張煥衛(wèi)　楊智瓊

摘要：后現(xiàn)代主義課程觀的提出給體育課程帶來了改革的新方向，后現(xiàn)代主義課程擁有強大的流動性、生態(tài)性、交互性和創(chuàng)造性，給現(xiàn)代僵化、封閉的教育體系進行了革新，體育課程也能夠利用后現(xiàn)代主義進行深入改革，提升體育課程的質(zhì)量。本文就后現(xiàn)代主義出發(fā)，運用后現(xiàn)代課程理論，嘗試構(gòu)建后現(xiàn)代高校體育課程體系，豐富體育教育理論，期望高校借此理論培養(yǎng)高質(zhì)量、高水平、高素質(zhì)的復(fù)合型人才。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義課程觀;體育;高校教育

1.后現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義課程觀

1.1后現(xiàn)代主義概述

后現(xiàn)代主義在20世紀(jì)20年代左右被提出，20世紀(jì)60年代在西方引起了一陣哲學(xué)思潮，引領(lǐng)西方社會走向一個新的理論思維和文化世界。后現(xiàn)代主義源自于現(xiàn)代主義，但又是對現(xiàn)代主義的反叛。后現(xiàn)代主義至今還沒有一個清晰、權(quán)威的定義，但其中立志于顛覆傳統(tǒng)哲學(xué)觀念的內(nèi)涵十分明顯，對建筑、文學(xué)、音樂、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。后現(xiàn)代主義中強調(diào)人的中心位置，對約定俗成的規(guī)定或形式有著強烈的反對，其中超越了啟蒙主義，摒棄了傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)意識，強調(diào)事物的唯一性和特殊性。后現(xiàn)代主義不僅僅對現(xiàn)代主義進行了反對，還在反對之上重新構(gòu)建了新的理論內(nèi)涵。

1.1.1后現(xiàn)代主義反理性、反傳統(tǒng)特征

隨著科技的不斷發(fā)展，人類的生活水平在不斷上升，但同時也帶來了社會上拜金主義、道德淪喪、精神生活極度空虛墮落的普遍現(xiàn)象，這成為了社會上許多危機的來源。奉行后現(xiàn)代主義的理論家清楚的認(rèn)識到了科技的發(fā)展給社會帶來了眾多危害，于是對社會上的現(xiàn)代哲學(xué)與道德規(guī)范進行了反思與批判，他們認(rèn)為現(xiàn)代的資本家與科技給人民帶來了無數(shù)的苦難，社會生產(chǎn)力發(fā)展伴隨而來的是勞動人民的被壓迫，婦女被排除在公共范圍之外，帝國主義政策在許多國家之中泛濫，給許多弱小國家?guī)チ藶?zāi)難。后現(xiàn)代主義呼吁構(gòu)建新的價值和政治學(xué)理念，將人放在本位，強調(diào)人文關(guān)懷和人道主義精神，從理性思維中將自己解放出來，填補現(xiàn)今社會觀念所出現(xiàn)的缺陷。

1.1.2后現(xiàn)代主義提倡多元化特征

后現(xiàn)代主義同時也反對著一元決定理論與基礎(chǔ)主義?；A(chǔ)主義認(rèn)為世界上存在著一種普遍且理智的基礎(chǔ)真理，而后現(xiàn)代主義認(rèn)為不存在這樣能反映世界本質(zhì)的唯一真理。后現(xiàn)代主義主張顛覆現(xiàn)今傳統(tǒng)的反映論，認(rèn)為世界上的所有認(rèn)識都是人的思維活動，從這一點上可以看出，后現(xiàn)代主義其中是含有唯心主義內(nèi)涵的。后現(xiàn)代主義強調(diào)多元化、個性化、碎片化，在政治方面，反對西方中心主義，主張世界共同發(fā)展，向世界滲透其人文主義思想，讓所有人都能夠擁有開放的思維，接受世界的多元化。

