王志剛

本文首先對弗洛伊德人格結構理論做了相關的闡述，而后分析了弗洛伊德人格結構理論在英美文學中具體人物形象中的表現(xiàn)，最后分析了弗洛伊德人格結構理論在英美文學發(fā)展中的重要價值，以期為我們客觀辯證地看待該理論提供有益的參考。

弗洛伊德人格結構理論在英美文學中有著廣泛的應用，弗洛伊德在創(chuàng)建這個理論時，就以大量的英美文學內容為具體論證的對象，而后很多英美文學作家也借鑒了這個理論來進行自己的創(chuàng)作，塑造各種人物形象。因此，我們需要深入分析該理論的具體內涵，并分析該理論在英美文學中的具體應用情況，進而厘清該理論在英美文學發(fā)展中具有的作用和價值。

一、弗洛伊德人格結構理論的相關概述

弗洛伊德提出了人格結構理論，也就是對于完整的人格結構來說，它主要包括三個部分，即本我、自我以及超我，人們從內部來對行為進行控制的心理機制就稱為人格，這種內部心理對于個體在某些特定情境下的反應有著直接的決定作用。所謂本我，就是一種本能的我，它是人們心理中最真實的欲望，通過遺傳而來，意味著遺傳因素，它是通過遺傳所獲得的一種生物本能，其中包括各種原始和本能的欲望，這些欲望中的很多內容都是不符合社會規(guī)約的。所謂自我，是通過后天獲得的一種產(chǎn)物，它是在學習與環(huán)境等多種因素的合力作用下發(fā)展而來的，自我代表著本我與外界環(huán)境的融合和調整，既要讓本我的需求被滿足，同時又要與社會的規(guī)約相符。而超我則代表著通過道德教育后的我，它也是源自自我心理的發(fā)展，它代表著個體在人格形成階段對于外界群體的道德反應，父母和教師等具有較大引導意義的社會群體和社會的規(guī)范以及價值觀念等軟文化都會對超我進行教育，使其符合社會的規(guī)約。超我代表著人類生活中具有高尚行為的動力，它通過約束自我，來對道德標準進行制定，如果個體的行為和社會的道德標準相違背，個體的內心就會有負罪感產(chǎn)生。弗洛伊德認為，本我、自我以及超我三者之間有著相互的影響作用。本我反映了個體的原始欲望與沖動，超我是個體行為在道德層面的一種規(guī)范，自我位于兩者中間，在人格結構中屬于中樞系統(tǒng)。自我既要讓本我滿足自身與外界環(huán)境的需求，又要在和超我的規(guī)范相符。因而，位于這樣一個中間位置，自我有著很重要的作用，它要可以對本我和超我之間出現(xiàn)的矛盾進行有效調解。人格結構中的這三部分如果無法實現(xiàn)相互協(xié)調，人的發(fā)展過程就會出現(xiàn)不平衡現(xiàn)象，進而也會影響個體的生活效率。個體的人格結構并非固定不變的，它一直在變化，本我利用反射活動來使原始的需求得到滿足，在這個過程中，對于自我以及超我的約束，本我不斷地進行反抗，如果反抗成功了，就會破壞個體理性的活動，個體就會感情用事，如果反抗失敗了，自我與超我就會抑制本我。人在成長和發(fā)展過程中，要一直面對這些不斷的反抗和征服，也就是在這樣的曲折中，個體實現(xiàn)了不斷的前進。

二、弗洛伊德人格結構理論在英美文學中的具體分析

（一）分析《傲慢與偏見》中的人格結構

1.本我形象—莉迪亞

在這部小說中，莉迪亞體現(xiàn)出的一個最鮮明的特點就是她的快樂原則，對于家族榮辱和道德以及年齡等外在因素，她完全不考慮，她根據(jù)快樂原則來追求愛情，這就使得她最后選擇的道路，不被當時的社會所接受。對于她來說，她最看重的就是感情，其他的家族榮辱以及社會道德等對她來說都不重要。她最關注的就是實現(xiàn)自己的原始欲望，她的行為沒有進行理性的思考，莉迪亞的人格表現(xiàn)代表的就是弗洛伊德理論中的本我。

2.自我形象—伊麗莎白

伊麗莎白在處世方面，有自己的底線與原則，她盡管也希望嫁給一個有錢人，然而她反對只有利益的婚姻，她認為婚姻需要以愛情為前提。伊麗莎白使用同樣的標準來評判所有的人，對于不同身份的人也不會另眼相待，這體現(xiàn)出她的現(xiàn)實原則。然而她也有缺點，會受到人的外表以及說話方式的影響。伊麗莎白的本我希望嫁給有錢人，然而她的超我可以幫助她來理性地評判外界因素，這樣，她就不會感情用事。她代表著弗洛伊德理論中的自我，盡量調節(jié)本我與超我，使二者達到平衡。

3.超我形象—簡

簡象征著至善，她認為世間任何東西都是美好的。由于當時社會環(huán)境的規(guī)約，要求女性需要矜持，受這些因素的影響，她對于自己的感情不能很好地進行表達。她處處為別人考慮，性格溫柔而有耐心，然而這也是她性格中的缺陷。社會的規(guī)約影響了簡的超我人格，因而，在表達自我方面，相比于伊麗莎白，她就比較被動。

我們從《傲慢與偏見》中這三姐妹的人格特點可以發(fā)現(xiàn)，在這三種人格結構中，自我發(fā)揮著最重要的作用。它要對過于感性的本我狀態(tài)進行調節(jié)，還要對太受社會規(guī)約的超我進行調節(jié)，使二者實現(xiàn)一種平衡，這樣才能更好地對自我進行表達。

（二）分析《獻給艾米麗的玫瑰》中的人格結構

1.本我形象—艾米麗

在小說中，艾米麗遵循的是快樂原則，她在少女時期，由于父親堅持門當戶對的思想，讓她追求愛情的道路比較坎坷。因而，在父親去世后，她就毫不顧忌地去做自己想做的事，在選擇愛情時堅持只要快樂的原則。所以，即使周圍人反對，她依然選擇嫁給荷馬，并天真地認為荷馬可以讓自己幸福。艾米麗的形象代表的就是弗洛伊德理論中的本我，她在做事時完全根據(jù)自己的想法，對于外界環(huán)境的影響全然不顧，這就讓她的選擇會帶來了一系列問題。

2.自我形象—杰弗鎮(zhèn)市民

在小說中，杰弗鎮(zhèn)市民代表著真正的理性，他們是發(fā)自內心地在維護艾米麗，將她作為一種傳統(tǒng)來維護。在艾米麗的父親去世后，他們是發(fā)自內心地同情艾米麗，在艾米麗執(zhí)意要嫁給門不當戶不對的荷馬時，他們的擔憂也是真的，他們發(fā)自內心地希望艾米麗放棄這個選擇。他們盡管不認同艾米麗的很多行事方式，然而也沒有將錯誤簡單歸咎到艾米麗身上，而是明白她之所以會這樣，是受到了當時非人化的社會以及封閉家庭環(huán)境的影響。杰弗鎮(zhèn)的市民代表著弗洛伊德人格結構理論中的自我。他們沒有極端地看待事物，他們的行為和表現(xiàn)體現(xiàn)了本我與超我的融合，既非十足的感性，也非十足的理性。