劉佳璇

觀眾在首都博物館參觀“ 讀城——發(fā)現(xiàn)北京四合院之美”展覽（羅曉光/ 攝）

2021年6月10日，北京市政府發(fā)布《北京市人民政府關(guān)于實施城市更新行動的指導(dǎo)意見》及4個配套實施細(xì)則。北京新一階段的城市更新行動，迅速展開。

老城是北京城市更新行動的重點區(qū)塊，近年來相關(guān)探索實踐極為密集，北京城市規(guī)劃學(xué)會副理事長、北京市建筑設(shè)計研究院有限公司總建筑師吳晨便是北京坊、三里河、什剎海、鼓樓西大街、南鑼鼓巷等重要城市更新項目背后的設(shè)計總負(fù)責(zé)人。在其規(guī)劃設(shè)計下，北京老城里的多條胡同與多個歷史街區(qū)，重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

《瞭望東方周刊》專訪了這位生長于北京的建筑師。受家學(xué)影響，吳晨和父親吳良鏞一樣，對北京“知之愈深，愛之彌堅”，也一直在思考著北京老城的可持續(xù)發(fā)展路徑。

實際上，胡同的更新改造只是老城更新行動的一部分?！罢w保護(hù)、積極創(chuàng)造、全面復(fù)興”——這是吳晨在近年來參與老城更新實踐中的指導(dǎo)思想。在他看來，接下來，北京應(yīng)當(dāng)在城市更新行動的基礎(chǔ)上，向老城全面復(fù)興的目標(biāo)邁進(jìn)。

吳晨

“胡同是老城肌理的本底”

《瞭望東方周刊》：錢學(xué)森先生提出過“復(fù)雜巨系統(tǒng)”方法論，吳良鏞先生認(rèn)為，“城市是開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”，就北京這個“巨系統(tǒng)”而言，胡同在其中的角色與作用是什么？

吳晨：在這個系統(tǒng)中，胡同是其中一個要素，也是又一個系統(tǒng)層次的載體。歷史上，胡同作為街巷的一種形式，基本的功能與巷道一樣，主要是交通功能、通風(fēng)采光功能以及居住街坊的地界劃分功能等。

除這些基本功能之外，胡同在不同的時代還承載著不同的功能：如宋代時期胡同的治安管理功能、元代時期胡同的防火隔離功能、明清時代胡同的商業(yè)功能等等?，F(xiàn)今，北京胡同的社會功能包括政治區(qū)劃功能、旅游功能、文化傳承等，它也是老城肌理的本底，是北京文化的展示窗口。胡同是北京老城整體保護(hù)大系統(tǒng)中重要的組成部分。

《瞭望東方周刊》：讓胡同重?zé)ɑ盍?，不僅涉及物質(zhì)空間的改造，還需探索可持續(xù)的發(fā)展路徑?？尚新窂接心男?/b>

吳晨：社會在不斷發(fā)展，需求也在不斷更新，在保護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)貌的同時還應(yīng)順應(yīng)社會發(fā)展，注入新的活力。傳承和發(fā)揚是社會進(jìn)步和文化延續(xù)的需求，只有傳承和發(fā)揚并舉，文化才有生命力。

北京老城平房區(qū)更新改造的重點和難點，就在于如何處理好老城中居民生活、風(fēng)貌保護(hù)、功能提升等的關(guān)系。

2016年，我們針對申請式騰退后“留住戶如何改善，騰空房如何利用”等“大雜院”難題，首次提出“共生院”理念，產(chǎn)生了對此類項目的廣泛學(xué)術(shù)共識，這是在實踐中探索出的可持續(xù)發(fā)展路徑之一，在全國產(chǎn)生重要影響。

在現(xiàn)階段的項目實踐中，我們已經(jīng)實現(xiàn)了建筑風(fēng)貌的保護(hù)及設(shè)施提升，改善了人居環(huán)境，提升了居民的生活水平，即物質(zhì)空間的更新，基本實現(xiàn)了“建筑共生”。

后續(xù)，需要繼續(xù)深入研究，進(jìn)一步推進(jìn)“居民共生”及“文化共生”，實現(xiàn)老城平房區(qū)的全面復(fù)興。

“ 城市復(fù)興” 則是新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的深層次變革和長遠(yuǎn)愿景，是“ 城市更新” 的高級階段。

“整體保護(hù)、積極創(chuàng)造、全面復(fù)興”

《瞭望東方周刊》：北京的城市發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃理念，近年發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，你對此有何觀察？

吳晨：《北京城市總體規(guī)劃（2016年—2035年）》《北京城市副中心控制性詳細(xì)規(guī)劃（街區(qū)層面）（2016年—2035年）》《首都功能核心區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃（街區(qū)層面）（2018年—2035年）》和《北京歷史文化名城保護(hù)條例》近年相繼批復(fù)實施。

