汪海龍

（丹東市金湯小學）

隨著課程改革的不斷深入，道德與法治學科作為實現(xiàn)立德樹人根本任務的關(guān)鍵學科，其地位和作用越來越受到重視。道德與法治教學要體現(xiàn)國家意志，要倡導正確的生活方式，要培養(yǎng)學生積極向上的道德品質(zhì)。道德與法治教師作為學生學習的支持者、合作者、指導者，對提高課堂教學質(zhì)量起著決定性的作用。在教學實踐中，小學道德與法治教師要具有以下幾種能力，以提高課堂教學質(zhì)量。

一、整合小學階段全套教材的能力

學生的品德培養(yǎng)和習慣養(yǎng)成是一個長期往復的過程，學生的認知水平也會隨著年齡的增長而逐漸變化，這就需要教師不斷跟進，豐富學生的認知。同時，道德與法治教學內(nèi)容是螺旋上升的，有的教師在備課中能夠關(guān)注一課或一個單元之間的關(guān)系，但有時也可能忽略各年級、各單元內(nèi)容之間的關(guān)系。因此，道德與法治教師要站在整套教材的高度，了解教材、運用教材，將整體育人目標分解到各個年級、每個相應的課時并隨年級的增加各有側(cè)重，這樣長此以往，課堂教學質(zhì)量自然有所提升。

例如，在小學統(tǒng)編《道德與法治》教材中關(guān)于“環(huán)境保護”的議題出現(xiàn)在低中高三個學段的四個單元，即一年級下冊第二單元“我和大自然”、二年級下冊第三單元“綠色小衛(wèi)士”、四年級上冊第四單元“讓生活多一些綠色”、六年級下冊第二單元“愛護地球，共同責任”。這四個單元的內(nèi)容不是孤立存在的，不是重復的，而是各有側(cè)重、螺旋上升的。教師要整體把握教材，以“環(huán)境”為著眼點，結(jié)合各學段學生不同特點開展教學。

一年級下冊第二單元“我和大自然”主要引導兒童處理人與大自然的關(guān)系，親近大自然。該課授課時間正處春季，根據(jù)一年級學生好動、學習多以形象為主的特點，教師可以帶領(lǐng)學生多到室外活動，接觸和親近大自然。在教學該單元時，教師可以通過風、植物、動物這樣可觸、可視的事物，讓學生在玩耍時感到快樂，進而親近大自然。學生在觀察、觸摸一草一木過程中，能夠產(chǎn)生愉快的體驗。

二年級下冊第三單元“綠色小衛(wèi)士”的主題是“綠色與環(huán)保”。二年級學生對自己生活的環(huán)境已經(jīng)有了一定的了解，教師可從學生身邊的事物講起，如一滴水、我們呼吸的空氣等，引導學生認識生活中的各種資源，知道節(jié)約資源的重要性，通過節(jié)約資源改善生活，最后成長為“綠色小衛(wèi)士”。本單元教師要啟發(fā)學生進行思考：為什么水很珍貴？為什么清新空氣是個寶？為什么要節(jié)約資源？使學生產(chǎn)生節(jié)約資源的意識。

四年級上冊第四單元“讓生活多一些綠色”則從環(huán)境污染問題入手，關(guān)注垃圾再利用，使學生不僅反思自己的生活方式，更要懂得用行動改變環(huán)境污染的狀況。教師可以設(shè)計適合學生填寫的調(diào)查表，引導學生發(fā)現(xiàn)身邊的環(huán)境污染現(xiàn)象，對垃圾產(chǎn)生情況進行深入研究，再提出認為合理的建議。值得注意的是，學生的調(diào)查研究是上好本課的基礎(chǔ)，教師不能把任務發(fā)布完便了事，而是要和學生一起參與調(diào)查，通過社區(qū)勞動、網(wǎng)上查找資料等方式關(guān)注學生調(diào)查的進程和體驗，引導學生獲得更有價值的經(jīng)歷，使學生產(chǎn)生更多的思考。

六年級下冊第二單元“愛護地球，共同責任”是小學階段最后一個關(guān)于“環(huán)境保護”的單元，此單元意在讓學生認識人類共同生活的地球。地球?qū)τ谛W生來說是一個比較寬泛的概念，僅僅說教會顯得蒼白無力。因此，教師要和學生一起收集大量的圖片、視頻、信息、數(shù)據(jù)，閱讀一定的文章和書籍，用于支撐本課的教學。通過對這些資料的分享，激發(fā)學生保護環(huán)境、保護地球的意識和愿望。

