張心宇 曹舒婷 吳媛媛 徐浩然

（滄州師范學院,河北滄州 061016）

孟村八極拳作為國家級非物質文化遺產項目，是河北省寶貴的文化財富，具有良好的自然和社會屬性，不僅能夠強健體魄，還寄托了濃厚的民族感情。將孟村八極拳傳播海外，有利于促進世界對八極拳開展研究，對八極拳的社會價值和人文價值進行深度挖掘，對豐富民族融合、武術文化和非物質文化遺產保護理論具有重要意義。

一、孟村八極拳簡介

1.起源與特點

八極拳，全稱“吳氏開門八極拳”，相傳最初由癩姓道士傳于孟村弟子吳鐘，孟村也由此成了八極拳發(fā)源地。八極拳傳承發(fā)展至今已有三百余年的歷史。以其崩憾突擊、帖身勁發(fā)、迅疾多變的技擊特點在武林界獨樹一幟。1988年，八極拳被列為我國“十大優(yōu)秀拳種”之一，“孟村八極拳”于2008年被納入我國國家級非物質文化遺產名錄。八極拳的演練不受場地、器材、年齡、性別等因素的限制，簡便易學。長期練習不僅可以強身健體，而且可以達到內外兼修、凈化心靈的目的。

2.發(fā)展現(xiàn)狀

2016年孟村八極拳成立了“八極拳傳習單位”，目前已有一百余家合法注冊的傳習單位，分布在全國各地乃至海外，如今習練者已有百萬余人，遍布世界三十多個國家和地區(qū)。孟村八極拳國際培訓中心先后被評為河北省非物質文化遺產傳承示范基地、河北體育學院訓練基地、河北省散打隊訓練基地、巡特警訓練基地、國家武術運動管理中心段位制考評單位等。

二、孟村八極拳的對外傳播現(xiàn)狀

1.開放授藝

孟村八極拳目前已經(jīng)形成較為穩(wěn)定的縱向傳承體系和較為廣泛的橫向文化擴散，從地域方面看，孟村八極拳的發(fā)展已經(jīng)不再局限于滄州地區(qū)，八極拳的學習者不僅遍布周邊的京津冀地區(qū)，還包括來自日本、韓國、英國等十幾個國家的愛好者。從民族方面看，孟村八極拳全稱“開門八極拳”，而“開門”一詞已經(jīng)充分詮釋了孟村八極拳“開門授藝、開門汲取眾家之長”的決心，打破了以往拳法不授漢族的傳統(tǒng)，破除了八極拳的民族屏障，為其進一步走向世界創(chuàng)造了有利條件。

2.縱向傳承

八極拳歷經(jīng)三百多年，以師徒傳承為主要形式。古代師徒傳承局限性大，多以一師一徒模式進行。而如今隨著八極拳的發(fā)展傳播，一對一的模式已無法滿足習練者的需求。孟村八極拳傳承人吳連枝創(chuàng)辦的八極拳國際培訓中心，作為大型培訓場館很好地解決了這一問題。該場館成功吸引了國內外八極拳愛好者前來學習，同時培養(yǎng)了一大批八極拳人才，其中部分學習者回國后也創(chuàng)辦了自己的場館進行教學。這種師徒縱向輻射式傳承的形式大大提高了八極拳的傳播效率，為其在國內外的普及作出了重大貢獻。

3.橫向傳播

官方媒體方面，央視一套、四套、十套《見證》《人物》《走遍中國》等多個欄目都曾對八極拳進行專題報道,使得孟村八極拳在國內得到了廣泛傳播。此外，孟村八極拳培訓中心先后組織了兩次CCTV《武林大會》邀請賽，并參加了國家民委、文化和旅游部主辦的“中國少數(shù)民族非物質文化遺產展示周”。同時，目前孟村八極拳已經(jīng)建立了自己的官方網(wǎng)站“開門八極拳”，網(wǎng)站導航中包括八極拳的歷史、拳法、動態(tài)、招生咨詢等，為八極拳愛好者學習知識、報名咨詢提供了有效平臺。此外，八極拳在新浪微博、微信、等平臺均建立了相關賬號，定期發(fā)布相關資訊，保持著一定的活躍度。