1.1.3后現(xiàn)代主義反精英特征

后現(xiàn)代主義堅定反對現(xiàn)今以西方文明為主導(dǎo)的現(xiàn)代主義，利用冷靜的思維來反駁現(xiàn)代主義?，F(xiàn)今資本主義社會中被精英階層統(tǒng)治，精英在社會上的話語權(quán)最大化，將普通階級邊緣化，強調(diào)精英至上的觀念。后現(xiàn)代主義批判此種現(xiàn)象，反對精英霸權(quán)，站在社會大眾的角度，呼吁大眾的話語權(quán)，同情弱勢群體。后現(xiàn)代主義在生活中也強調(diào)平民化的語言，俚語與粗俗的語言隨處可見，摒棄精英化的語言，在后現(xiàn)代主義文本中，不存在高雅的貴族強調(diào)，而是平民百姓發(fā)自內(nèi)心的直接語言。后現(xiàn)代主義中的平民意識沖破了傳統(tǒng)理性的束縛，使個人與社會融合。

1.2后現(xiàn)代主義課程觀概述

在20世紀(jì)70年代，后現(xiàn)代主義思潮來到了課程領(lǐng)域，在課程領(lǐng)域引發(fā)了軒然大波，課程家開始從新的角度對傳統(tǒng)課程觀進行反思與批判，研究新的課程方法理論。后現(xiàn)代主義課程觀的構(gòu)建是在社會問題基礎(chǔ)之上的，首先需要的便是對社會的反思。課程中承載著過去的文化和現(xiàn)今的文化，并且對未來文化進行展望。傳統(tǒng)課程中對文化的重視程度不夠，將文化的意義進行了忽視，從而造成了學(xué)生對文化的貶低情緒，而實際上文化是所有理論價值觀和方法論的基礎(chǔ)，所以在后現(xiàn)代主義課程中必須改造教學(xué)過程中的文化適應(yīng)論。后現(xiàn)代主義課程中國占據(jù)中心地位的是學(xué)校課程，學(xué)校課程作為文化建設(shè)的核心手段，必須要在其中做好文化建設(shè)工作。課程是社會進行文化變革的工具，在課程中添加有關(guān)政治、思想、經(jīng)濟、社會等話題，能夠讓學(xué)生在單一的知識結(jié)構(gòu)框架上添加更加廣泛的視野，增進學(xué)生除課本知識以外的學(xué)識，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識，提升學(xué)生的創(chuàng)造能力。傳統(tǒng)的課程理論有著形而上學(xué)的特征，無法及時的跟著時代的發(fā)展而進步，對學(xué)生和教師的思維產(chǎn)生了束縛，后現(xiàn)代主義課程要求教師帶領(lǐng)學(xué)生對文化進行適當(dāng)?shù)呐信c反思，從文化的角度進行思想上的提升。

后現(xiàn)代主義課程要求課程中有著顛覆的原則，利用顛覆的手段讓課程可持續(xù)性發(fā)展。對傳統(tǒng)課程的解構(gòu)中含有對文化的重建，進而完成對文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展，這樣的過程能使學(xué)生的自我意識和創(chuàng)新意識得到提高。后現(xiàn)代主義課程包含著個體通過在實踐過程中的探索，獲得經(jīng)驗后進行思考，這是個體對集體文化意義與價值的重新構(gòu)建構(gòu)建過程。學(xué)生在后現(xiàn)代主義課程中占據(jù)主體位置，并且擁有著主動性和主體性，這有利于學(xué)生自我能力的提升，能夠讓學(xué)生更加快速的掌握知識與文化內(nèi)涵。人的自主性和自我意識的成長都依賴于社會實踐的結(jié)果，社會實踐的缺失會使得人的自我意識得不到覺醒，后現(xiàn)代主義課程中注重培養(yǎng)學(xué)生對文化中不合理部分進行懷疑與批判，提升學(xué)生對社會中錯誤觀念的敏感性，進而能夠營造一個平等、民主、公正的社會文化氛圍。

后現(xiàn)代主義課程中以對傳統(tǒng)課程的改造和構(gòu)建作為主體。社會的文化是具有流動性的，會隨著其社會輿論發(fā)生變化。后現(xiàn)代主義中的批判新思維要延伸至后現(xiàn)代主義課程中，必須要具備著批判和創(chuàng)新的文化理念。學(xué)生要在課程中不斷對現(xiàn)有文化產(chǎn)生質(zhì)疑，進而生成一個新的文化理念，使得課程變得活躍與開放。后現(xiàn)代課程中要強調(diào)文化的意識、意義和價值，強調(diào)以人為本的核心觀念，發(fā)揮課程的改造與建構(gòu)手段。后現(xiàn)代主義課程能夠發(fā)揮生成與延伸的效能。后現(xiàn)代主義課程的目的便是為了生成新的觀念與體系，而在這其中，實踐是必不可少的環(huán)節(jié)。課程學(xué)習(xí)不能夠單純的之上談兵，無論再完美的理論，在實踐中也一定會遭遇困難，或是被發(fā)現(xiàn)沒有實際價值。后現(xiàn)代主義課程對其理論進行了升級，使得后現(xiàn)代主義課程中的生成與延伸超越原本的學(xué)習(xí)活動層面，而轉(zhuǎn)變升華為具有明確價值目的與價值判斷的知識性活動，使得課程理論體系日益完善。

