吳曉燕

摘要：物品的意義對于人們來說是能夠承載記憶與情感的載體。一些古老的器物隨著時代的發(fā)展、社會的變革以及生活方式的改變，尤其居住空間的變革，日漸淡出了人們的視野。是讓這些器物徹底消失，還是通過一些設(shè)計的手法對其進(jìn)行再造，讓他們繼續(xù)留存于現(xiàn)代生活空間，喚醒兒時的情感和記憶，是當(dāng)代藝術(shù)家和設(shè)計師們需要深思的一個問題。

關(guān)鍵詞：情感設(shè)計；器物；缸；設(shè)計再造

中圖分類號：J505；TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1400 （2021） 08-0110-04

基金項目：2019教育部人文社科研究規(guī)劃項目（山西古代壁畫遺存中的器物圖像研究——從宋金到明清19YJA760066）

Research on The Design and Reengineering of The Utensil -Cylinder Based on Emotion Design

WU Xiao-yan（Taiyuan University， Taiyuan Shanxi 030012， China）

Abstract： For people， the meaning of objects is a carrier that can carry memories and emotions. With the development of The Times， the change of society and the change of life style， especially the change of living space， some ancient artifacts gradually fade out of peoples living space. It is a question that contemporary artists and designers need to ponder whether to make these artifacts disappear completely or to recreate them through some design techniques， so that they can continue to be retained in the modern living space and arouse the feelings and memories of childhood.

Key words： emotional design； implements； cylinder； the design of reengineering

時代的進(jìn)步、歷史的變遷、生活方式的變革、居室空間的改變、產(chǎn)品日新月異的更迭，使得許多在我們記憶當(dāng)中的物品被時代所淘汰，不再出現(xiàn)在人們的日常生活中。有的徹底消失，有的成為了遺跡陳列在博物館，有的正在慢慢消失，還有的因為特殊功能而存在于特定場所，但是大都消失于人們的視野中。

老子在《道德經(jīng)》中記載：“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用?！逼浜x為用水和粘土燒制成陶瓷器皿，當(dāng)器皿中間有空隙空無處的時候，才有了器皿可以裝東西的功用。器物，原指尊彝之類，后為各種用具的統(tǒng)稱。一些特別的器物承載了特別的回憶或聯(lián)想，可以幫助擁有者喚醒特別的情感，喚起往事?！陡住吩凇稘h字字源》中，缶表意，篆書之形像陶器，表示缸是陶制容器；江省聲，江水多、容量大，而缸盛東西多、容量大，且缸多用來盛水或其它液體。缸這種器物作為彩陶文化的產(chǎn)物，在華夏文明延續(xù)了幾千年，其樸實、厚重的形體不僅是居室器物，更承載了祖祖輩輩的生活方式與記憶。但是傳統(tǒng)居室中缸的基本功能已隨著人們生活方式的改變而慢慢退出了居室空間。

1 情感設(shè)計中的三個層次

情感設(shè)計是20世紀(jì)80年代后期出現(xiàn)的產(chǎn)品開發(fā)概念，在諾曼教授的“情感設(shè)計”藝術(shù)中，情感設(shè)計包含三個層次：本能層次設(shè)計、行為層次設(shè)計和反思層次設(shè)計。本能層次的設(shè)計指的是產(chǎn)品的外觀；行為層次的設(shè)計是指產(chǎn)品使用的愉悅性和效用；反思層次的設(shè)計強(qiáng)調(diào)自我形象、對個人的滿足和記憶的表達(dá)。本能層次和行為層次是“現(xiàn)在時”，感覺和體驗是實實在在從看到的或正在使用的產(chǎn)品中獲得的。而反思層次會持續(xù)很久，通過反思，你能回憶起過去并能預(yù)見到未來。因此反思設(shè)計是關(guān)于長久的關(guān)系，也和擁有、展示及使用產(chǎn)品時獲得的滿足感有關(guān)。個人的自我認(rèn)同就是建立在反思層次上，這個層次也是產(chǎn)品與個人的自我認(rèn)同之間交互作用的重要之處。