三、孟村八極拳對外傳播的局限性

1.門派組織局限

2017年開門八極拳研究會對河北省非遺項目《柔式八極拳》進行了申訴，“柔式八極拳”自稱源于強瑞清先生，而根據(jù)孟村八極拳譜記載，強瑞清系孟村八極拳六世傳人，其脈源與孟村同宗同室，除黃驊一支傳人自稱“柔式八極拳”外，其他強氏傳人均遵循孟村八極拳的稱謂。

由此可見，開門八極拳雖已打破了民族屏障，但仍難以逾越門派組織的局限，入師門本身出于我國古代時期的自我保護，因此不應受到批判，但從八極拳對外傳播的角度看，門派之間還應有一定的組織規(guī)范，從大局出發(fā)，形成良性競爭局面，避免詆毀抹黑等現(xiàn)象以及其可能造成的不利影響。

2.傳播途徑局限

目前八極拳的海外傳播主要依賴國外學習者回國開班和國內拳師出國授課兩種形式。但八極拳的對外傳播本質上屬于跨文化傳播，因此兩種方式都存在一定的局限性，國外學習者通常學習時間較短，對八極拳的理解和掌握往往難以深化，無法充分領會八極拳的內涵與意義，并將其核心精神傳承出去；另一方面，國內拳師出國授課則面臨著語言溝通和文化交流的雙重障礙，如何將八極拳的知識準確傳達給國外學員，如何將復雜的拳法完整展示給學員都是拳師需要解決的問題?？傮w來看，目前在海外的八極拳傳播者數(shù)量不足，授課效果和效率難以保障，使其傳播規(guī)模難以擴大。

3.傳播內容局限

八極拳包含的內容十分豐富，其招式、兵器類型多樣，因此想要系統(tǒng)、完整的學習下來難度較大。此外，八極拳的對外傳播不僅需要肢體動作語言，也離不開文字和口頭語言，在傳播過程中其跨文化闡述是必不可少的，因此其中的相關的語言和文字的翻譯工作也至關重要。孟村八極拳目前已經(jīng)出版了一系列的拳譜、教學光盤等，但發(fā)行范圍仍局限于國內，缺乏多語種版本，難以對外有效傳播。

四、對外傳播路徑研究

1.明確八極拳的定位

在八極拳對外傳播過程中，首先應明確八極拳的定位。中華武術博大精深，種類繁多，八極拳作為其中一項，之所以能占據(jù)重要地位，有其特色所在。首先，八極拳內容豐富、自成體系，包括四十余種拳術，多種器械和對練套路。其次，八極拳并不是一種觀賞武術，而是一種實戰(zhàn)拳種，我國部隊、武警的操練都引入了八極拳的內容。近年來武術多向表演藝術形式發(fā)展，其實戰(zhàn)功能往往容易流失。因此八極拳在傳播過程中，應明確其實戰(zhàn)拳種的定位，保持其樸實性，而不應隨波逐流，將招式表面化。

由于八極拳內容深奧，拳術類型豐富，為使八極拳更易被國外學員接受和理解，可以選擇將八極拳進行細分，根據(jù)學員的自身條件、愛好和學習目的量身定制合適的學習方案，并在學習結束后組織考評，頒發(fā)相關的段位證書，使其學有所成。

