許乾斌

現(xiàn)藏于渭城區(qū)文物保護(hù)中心的西漢龜腹甲盾，是2016年10月在渭城區(qū)正陽(yáng)西漢墓葬中出土的。龜盾用一大型龜?shù)母辜纂S形制作而成，龜盾呈橢圓形，有盾鼻，兩邊各制兩組卷云紋，正面涂朱砂，龜盾上分別打有13個(gè)孔，長(zhǎng)495mm，寬44mm，厚6—12mm，狀態(tài)為殘。查閱資料沒(méi)有見(jiàn)到其他漢代前后出土有用真龜甲做的盾，僅見(jiàn)現(xiàn)藏荊州博物館1973年江陵鳳凰山8號(hào)漢墓出土的仿龜甲漆盾，它平面呈龜腹甲形，長(zhǎng)320mm，寬201mm，根據(jù)該墓同時(shí)出土的竹簡(jiǎn)所記“龜循”即指此漆盾，循從盾聲，古音相同，故“循”為“盾”，“龜循”就是“龜盾”（《文物》1974年06期）。但根據(jù)這兩個(gè)龜甲盾的強(qiáng)度來(lái)分析，它不可能是實(shí)用的盾甲。盾，是冷兵器時(shí)代一種最常見(jiàn)的防護(hù)兵器。《說(shuō)文》中曾有釋義：“盾，瞂也，所以捍身蔽目，象形?！焙赐ê?，是護(hù)衛(wèi)、遮擋的意思。因此，盾作為一種防御型武器，除了實(shí)戰(zhàn)作用，應(yīng)該還延伸出更廣泛的文化內(nèi)涵，成為一種象征。

龜文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在中國(guó)的古代，龜被看作是祥瑞之物，稱(chēng)為“四靈”或“四神”之一。中華民族的“龜崇拜”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由此積淀的“龜文化”蔚為壯觀。首先，從先秦到宋代龜?shù)牡匚灰恢备吒咴谏?，是人們心目中至高無(wú)上的神靈并受到頂禮膜拜。首先，龜代表著長(zhǎng)壽。因?yàn)槿祟?lèi)敬畏死亡，所以對(duì)長(zhǎng)壽的龜不免產(chǎn)生崇拜之情。古人之所以朝拜龜，是希望龜這一有靈性的神物能讓自己和親朋好友長(zhǎng)壽。古人追求長(zhǎng)壽的過(guò)程衍生出對(duì)道學(xué)的追求，對(duì)道學(xué)的追求又使道教順應(yīng)而生。道教徒希望通過(guò)與自然的協(xié)調(diào)在自然中脫離世俗，最終悟道羽化而登仙達(dá)到長(zhǎng)生不老。長(zhǎng)生不老正是人們崇龜?shù)脑?。第二是吉祥，作為“四靈”之一，同其他三靈一樣代表著吉祥如意。自古以來(lái)人們相信其能帶來(lái)祥瑞之氣，龜被認(rèn)為是先行先知的靈物。人們認(rèn)為家中若擺放龜飾品可以化陰補(bǔ)陽(yáng)，調(diào)節(jié)室內(nèi)陰陽(yáng)平衡和天然磁場(chǎng)，能補(bǔ)運(yùn)氣、旺財(cái)位，并帶來(lái)平安、吉祥。第三象征富貴。

夏商周時(shí)期，用龜甲占卜成為一個(gè)文化現(xiàn)象。春秋時(shí)期龜卜大普及，到了漢代人們預(yù)測(cè)吉兇禍福，不一定非用龜卜不可，但龜作為祥瑞之物，依然受到人們的頂禮膜拜，漢代迷信思想盛行，龜被視為吉祥的瑞物，具有避邪的作用，龜在中國(guó)又被視為長(zhǎng)壽之物。2013年9月13日出版的《人民公安報(bào)》第7版上登載了《解讀漢代亭長(zhǎng)抱盾，迎賓畫(huà)像磚》一文，講的是湖北警察史博物館收藏有一塊漢代亭長(zhǎng)抱盾迎賓畫(huà)像磚。講亭長(zhǎng)捧盾迎賓，《后漢書(shū)·蓬萌傳》有蓬萌“家貧，給事縣為亭長(zhǎng)。時(shí)慰行過(guò)事，萌候迎拜渴，即而擲盾”的敘述。李賢注：“亭長(zhǎng)主捕盜賊，故執(zhí)盾?！痹跐h代，特別講究迎來(lái)送往的禮節(jié)，每有貴賓到來(lái)，亭長(zhǎng)都要躬身迎候。實(shí)際上，在迎賓的時(shí)候，亭長(zhǎng)所捧之盾已非防守的兵器，而是一種儀仗，從另一方面也突顯出漢代重儒家之學(xué)，倡道德之風(fēng)。說(shuō)明可能是漢代當(dāng)時(shí)迎賓的一種禮儀，所以用真龜腹甲做盾而非實(shí)用，而大型的龜甲在當(dāng)時(shí)也十分珍貴，能用此物想必是當(dāng)時(shí)的富貴之人。