因此基于情感設(shè)計的器物實踐，是理性與感性的結(jié)合。在設(shè)計時，基于對器物情感的感性基礎(chǔ)上，結(jié)合器物設(shè)計的外觀和使用的舒適性與科學(xué)性，為器物注入更多的文化內(nèi)涵與情感元素。

2 情感化設(shè)計——器物缸的情感設(shè)計實踐

1917年法國藝術(shù)家杜尚，在商店買來的陶瓷小便池上簽署了他的名字，并掛到了藝術(shù)展的墻上，冠名《泉》，成為了20世紀(jì)最富影響力的藝術(shù)作品，這是將現(xiàn)代商業(yè)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品的先例。

基于對缸這一器物的情感，一位來自山西太原有情懷的設(shè)計師郭慶偉將缸作為研究對象，進(jìn)行了系列作品的設(shè)計與研發(fā)。將缸這一古老器物，通過設(shè)計手法改造成了坐器，改變其原有的功能，為其賦予了新的功能與生命。經(jīng)過重新設(shè)計的缸仍然包含厚重淳樸的外貌特征與氣質(zhì)，但是融入了現(xiàn)代的設(shè)計手法與新的功能開發(fā)，讓這一古老器物打破了原有功能，使之成為既可以在室內(nèi)又可以在室外為人們所坐的家具器物。希望通過這些創(chuàng)作，不但能使這種古老的器物繼續(xù)留存于現(xiàn)代人們的視野中，散發(fā)著古老、厚重又新潮的氣息，而且能夠重拾人與器物的美好關(guān)系。

2.1 缸的情感化設(shè)計系列之一——《晉之器》

《晉之器》是郭慶偉于2015年缸的情感化設(shè)計系列的第一個作品。作品現(xiàn)今仍然留存于甘肅省蘭州市黃河公園，作為室外公共空間中供市民休憩、玩耍的城市公共家具?！稌x之器》選用的是90公分高的大缸，一共7口缸，合圍成一個圓圈，將缸的一側(cè)進(jìn)行開口，切割出一個可以容納一個人起身坐下的口，底部留有四十五公分用以放置一個實木的與缸體圓形尺寸相契合的圓形坐板，打造成一個坐器。除了在功能上結(jié)合人體工程學(xué)原理，改變其原有盛放東西的功能，而變成了具有實用功能的坐具。在外觀的表皮處理上，經(jīng)過設(shè)計與打磨，結(jié)合7個奢侈品牌的LOGO圖形圖像，代表現(xiàn)代人們對生活品質(zhì)的追求。打磨掉表皮的釉面，露出土陶的本色而形成一個個品牌LOGO圖案，現(xiàn)代的圖像語言與古老的器物形成了強(qiáng)烈對比。坐墊下方設(shè)計了彩色的燈條，顏色取用中國傳統(tǒng)色彩當(dāng)中的胭脂紅、竹青、靛青、琥珀、醬紫、駝色六種。強(qiáng)烈的現(xiàn)代品牌圖案與傳統(tǒng)器型結(jié)合傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用，形成了東西方文化、現(xiàn)代與古典的碰撞與交融，既古樸厚重又現(xiàn)代時尚。

2.2 缸的情感化設(shè)計系列之二——《與》和《弈》

《與》和《弈》是郭慶偉繼《晉之器》一年之后，在2016年同樣作為“坐計劃”作品的第二次實踐?！杜c》的創(chuàng)作來源于器物與人之間關(guān)系的深度思考，物與物、物與人、人與人之間從內(nèi)在到外在的關(guān)系。用一個長3.8米寬0.5米的榆木板將兩個缸改造成坐具穿插在一起，木板穿過兩個缸臂外露出0.3米，分別穿木板置一盞小射燈，燈口照射于缸內(nèi)的坐墊之上。這組作品展示于京杭大運(yùn)河的河邊公園，來往的游人都可以在這里休憩。通過這樣相遇、穿插與組合的設(shè)計手法，結(jié)合缸本身的外在形象，陶缸、榆木與金屬三種粗放、自然與精致的材料碰撞與交融，在室外的公共場所為大家提供了一個可以相遇、落座與交談的城市家具。置身室外的自然環(huán)境中，通過器物與人的相遇傳達(dá)出了與物坐、與人坐、與天地坐的既溫暖細(xì)膩又淳樸自然的氣息。