城市的形成與演變，具有強(qiáng)烈的“整體性”特征，北京封建都城營建規(guī)劃的文化價值，就在于它的整體空間秩序和深邃的文化內(nèi)涵，其規(guī)劃建設(shè)也應(yīng)當(dāng)是一個長期的系統(tǒng)的工作。

北京老城整體格局是北京老城價值最重要的方面，也是歷史信息完整傳遞的重要基礎(chǔ)。北京老城有序地組織了城市功能、道路網(wǎng)絡(luò)體系和建筑、園林的空間分布，其價值首先體現(xiàn)在整體性上：老城布局嚴(yán)謹(jǐn)有序，空間結(jié)構(gòu)層次分明，空間形態(tài)極具構(gòu)成感和雕塑感，這些都凸顯了它在世界城市規(guī)劃史和建筑藝術(shù)上無可比擬的地位。

上述規(guī)劃條例的編制、批復(fù)與實施，是北京規(guī)劃體系的“四梁八柱”的確立，是北京特別是老城復(fù)興的歷史機(jī)遇，是實現(xiàn)“整體保護(hù)、積極創(chuàng)造、全面復(fù)興”的重要依據(jù)。

2020年6月7日，市民和游客在北京市東城區(qū)三里河參觀游覽（鞠煥宗/攝）

《瞭望東方周刊》：吳良鏞先生在2007年提出過，歷史文化名城保護(hù)工作要“整體保護(hù)、積極創(chuàng)造”，在此基礎(chǔ)上，你提出了“整體保護(hù)、積極創(chuàng)造、全面復(fù)興”的指導(dǎo)思想，這一過程中的整體思考是怎樣的？成效如何？

吳晨：“整體保護(hù)”是原則，“積極創(chuàng)造”是方法，“全面復(fù)興”是愿景目標(biāo)。

北京坊項目是一個很好的例子。我們以整體保護(hù)為原則，創(chuàng)新技術(shù)方法，對地區(qū)的規(guī)劃實施結(jié)果和設(shè)計進(jìn)行了十余年的持續(xù)跟進(jìn)。設(shè)計在充分尊重大柵欄片區(qū)的歷史文化、街區(qū)肌理和傳統(tǒng)商業(yè)活動的基礎(chǔ)上，引入新的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，打造中國式生活體驗街區(qū)，實現(xiàn)地區(qū)社會和經(jīng)濟(jì)的風(fēng)貌復(fù)興與活力復(fù)興。

北京坊地塊漸進(jìn)式有機(jī)更新與復(fù)興，在過程中以物質(zhì)空間營造為基礎(chǔ)，以歷史文脈為傳承，進(jìn)行城市修補(bǔ)，縫合肌理，融合商業(yè)文化，重塑地區(qū)活力，同時結(jié)合地區(qū)業(yè)態(tài)發(fā)展需求和地區(qū)傳統(tǒng)文化特色，進(jìn)行了創(chuàng)新性實踐，成為一張“北京老城復(fù)興金名片”。

“北京應(yīng)率先提出城市復(fù)興計劃”

《瞭望東方周刊》：今年兩會上，你作為全國人大代表，建議北京在城市更新行動的基礎(chǔ)上，要率先提出“北京城市復(fù)興計劃”。為何提出這一建議？

吳晨：早在上世紀(jì)90年代，北京就在東城區(qū)菊兒胡同率先開展中國城市“有機(jī)更新”的理論探索與實踐，產(chǎn)生極為廣泛的國際影響。面對高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型的新要求，北京作為首都和首善之區(qū)，更要積極探索，持續(xù)引領(lǐng)。

“ 城市復(fù)興” 應(yīng)是中華民族偉大復(fù)興在城市中的表達(dá)。

北京市委市政府也將多個城市更新樣板稱作“城市復(fù)興新地標(biāo)”和“老城復(fù)興金名片”，“老城復(fù)興”也已寫入了北京總規(guī)和首都功能核心區(qū)控規(guī)。未來，將持續(xù)對“北京城市復(fù)興計劃”進(jìn)行研究、探討與實踐。

實現(xiàn)城市的復(fù)興，要創(chuàng)造一種人們所期盼的高質(zhì)量和具有持久活力的城市生活。

城市復(fù)興計劃的建設(shè)歷程，往往持續(xù)幾年甚至十幾年。城市問題日趨復(fù)雜，涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境、文化等多個維度的因素，工作需要結(jié)合項目自身的特點和需求，提出科學(xué)、具可操作性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境改善、社會建設(shè)等城市復(fù)興策略。

我認(rèn)為，面向第二個一百年的發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)以“城市復(fù)興”理論與行動來引領(lǐng)新型城鎮(zhèn)化，讓城市更宜業(yè)宜居，提升人民群眾獲得感和幸福感。