至此，整個小學階段，教師從生活實際出發(fā)，不斷擴大學生對環(huán)境的了解范圍，使其產(chǎn)生熱愛大自然的情感，并通過調(diào)查和反思使學生產(chǎn)生了保護環(huán)境的愿望。學生在體驗中逐漸了解了環(huán)境，能夠從資料中引發(fā)思考和領(lǐng)悟，樹立了保護環(huán)境的理念。基于此，教師在教學過程中既要把握主題的相同點，也要關(guān)注各單元甚至每一課的不同點，使學生在本主題下進行螺旋上升式學習，提高課堂教學質(zhì)量。

二、利用多種教學資源進行學科教學設(shè)計的能力

縱觀道德與法治教學，有的教師仍以一支筆、一把尺、在書上批畫為主要備課方式，課堂上一問一答式、脫離生活情境、標準答案似的呈現(xiàn)方式依然存在，不利于培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的學習習慣?；诖耍處熂纫P(guān)注學生知識能力的培養(yǎng)，又要善于利用各類教學資源設(shè)計多種教學活動，關(guān)注課程的內(nèi)容是否觸動了學生的心靈，讓學生在思維碰撞中表達感想，形成正確的觀點。

在實踐中，教師可通過議題式教學，組織學生對某一問題進行討論，鼓勵學生提出可行性建議；可設(shè)計開放式、辯論性教學活動，讓學生經(jīng)歷搜集資料、辯論、分析、判斷是非的過程，自主形成正確的價值觀；還可以通過探究式的學習方式，充分發(fā)揮學生的主體性和創(chuàng)造性，讓學生在交往、交流的過程中體驗、接受、踐行好的道德品質(zhì)。

例如，2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，我以此為契機，在教學《道德與法治》五年級下冊第三單元“百年追夢，復興中華”時，引導學生回顧中國百年歷史，體會一代又一代中國人的共同努力?！盎馃龍A明園”是近代中國歷史不堪回首的一頁，也是培養(yǎng)學生愛國情感的有效資源。在此單元第7課“不甘屈辱，奮勇抗爭”中，“圓明園的訴說”一框設(shè)置了《活動園》欄目，此欄目暗含辯論意味，我利用教材中的這一教學資源，對教學進行了設(shè)計，取得了非常好的教學效果。

課前，我讓學生充分搜集與圓明園有關(guān)的資料，引導學生利用課余時間觀看《圓明園》紀錄片，查找遺失文物的現(xiàn)狀。在這一過程中，學生會發(fā)現(xiàn)導致火燒圓明園的原因不止一個，會涉及到清朝歷史和當時的國際歷史，初步生發(fā)對園之園毀滅的惋惜之情。

課上，我主要設(shè)計兩個教學環(huán)節(jié)：其一，開展“圓明園今昔對比”活動，讓學生通過圖片、視頻等把圓明園復原圖和如今的景象進行對比，引導學生對其進行描述（描述得越詳細越好），使學生認識到火燒圓明園是人類歷史上的一次浩劫。其二，開展辯論活動，提問：如今的圓明園遺址中到處是斷壁殘垣，只有幾根石柱還矗立在那里，有人提議重建圓明園，希望重現(xiàn)昔日皇家園林風采，供人們游覽；也有人主張保留遺址原貌，以警示后人。你怎么看？用你搜集的材料和整理的數(shù)據(jù)說一說理由。這時，學生開展的辯論是有理有據(jù)的，是有材料作為支撐的。在教師的引導下，學生用事實說話，更具有說服力。當然，本課的關(guān)注點并不是圓明園是否真的重建，而是要讓學生在學習過程中牢記歷史，樹強國之志。

三、在豐富自身學識基礎(chǔ)上學以致用的能力

道德與法治學科作為直接對人進行思想教育的學科，需要教師有更細微的觀察力，善于發(fā)現(xiàn)別人所沒有注意的學生行為；需要教師有看到現(xiàn)象本質(zhì)的洞察力，能及時發(fā)現(xiàn)學生的思想動向；需要教師具備遵循法律和良知的判斷力，守住教師道德底線和紅線。以上都需要教師讀前人之書，讀生活之書，不斷豐富學識，開闊眼界，學以致用。

教師要多讀教育理論和學科基礎(chǔ)知識的書籍，同時多讀一些心理學的書籍。如我在一篇文章里看到“喬哈里視窗”一詞，于是便查閱資料，購買相關(guān)書籍，進行學習。通過學習，我了解到“喬哈里視窗”（見圖1）是一種關(guān)于溝通的理論，也被稱為“自我意識的發(fā)現(xiàn)——反饋模型”，該理論把人際溝通的信息比作一個窗口，并依據(jù)傳播雙方對傳播內(nèi)容的熟悉程度，將其劃分為4個區(qū)域：公開區(qū)、隱藏區(qū)、盲目區(qū)、未知區(qū)，人的有效溝通就是這四個區(qū)域的有機融合。該理論認為，有效的人際交流僅在公開區(qū)進行。因此，要實現(xiàn)深度對話，就需要通過自我暴露、傾聽反饋、共同探索等方式不斷壓縮其他3個區(qū)域，以此擴大公開區(qū)的范圍。