2020年《與》的文創(chuàng)產(chǎn)品落地，在《與》原有的造型基礎(chǔ)上，結(jié)合了工藝陶瓷的燒制、實用產(chǎn)品USB接口充電功能、無線充電、藍(lán)牙音箱以及小臺燈功能的植入，將《與》作品打造成為一個有著濃郁山西文化特色，又不失現(xiàn)代生活功能的桌面擺放實用型文創(chuàng)產(chǎn)品。該產(chǎn)品的包裝設(shè)計形式采用的是傳統(tǒng)包裝的形式，傳統(tǒng)包裝的發(fā)展經(jīng)歷了幾千年仍然沿用至今。約在公元前5000年，人類就開始進(jìn)入青銅器時代。4000多年前的中國夏代，中國人已能冶煉銅器，商周時期青銅冶煉技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展。春秋戰(zhàn)國時期，人們掌握了鑄鐵煉鋼技術(shù)和制漆涂漆技術(shù)，鐵制容器、涂漆木制容器大量出現(xiàn)。在古代埃及，公元前3000年就開始吹制玻璃容器。因此，用陶瓷、玻璃、木材、金屬加工各種包裝容器已有千年歷史，其中許多技術(shù)經(jīng)過不斷完善發(fā)展，一直使用到今。

提盒，或稱提梁盒，主要用作古人存放物品的器具，大約分大、中、小三種類型。小者為一手便可提攜的提盒，明代對這種小提盒制作十分講究，一般多白木制作，以漆罩滿器物，形制略為粗糙，僅蓋盒一層，為送食品及其他小型貨物所備。

借用提盒功能作為《與》的容納器，木盒材料以實木、推光漆結(jié)合，局部在頂蓋處由非遺傳人鑲嵌和制作手工推光漆工藝處理，把作品名稱（與）的標(biāo)識融入到推光漆中。以此來推動提盒器物的老傳統(tǒng)物件在當(dāng)下社會的活化利用。

《弈》這套作品選用了50公分高的寬口矮缸為造型，將缸口朝下，缸底朝上翻轉(zhuǎn)，在下方挖出一個口字，底座上面安裝一個與缸底等大的榆木座板，在榆木座板和缸底邊緣上鉆出一個20厘米直徑的圓洞，插入金屬彎制的靠背扶手。這組作品一共由12口缸改造而成，12口缸座椅在地面做了圍棋棋盤的方格，每一個座椅是這盤棋局當(dāng)中的一顆棋子。作品的設(shè)計理念以世人以棋為弈，弈以世人為棋，棋局也是人生，你我皆是局中之棋為表述，通過對缸這一古老器物的設(shè)計結(jié)合對人生的思考，引入傳統(tǒng)的圍棋文化。將情感化設(shè)計中三個層次中反思層次設(shè)計表現(xiàn)的更為深刻，文化語言與外觀審美以及作為座椅功能的舒適性結(jié)合更為緊密。

3 缸情感化設(shè)計的價值體現(xiàn)

3.1 缸器物自身的價值體現(xiàn)

通過設(shè)計師郭慶偉這幾年對于缸這一器物的情感化設(shè)計再造系列作品的實踐，喚起了人們對缸這一古老器物的記憶，同時又讓人們對缸有了新的認(rèn)知，原來缸不僅只是一種盛放東西的器皿，還可以通過設(shè)計師之手讓它有各種可能性，既保留了缸本身的形態(tài)和材料以及傳統(tǒng)技藝的特性，又通過巧妙的設(shè)計手法實現(xiàn)了功能的改變以及美觀性的提升。同時這種情感化設(shè)計器物的作品呈現(xiàn)出來的感染力以及藝術(shù)性都讓缸這一本身價格低廉的器物走上了藝術(shù)化的道路，同時通過功能性的設(shè)計與改造，兼具實用性與藝術(shù)性，使得系列作品的價值產(chǎn)生了巨變。同時，也衍生出了文創(chuàng)家具陳設(shè)產(chǎn)品的概念與實踐，不僅讓缸這一古老器物煥然新生，同時創(chuàng)作出了一個地域文化產(chǎn)品名片，使其兼具文化傳承價值與商業(yè)價值。