《瞭望東方周刊》：十四五規(guī)劃提出實施城市更新行動。如何理解你所說的“城市復(fù)興”與“城市更新”的關(guān)系？

吳晨：“城市復(fù)興”的內(nèi)涵和意義要大于城市更新本身，不僅包括物質(zhì)空間，還包括社會、經(jīng)濟(jì)、文化，以及科技創(chuàng)新的內(nèi)涵，是城市更高質(zhì)量發(fā)展的一種訴求和愿景。

“城市更新”概念首次提出迄今已有六十余年的時間，是對當(dāng)時歐洲城市空心化的一種應(yīng)對，注重的是一種外在物質(zhì)環(huán)境的改善。

1984年，吳良鏞先生首次提出“城市有機(jī)更新”理論，迄今也近40年。這是對原有“城市更新”理論的進(jìn)化，主張城市應(yīng)按照內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)城市肌理，采用適當(dāng)規(guī)模、合適尺度，依據(jù)改造的內(nèi)容與要求，將城市中已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代化城市社會生活的地區(qū)作必要的改善改造，從而達(dá)到有機(jī)秩序。這是對當(dāng)時中國城市以“危改”為目標(biāo)和手段的大拆大建的反思。

“城市復(fù)興”則是新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的深層次變革和長遠(yuǎn)愿景，是“城市更新”的高級階段。它伴隨城市的產(chǎn)生、發(fā)展一直存在，如同生命體，是城市不斷的自我更新。以城市設(shè)計為先導(dǎo)的城市復(fù)興，要綜合考慮各種自然和人文要素，包括環(huán)境生態(tài)、歷史文化、社會經(jīng)濟(jì)等在內(nèi)的多維復(fù)合空間環(huán)境的整合，促進(jìn)城市環(huán)境建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展，從而最終實現(xiàn)城市活力和城市經(jīng)濟(jì)的復(fù)興。

1月17日，北京五道營胡同

“城市即人民”

《瞭望東方周刊》：2002年時，你就提出了“城市復(fù)興”理論，當(dāng)時曾引起學(xué)界關(guān)注和爭論，如今已凝聚了一定共識。今昔對比，是語境變化了嗎？

吳晨：當(dāng)時大家可能還不是特別理解“城市復(fù)興”的理念。從字面含義上看，“復(fù)興”可能對位的是衰敗之后的再生或復(fù)興。中國的城鎮(zhèn)化率，從上世紀(jì)80年代的19%，以平均每年1.5%的速度在往前高歌猛進(jìn)——在剛剛結(jié)束的第七次人口普查中，這一數(shù)據(jù)已到達(dá)63.89%。在高速發(fā)展的機(jī)遇下，城市怎么會有衰敗的情況發(fā)生呢？

其實，從英文的本意來說，“復(fù)興”是一種喚起自覺力、重塑新形象的過程與突破性進(jìn)展。

城市是中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等方面活動的中心，是大國崛起、民族復(fù)興的承載物。在今天中國的語境內(nèi)，“城市復(fù)興”應(yīng)是中華民族偉大復(fù)興在城市中的表達(dá)，這一表達(dá)不僅僅局限于城市物質(zhì)空間，而是一個系統(tǒng)化推動城市發(fā)展的理論架構(gòu)，一個更高維度、更宏觀的城市發(fā)展計劃，這不僅僅是某個專業(yè)的任務(wù)，而應(yīng)是在多專業(yè)融合的過程中，創(chuàng)造一種新的、有機(jī)的城市機(jī)制。

經(jīng)過持續(xù)的“理論建構(gòu)-實踐驗證-傳播推廣”各階段努力，這一理論日益獲得越來越多的社會共識。

《瞭望東方周刊》：黨的十九屆五中全會提出“推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化”，在北京近年來街區(qū)層面的城市更新行動中，有何相關(guān)實踐？

吳晨：“人民城市”與城市發(fā)展乃至世界思潮發(fā)展的主流是一致的，也代表了人民的心聲。城市不能僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的載體，更應(yīng)該是人民的生活家園與精神歸宿，這就是“城市即人民”的理念。今天，城市復(fù)興不僅是自上而下的目標(biāo)，更是自下而上的內(nèi)生需求。

近年來在北京街區(qū)層面的實踐中，我?guī)ьI(lǐng)團(tuán)隊實施鼓樓西大街三年復(fù)興計劃，推進(jìn)什剎海環(huán)湖整治與復(fù)興工程等，目標(biāo)是不斷強(qiáng)化城市的文化價值的同時，展現(xiàn)其內(nèi)在的人民屬性。

上圖為北京市西城區(qū)達(dá)智橋胡同整修前的模樣（資料照片）;下圖為整修一新的達(dá)智橋胡同（李欣/ 攝）