在尋求本源的過程中便能究其深意。以收藏于北京民俗博物館中的“清盤長紋四合如意云肩”為例（如圖1），四合云肩采用如意樣式，取東南西北四方安宅之意，如意形狀的云紋和蝙蝠紋呈現(xiàn)內(nèi)收之勢，伴有二十四枚如意云頭紋，如意之上平繡吉祥花卉，包括出淤泥而不染的蓮、謙謙君子之竹等，用盤長紋銜接，使外輪廓分界明晰具有內(nèi)秀之美。

圖1 清盤長紋四合如意云肩

2.3 始于“天圓地方”理念的云肩構(gòu)想

云肩構(gòu)想與中國園林造景觀念“天圓地方”有異曲同工之處，圓與方對應(yīng)著天地萬物的運動變化，日月星體在周而復(fù)始地運動，大地承載著人類的繁衍生息，人類對自然充滿了敬畏，作為自然的一部分，萬事萬物相合相應(yīng)，在互相聯(lián)系中生成天地之道，云肩的結(jié)構(gòu)始于天圓地方的設(shè)計理念，并在永恒的運動里不斷地演化，注入了不竭的生命力，是自然與人類巧手合作下生出的燦爛之花。

從云肩的平面結(jié)構(gòu)來看，外圓內(nèi)方象征天圓地方，從立體剪裁來看，為符合穿著需求，貼合人體肩頸線條采用鏤空技藝，云肩形態(tài)向外散開，方寸間盡顯平衡穩(wěn)定之美，給人一種“安靜”的分寸感，無論色彩、圖案、結(jié)構(gòu)，都以統(tǒng)一和諧的方式透露秩序感。

3 生態(tài)美學(xué)意蘊中云肩的自然美

自然美是一種至美，也是一種能力、一種境界。人與自然的關(guān)系，不是支配與從屬的關(guān)系，而是相生與共生的關(guān)系，對自然敬畏，無論是四季更迭，草長鶯飛，還是泉水淙淙，泥土芬芳，都是大自然杰出的作品。人類不斷地探索與學(xué)習(xí)使自然之美得以維系，古法造物應(yīng)把握“順應(yīng)天?！钡囊?guī)律、“惜生愛物”的倫理、“謹(jǐn)身節(jié)用”的矜持，促進生態(tài)系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定，在有序的社會分工下，這種人與自然之間的“默契”造就了至純至善的自然美。“順應(yīng)天?！币沧鳌绊槕?yīng)天地”，人類要遵循自然規(guī)律就必須不斷學(xué)習(xí)，不斷增強認(rèn)識自然的能力，面對種種考驗?zāi)軌驁允氐拙€，做到“取之有度，用之有節(jié)”。云肩蘊含的自然美，是一種精神特質(zhì)，是態(tài)度，是風(fēng)格，更是靈氣的體現(xiàn)。

3.1 肩部布料的防護作用

云肩的用途之一是對肩部布料的防護作用，保持布料整潔干凈從而減少磨損，延長服裝穿著年限，與現(xiàn)代套袖的作用類似，既有實用性又富有裝飾性。崇尚節(jié)儉是中華傳統(tǒng)美德，其意義在于從方方面面踐行節(jié)儉，不鋪張不浪費，用“美的外觀”踐行著大德之儉。精于心、簡于形，云肩的設(shè)計與制作，都跳出服飾原本的框架，去粗取精，融合成少而精的本源，尋求自我發(fā)展的獨特之路，線條與空間交融，局部與整體的和諧，增強了云肩的縱深感和平衡感，簡約不簡單。

3.2 養(yǎng)蠶繅絲的面料取材

云肩的面料取材于養(yǎng)蠶繅絲，據(jù)南宋朱熹《通鑒綱目前編·外紀(jì)》記載，黃帝妃嫘祖“始教民育蠶，治絲繭以供衣服，而天下無皴瘃之患，后世祀為先蠶”。一繭一絲，一針一繡，從質(zhì)樸中走來，向精巧中走去，拾起云肩便能感受到份量，既是斤兩之份量，又是一層層工序中承載的匠人精神的份量。云肩是絲綢緞面與刺繡的結(jié)合，絲綢蘊含著“化繭成蝶”的精神，寓意著生生不息的美好愿望。

3.3 礦植物中的印染原料

云肩的印染原料提取于礦物與植物，在中國有很悠久的歷史，據(jù)《后漢書·皇后紀(jì)上》明德馬皇后篇記載“此繒特宜染色，故用之耳?！惫湃藢ρ勰芤曋娜f物色彩有著天然的向往，從所見到所得，歷經(jīng)了漫長的探索，最早從自然中提取礦物染料，后來逐漸嘗試植物染料，《詩經(jīng)》中有藍(lán)草、茜草染色的記載，可見中國在東周時期使用植物染料已較普遍。植物染料種類眾多，提取過程中與自然元素的融合也頗為講究。水與色的交融，色與溫的提煉，在吸附、擴散、固著的過程中，越來越多的色彩應(yīng)運而生，呈現(xiàn)出色彩斑斕之盛景。

古代印染織物分類為染線與染布，正是因為前人的智慧與探索，才使云肩的瑰麗之美發(fā)展到極致，“云肩的造物用色以‘五色’作為正色，以‘間色’為襯，‘五色’由青色、紅色、黃色、白色和黑色組成?！盵4]五色的初始含義對應(yīng)了金屬、植物、液體、熱能與土地，既是本原之色又是百物之色。間色的選用也講究章法，如正色與間色之間顏色的相近、對比、互斥，如色彩面積大小，穿著時正面、側(cè)面、背面的色彩區(qū)域的考量，都體現(xiàn)出古法造物的智慧，以及民眾對斑斕色彩的向往，和對生活的期盼。

4 結(jié)語

借自然萬千本源，通過線與面的互補、圖形與色彩的互襯，有機地把人為環(huán)境與自然生態(tài)關(guān)聯(lián)在一起，穿過千年，將云肩帶到我們身邊。傳統(tǒng)的云肩是古代女子一生的剪影，出嫁時身披云肩，吉祥如意被一絲一線繡進了一生，是美好祈愿里百花盛開的一生，也是殷切期盼里被家人真誠祝福的一生?，F(xiàn)代的云肩，傳承了歷朝歷代的形制，保留了近千種紋樣，也在與時俱進中不斷凝練創(chuàng)新，但無論如何演進，云肩內(nèi)在的精氣神依然是“生命之花”，結(jié)構(gòu)美與自然美的結(jié)合，使其永遠(yuǎn)燦爛光華，成為中國服飾史上濃墨重彩的一筆。