郭亮

內(nèi)容摘要：對于桑植花燈來說，是桑植族人民喜愛的一種民間歌舞藝術(shù)。在表演形式上短小且精湛，動作活潑有趣，旋律優(yōu)美，組合形式多樣，富有獨特的藝術(shù)魅力。隨著社會的演變，歷代藝人不斷豐富和發(fā)展，使它逐步形成了較完整，具有獨特風(fēng)格的一種藝術(shù)形式，并能多方面反映人民的生產(chǎn)、生活和思想感情，在人民群眾中扎下根，世代相傳。桑植燈籠蘊藏著桑植族人民宗教信仰和人文情懷，展現(xiàn)出桑植族人民基本文化特點，具有維護(hù)民族利益，實現(xiàn)人們和諧發(fā)展的現(xiàn)實價值。

關(guān)鍵詞：桑植花燈 價值 特征

桑植花燈是桑植眾多民間傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是桑植各族人民所喜聞樂見的一種優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，它表現(xiàn)了桑植人在創(chuàng)造生活，改造自然中的集體意識和高尚品德。桑植花燈形式短小精悍，動作活潑風(fēng)趣，曲調(diào)優(yōu)美流暢，組合復(fù)雜多變，舞蹈中的一招一式無不折射出當(dāng)?shù)厝藗儫o窮的智慧和獨到的想象力。由于受到桑植特定的地域環(huán)境的影響，加上當(dāng)?shù)靥厥獾亩嗝褡鍢?gòu)成和多元文化融合等多種因素，使得桑植花燈呈現(xiàn)出復(fù)雜而多元的民族性特征。2009年，桑植花燈被湖南省人民政府列為“湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目”，從而使桑植花燈這一種地方小劇更加具有研究價值。桑植花燈的舞蹈動作豐富多彩，通過手眼身法步相結(jié)合，所表現(xiàn)出來的每一個舞蹈形象都使人們以美的享受。而隨著中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人民生活水平逐漸提高，由于當(dāng)下廣場舞文化快速傳播，以前經(jīng)典的花燈戲越來越少的出現(xiàn)在百姓生活中，只有在元宵燈會等少數(shù)的節(jié)慶上才零星出現(xiàn)。大多數(shù)的花燈都只注重了形式，而忽略了其精髓。

一.研究意義

1、現(xiàn)實意義：桑植花燈能表現(xiàn)多方面的事物，動作形象富于變化，通過花燈的舞蹈表演方面研究能讓桑植花燈的動作達(dá)到完美性和強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，動作組合千姿百態(tài)、繽紛多彩。

2、理論意義：深化此課題的研究對桑植花燈的發(fā)展有所價值，同時，結(jié)合舞蹈學(xué)的相關(guān)理論，從單一的舞蹈本身的角度切入研究，為桑植花燈的全面研究提供一定的理論基礎(chǔ)，對其他舞蹈工作者進(jìn)一步深入桑植花燈的研究有參考價值。

二.研究方法

本論文從深入了解桑植花燈的傳統(tǒng)形態(tài)入手，在原生態(tài)的舞蹈形態(tài)中挖掘和提煉舞蹈的表演特征，我采用了以下的研究方法：

文獻(xiàn)研究法：收集與桑植花燈相關(guān)的文章，通過對這些文章材料的仔細(xì)閱讀從中分析、比較和綜合桑植花燈的起源、衍變、音樂、動作風(fēng)格等，為完成論文奠定理論基礎(chǔ)。

田野調(diào)查法：通過田野調(diào)查了解湘西北本土民族民間花燈的形式與內(nèi)容，深入了解桑植花燈的表演特征與表現(xiàn)形式，重點研究桑植花燈的舞蹈動作與創(chuàng)作思路。

比較研究法：收集不同地區(qū)的花燈的素材進(jìn)行比較分析，尤其是湘西北本土地區(qū)的花燈素材（秀山花燈、麻陽花燈），吸取其中的精華，借鑒其中的優(yōu)點為自己的研究與表演奠定實踐基礎(chǔ)。