2.后現(xiàn)代主義體育課程構(gòu)建與優(yōu)勢

2.1構(gòu)建普遍且特殊的體育課程理念

體育課程作為一門面向高校全體學(xué)生的課程，其中具備普遍性的特征，同時體育課程作為本學(xué)科的課程體系，具備著特殊性的特征。在后現(xiàn)代主義體育課程構(gòu)建過程中，如果只注重其中的普遍性而忽視特殊性，體育課程就無法發(fā)揮自身的優(yōu)勢，迷失體育課程的內(nèi)涵與目的，如果只注重體育課程的特殊性而忽略了其中的普遍性，那么體育課程將會成為一座“空中閣樓”，與高校課程體系完全脫離，缺失了體育課程的現(xiàn)實意義，沒有前進的基礎(chǔ)。后現(xiàn)代主義體育課程構(gòu)建要堅持將普遍性與特殊性相結(jié)合，構(gòu)建全面、系統(tǒng)、不斷發(fā)展的體育課程理念?，F(xiàn)在大多數(shù)的體育教學(xué)實際情況中，有著一些傳統(tǒng)的課程實踐阻礙了后現(xiàn)代主義體育課程理念的構(gòu)建，比如體育教學(xué)只注重對動作的教學(xué)，而忽視了對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，甚至還會對學(xué)生的創(chuàng)造力進行打壓。體育課程內(nèi)容大多重復(fù)且陳舊，有些學(xué)生會發(fā)現(xiàn)從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，其中的體育課程中往往是重復(fù)著同樣的動作，幾乎沒有對課程內(nèi)容進行更替。體育課程中所表現(xiàn)出的文化取向和學(xué)生接受的新潮文化不能融合與適應(yīng)。體育課程中沒有利用現(xiàn)代的信息技術(shù)，學(xué)校對體育課的投入成本不夠。對體育課程資源的開發(fā)與利用不夠，比較偏向形式化。體育課程中教師和家長的參與度不夠，現(xiàn)在有許多體育課程完全變成了學(xué)生的自由活動課，學(xué)校對體育課程也不夠重視，沒有對其進行開發(fā)與設(shè)計。體育課程中沒有體現(xiàn)出個性化，教師教學(xué)比較呆板，沒有結(jié)合學(xué)?；虻貐^(qū)的特色進行教學(xué)。這些種種的問題都導(dǎo)致體育課程在學(xué)校教育中的意義沒有完全發(fā)揮出來。高校領(lǐng)導(dǎo)和教師要重視體育課程理論構(gòu)建，并在其中完成對課程思維方式的轉(zhuǎn)換，要在構(gòu)建過程中結(jié)合體育課程的特點，加強體育課程的過程性與實驗性，引導(dǎo)學(xué)生在課程中主動參與、合作、探究、進步。高校要結(jié)合實際情況，在課程中加入自身的獨特文化，使用充滿文化批判與生成的建構(gòu)性課程模式，改革和創(chuàng)新體育課程體系。

2.2樹立多元動態(tài)的體育課程目標(biāo)