3.2 缸的應(yīng)用價值體現(xiàn)

缸作為一種古老的器物，其原有的功能體現(xiàn)在存放上，可以盛水、盛酒、盛醋，或者腌菜等等。然而隨著自來水的引入，居室空間由平房變成了樓房，不僅改變了人們的生活方式，更是讓許多傳統(tǒng)居室空間中的家具、器物失去了存在的價值，也跟不上人們生活方式改變的節(jié)奏，新的居室理念與家具陳設(shè)代替了許多原有傳統(tǒng)生活空間與生活方式中的家具、器物與陳設(shè)。因此缸這一器物不論在外觀還是功能上都與當(dāng)代人們生活方式大相徑庭，退出居室空間消失于大眾視野是其必然的結(jié)果。但是通過設(shè)計師對其進(jìn)行的設(shè)計再造，不僅給缸賦予了新的實用功能，成為一種實實在在的坐器，而且通過藝術(shù)的設(shè)計手法使其既保留傳統(tǒng)的外形又在形式語言中表現(xiàn)地很時尚，再進(jìn)行深入研究與改善，相信這一系列缸的坐器會變成一個成熟的產(chǎn)品，作為城市家具和空間家具非常有地方特色的情感化設(shè)計產(chǎn)品受到大眾的喜愛。

3.3 缸的文化精神價值體現(xiàn)

《晉之器》、《與》、《弈》三個以缸器物為原型的情感化設(shè)計再造作品的實踐，通過材料、技術(shù)與藝術(shù)的手法，融入中國傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代技術(shù)、語言以及功能的轉(zhuǎn)換，使得缸這種器物有了新的生命，在當(dāng)代空間語言的表達(dá)中實現(xiàn)了新的價值。這種價值不僅體現(xiàn)在器物缸的形式上的變化，更重要的是通過實踐，讓大眾看到了傳統(tǒng)器物重生后帶給人的心靈震撼與感動，感動歷史的車輪行進(jìn)如此之快，讓許多老器物難以適應(yīng)新的發(fā)展與變化被遺棄，人們只能心痛和感慨。然而有這樣一位有情懷的80后設(shè)計師通過自己對缸這種器物的深厚情感和專業(yè)的能力以及創(chuàng)作的熱情，在5年內(nèi)進(jìn)行了一系列的創(chuàng)作實踐，用成果為大家展現(xiàn)了一個設(shè)計師對傳統(tǒng)文化的敬重與傳承，這種對傳統(tǒng)文化深挖與創(chuàng)造的精神對當(dāng)下年輕一代設(shè)計師回歸傳統(tǒng)，挖掘傳統(tǒng)文化，傳承技藝提供了學(xué)習(xí)和借鑒的榜樣。希望能有一批有情懷的年輕設(shè)計師們能夠關(guān)注到對傳統(tǒng)物件情感化設(shè)計的方向上來。對于祖輩留存下來的能喚起人們情感和記憶的器物，可以通過現(xiàn)代的創(chuàng)作手法，讓其以新的身份與現(xiàn)代化生活共存。

4 結(jié)語

當(dāng)今人們對情感化設(shè)計產(chǎn)品的需求越來越多，情感消費(fèi)也成為一種趨勢，情感化設(shè)計將成為設(shè)計當(dāng)中不可或缺的因素。如何傳承傳統(tǒng)文化，如何讓傳統(tǒng)的物件通過情感化設(shè)計完成新生，開發(fā)出具備當(dāng)代實用功能與藝術(shù)性于一體的具有商業(yè)價值的產(chǎn)品，是我們需要不斷思考的課題。

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