圖1 “喬哈里視窗”模型

我將該理論應用到了《道德與法治》三年級上冊第二課“戰(zhàn)勝困難更快樂”教學中。在學習和生活中遇到并解決困難是每一個學生都要經(jīng)歷的，如果困難解決了，學生會有愉悅的體驗，反之則較為苦惱；但不管是正面或者是負面的影響，對學生來說都有比較深刻的記憶，因此本課教學比較容易引發(fā)學生的共鳴。

課前，我發(fā)給學生每人一張《遇到困難統(tǒng)計表》，尋找學生的“隱藏區(qū)”“盲目區(qū)”和“未知區(qū)”。（見表1）

表1 遇到困難統(tǒng)計表

對學生的統(tǒng)計結(jié)果進行匯總后，我發(fā)現(xiàn)有些困難對于一些學生來說已經(jīng)解決，對于一些學生來說仍是困惑，這樣的困難是部分學生的“隱藏區(qū)”，也是其他學生的“盲目區(qū)”，上課時這類問題可以通過對話、交流來解決；還有一些困難對于大部分學生來說都沒有解決，這是課上教師和學生需要共同面對的“未知區(qū)”，也是教學的重點內(nèi)容。

在教學實踐中，教師要了解學生的“公開區(qū)”，讓學生說一說日常學習時遇到了哪些困難，自己是怎樣處理的。教師要讓學生說得詳細些，因為學生描述得越詳細，其他學生的代入感越強，越能讓其他學生回憶起自己遇到的困難和戰(zhàn)勝困難的方法。接著，教師可出示全班統(tǒng)計信息，讓學生通過小組合作、全班交流等形式說出自己遇到的沒有解決的困難，用同伴互助的方法幫助學生解決困難，使“隱藏區(qū)”明晰起來，“盲目區(qū)”逐漸向“開放區(qū)”靠攏。最后，教師和學生共同研究“未知區(qū)”。課堂上，教師將學生解決不了的困難梳理出來，以“大朋友”的身份提出建議，同時引導學生明白遇到困難不可怕，要有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。

在這樣的活動中，學生充分暴露了自己的想法，激發(fā)了頭腦風暴，學生的思考不是停留在是不是、行不行的層面，而是對事物有了更深入的思考，思考為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？我要提出怎樣的解決方案？我基于什么原因提出這樣的方案？在討論中，學生通過同伴的提醒和質(zhì)疑也會反思自己的想法是否正確？哪里需要改進？哪位同學的想法值得借鑒？同伴間的互相交流更易于學生接受，學生這種由內(nèi)而外的主動改變催生了學生的自我生長。

四、將時事新聞、社會熱點融入教學的能力

教師要在教書育人的同時，關(guān)注社會事、國家事、天下事，不斷提升個人修養(yǎng)，做到內(nèi)化于心，外化于行，實現(xiàn)知行合一。

教師可以通過電視、廣播、報紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)媒體等關(guān)注時事，關(guān)注時代熱點，從中提煉出與道德與法治教學目標相契合的觀點和理念。比如，我國人民共防疫情體現(xiàn)了眾志成城團結(jié)一心的民族精神；航天員聶海勝、劉伯明、湯洪波首次進入中國自己的空間站，展現(xiàn)了中國人自力更生、艱苦跟斗的精神；云南北移亞洲象群安全防范工作突出人與自然、與動物和諧相處的理念；湖北十堰燃氣爆炸事故告訴我們安全重于泰山。將這樣鮮活的例子融入道德與法治教學中會更加具有說服力。

當前，人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情持續(xù)升溫，許多媒體通過手段創(chuàng)新、節(jié)目樣式創(chuàng)新等方式讓國人走近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在全社會引起了強烈的反響。如央視的《典籍里的中國》《中國詩詞大會》《中國地名大會》《經(jīng)典詠流傳》等欄目，都值得教師和學生反復觀看。

教師要善于透過社會現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，要善于抽離出其中值得教育學生的部分，要善于將某些現(xiàn)象與教學相結(jié)合，使學生在學習知識的同時潛移默化地受到教育。同時，教師對周圍事物的是非、曲直、善惡、義利、得失要有正確的看法，課堂上不要回避問題；要以身作則，用人格去感染學生，真正做到“一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂?！?/p>

總之，道德與法治的學科特點決定了提高教學質(zhì)量的關(guān)鍵是提高教師的素養(yǎng)。因此，道德與法治教師應多與自己的內(nèi)心對話，多與教科書對話，多傾聽，多實踐，與學生共同成長，高質(zhì)量地完成道德與法治學科的教學任務。