2.培養(yǎng)孟村八極拳國際傳播人才

當前的八極拳人才的培養(yǎng)往往局限于拳術技巧，缺乏相關文化知識的教授。而八極拳的國際傳播根本上屬于跨文化傳播，因此其傳播人才也應屬于兼具拳術知識和跨文化交際能力的復合型人才。在人才培養(yǎng)方面，除了依靠八極拳武術家和傳承人進行專業(yè)指導，也離不開學校在文化素質、道德品質、語言能力等方面的培養(yǎng)，只有保證八極拳國際傳播人才的全面發(fā)展，才能保證孟村八極拳的拳法和精神內核準確的傳播到海外。

3.創(chuàng)建孟村八極拳全媒體傳播平臺

目前的八極拳傳播主要以展演交流大會、參賽、面授等方式進行，雖然已經(jīng)取得一定成效，但總體受眾面較小，難以形成社會層面的影響力。當今社會的發(fā)展已進入全媒體時代，孟村八極拳過去依靠圖書、音像等傳統(tǒng)媒體傳播的形式已經(jīng)難以適應如今的媒體環(huán)境。八極拳雖已初步建立了一些自媒體賬戶，但其活躍度遠遠不夠，發(fā)布的內容往往過于碎片化，難以吸引粉絲關注。因此，在對外傳播過程中，首先要配合官方媒體的宣傳，積極參加官方媒體舉辦的對外文化交流活動和武術賽事，利用非物質文化遺產的優(yōu)勢進行文化層面的宣傳，同時利用八極拳自身的實戰(zhàn)優(yōu)勢進行武術專業(yè)方面的宣傳。其次應充分利用網(wǎng)絡新媒體，找出媒體受眾的興趣點，可以對八極拳相關內容進行剪輯、配音等包裝后再進行發(fā)布，提高其觀賞性。

4.打造八極拳的代表人物形象

電影《一代宗師》中張震扮演的八極拳師一線天令人印象深刻，八極拳的剛猛，霸道在鏡頭中得以充分表現(xiàn)，但電影中并沒有明確講述一線天的身份，只簡單介紹了他作為八極拳的傳人。而孟村八極拳經(jīng)過多年的發(fā)展、傳承，也涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的武術家，流傳著許多相關的奇聞軼事，因此在對外傳播的過程中，也可嘗試選出符合大眾期待的代表人物，對其習武歷程、人物性格、拳路特長等相關信息進行一定的包裝和演繹，增強其對海外友人的吸引力。例如八極拳第七世掌門人吳連枝，相傳老掌門吳秀峰去世時曾立囑將門派之位傳于二子連枝，但門中很多弟子不服，后來吳連枝憑借實力贏得了如今的地位，并培養(yǎng)了如仇寶龍、服部哲也等諸多海內外弟子，在各大賽事中取得了優(yōu)異的成績。如果將吳老的經(jīng)歷撰寫下來，勢必能進一步擴大八極拳的影響力。

5.借鑒太極拳的海外發(fā)展經(jīng)驗

太極拳文化的海外傳播已走過了近一個世紀的發(fā)展歷程，得到了各國的關注，并在全世界擁有廣泛的傳播基礎。太極拳文化在海外堅持立體式傳播格局，充分利用大眾傳播媒介的速度優(yōu)勢和擬態(tài)環(huán)境催化，在文化產品研發(fā)中積極融入西方文化元素，在動漫、影視等方面都取得了不俗的成績。同為拳類精粹，八極拳的對外傳播也可以參考太極拳的發(fā)展模式。

五、結語

孟村八極拳作為中華武術的優(yōu)秀成果，具有天然的表現(xiàn)力優(yōu)勢，其招式、動作、爆發(fā)力等均可以直觀地展示給海外受眾。在如今西方競技體育大量涌入的現(xiàn)狀下，將中華傳統(tǒng)武術弘揚海外，并獲得世界認同，從而獲得新生具有重要的現(xiàn)實意義。對孟村八極拳進行全面系統(tǒng)的研究，不僅可以理清其歷史發(fā)展脈絡，推動其發(fā)展與傳承，還可以為其他非物質文化遺產的海外發(fā)展研究提供范例，增強我國在世界文化領域的話語權。