樹立課程目標(biāo)是體育課程構(gòu)建的首要任務(wù)。美國著名教育學(xué)家泰勒曾提出，在課程構(gòu)建過程中，課程設(shè)計是其中最重要的一個步驟，其他步驟圍繞課程設(shè)計才能進一步展開。此理論被稱作“目標(biāo)模式”，正是因為這個理論，泰勒成為了現(xiàn)代課程理論之父。美國課程論專家多爾借鑒了泰勒的目標(biāo)模式提出了后現(xiàn)代主義課程的“4R”課程標(biāo)準(zhǔn)。這4R指的是豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性，多爾提出，課程目標(biāo)是多變且豐富的，所以體育課程不需要在預(yù)定的框架內(nèi)發(fā)展，而是要在充滿動力和興趣的道路上奔跑，體育課程的進行可以根據(jù)學(xué)生的實際情況隨時進行調(diào)整，比如學(xué)生提出對某一項運動感興趣，教師便可以把握這個機會查找資料，帶領(lǐng)學(xué)生感受此項運動，提升學(xué)生對課堂的積極性。將傳統(tǒng)體育課程中積累課程理論目的改為對體育技術(shù)的自我發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。改變體育課程目標(biāo)的廣度與深度可以讓學(xué)生對自我運動技能有長效的發(fā)展，真正了解和尊重體育運動中價值觀的多元化。體育課程構(gòu)建要將培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識，豐富體育課程內(nèi)涵，提升學(xué)生體育科學(xué)文化素養(yǎng)和人文意識作為目標(biāo)，培養(yǎng)出高素質(zhì)全面發(fā)展的人才。

2.3構(gòu)建豐富且獨特的體育課程內(nèi)容

后現(xiàn)代主義課程觀眾對課程內(nèi)容有著要求，需要教師提供的知識是具有開放性和多變性的，在體育課程中也應(yīng)該遵循這一原則。高校后現(xiàn)代體育課程中應(yīng)該要構(gòu)建出階梯塊狀內(nèi)容，也就是將課程內(nèi)容按照學(xué)生層次進行劃分，排列好依次順序，并對課程內(nèi)容進行分量，讓體育教學(xué)能夠有序完成。在規(guī)劃體育課程內(nèi)容時，要將課程內(nèi)容遵循體育知識和體育技術(shù)的生成順序與創(chuàng)造規(guī)律進行排列，讓學(xué)生從易到難、從點到面的進行學(xué)習(xí)，這樣逐步遞進的方式能夠使學(xué)生學(xué)習(xí)時感受的難度降低，具有強大的適應(yīng)性，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷提升自己，也能夠保護學(xué)生在體育課程上的安全。教師在對學(xué)生進行教學(xué)時，要按照不同的環(huán)境進行不同的課程安排，使教學(xué)內(nèi)容具有針對性。體育課程的進行在一定程度上收到場地、天氣、地域等因素的影響，教師要對現(xiàn)有資源進行挖掘，在不同的場地，不同的氣候有著不同的教學(xué)內(nèi)容。同時教師要擴展教學(xué)內(nèi)容，不要將體育課程束縛在操場運動之上，教師可以對學(xué)生普及運動項目的由來、運動會軼事、體育故事等等，豐富課程內(nèi)容，將體育教育與人文教育結(jié)合，拓展學(xué)生的認(rèn)知。

2.4構(gòu)建平等合作的師生關(guān)系

后現(xiàn)代主義課程觀對師生之間的關(guān)系提出了要求，教師是課程中的一員，與學(xué)生擁有著平等的地位。體育課程之中，教師要憑借著自己占據(jù)優(yōu)勢的學(xué)識與經(jīng)驗對學(xué)生進行幫助、引導(dǎo)和啟發(fā)，給學(xué)生最大化的話語權(quán)，讓學(xué)生在課堂上提出自己的意見，表達(dá)自己的看法，教師要根據(jù)學(xué)生的看法調(diào)整課程內(nèi)容，讓師生共同構(gòu)建和諧課堂。在后現(xiàn)代主義體育課程之上，師生要成為一個團體，教師要著力培養(yǎng)團隊精神，將自己作為團隊中的一員，聽取學(xué)生的意見，實現(xiàn)教學(xué)相長。教師在課程之中要與學(xué)生一同創(chuàng)建新型的師生關(guān)系，通過師生之間的互動搭起一座溝通的橋梁，完成雙方在精神方面的交流，在課堂之上共享自己的知識與經(jīng)驗，師生共同成長。

3.結(jié)語

后現(xiàn)代主義課程觀作為一個新的課程觀念，打破了傳統(tǒng)教學(xué)的觀念，摒棄了以往以教師為中心的教學(xué)理念，提倡學(xué)生的個性化發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。體育課作為大學(xué)教育中的重要一環(huán)，也應(yīng)該及時更換傳統(tǒng)教學(xué)觀念，增加教學(xué)內(nèi)容的開放性，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)與時俱進的高素質(zhì)人才。

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課題名：后現(xiàn)代主義課程觀視野下的普通高校體育課程理論構(gòu)建與實踐研究，項目編號：JXJG-11-15-22。