三.研究難點與擬解決的關(guān)鍵問題

研究難點：桑植花燈作為地方小劇種，是湘西北地區(qū)人民的文化的精華體現(xiàn)，然而由于歷史原因，受漢族文化的沖擊比較大，現(xiàn)有的動作元素也是五花八門，很難把握純正的原始動作及其代表的原始意義，只能通過各種動作的對比分析，對各種傳承藝人進(jìn)行訪談，再通過歷史資料的考證，來得到其動作所代表的具體圖騰意義和思想。

四.桑植花燈表演形式特征

1、表演形式靈活

桑植花燈主要產(chǎn)生于農(nóng)村，具有短小、柔韌、歡快等特點。傳統(tǒng)的花燈大多是自發(fā)組織的小成本劇團(tuán)，專業(yè)劇團(tuán)數(shù)量少。演員少，簡單的服裝、道具、樂器等，無需投放大量的資金，流動性高，一般是一個村莊一個村莊的流動演出，演出場地非常簡單?！耙惶阻尮囊话亚?，背著擔(dān)子出去;走的時候，一邊擺著腳，一邊甩著手，回來的時候，擔(dān)子就在身上（指主人家送來的糯米粑粑）“這是桑枝花燈表演形式的生動寫照。它不僅形式簡單，而且內(nèi)容簡短，情節(jié)簡單，通常一條線索貫穿整個故事，沒有太多鋪墊，很容易被人們理解。因此，桑植花燈得到了農(nóng)村等地區(qū)群眾的喜愛和認(rèn)可。

2、表演形式豐富

花燈表演包括歌舞花燈、說唱花燈和花燈戲三個方面。歌舞花燈是唱歌跳舞，旋律活潑;說唱花燈是用優(yōu)美的歌聲講述一個完整的故事;花燈戲是在兩者的基礎(chǔ)上，增加情節(jié)和表演。這三種表現(xiàn)方式相輔相成。其中，歌舞花燈是最受人們歡迎的，不僅在花燈戲中出現(xiàn)，還作為一種單獨的表演形式來表演。表演者根據(jù)音樂進(jìn)行唱歌跳舞。一般情況下，音樂來源于當(dāng)?shù)孛窀瑁瑑?yōu)美歡快，深入人心。舞蹈動作活潑，異常熱鬧?；舻奈枧_步法和位置比較多樣，單是舞臺編排就包括“踏四門”、“走八字”、“繞圈子”、“半邊月”等，這些變化的路線圖稱為“圈子”，圈子越多，演員在舞臺上就越歡樂多變。而那些生動的舞蹈動作，如“小女梳妝”、“嫦娥奔月”等，也被稱為套子。套子走圈子，圈子繞套子，相互融合，讓整個舞臺表演更加生動形象

五.桑植花燈表演特征在舞臺實踐中的體現(xiàn)與運用

隨著時代的變遷，人民的審美觀也在不停的變化著，尤其是上世紀(jì)80年代后，電視、電影等新媒體的普及，讓人民群眾更多的了解到其它藝術(shù)表演形式，所以桑植花燈也更加的強(qiáng)調(diào)它自身的藝術(shù)表演性，也由原先的民間活動的慢慢的向舞臺表演靠近，同時也受到了更多人的喜愛。

在《咫尺·從心》的晚會專場中，舞蹈《桑植花燈》就完美的體現(xiàn)了桑植花燈的形象特征以及部分的形式特征。《桑植花燈》的編導(dǎo)老師是省級桑植花燈傳承人滿元恒老師，他通過6男6女的群舞的形式來表現(xiàn)現(xiàn)在新時代的桑植人民對于生活的一種滿足的生活狀態(tài)。在舞蹈表演中，演員通過對于各種動物的模擬表現(xiàn)得惟妙惟肖，由剛開始男生所表演的游魚，到中間的烏龜形象，到后面的喜鵲形象，通過各種動物的喜悅心態(tài)迎接著春天的到來，我反應(yīng)出桑植縣人民同樣的以勤勞夯實的態(tài)度來迎接美好的新時代。

舞臺藝術(shù)雖然在很多時候都會表現(xiàn)得比現(xiàn)實中的舞蹈動作夸張化，更加抽象化，但是在《桑植花燈》的舞蹈中，同樣還是追求舞蹈藝術(shù)大眾化，因為桑植花燈本身就定位于民間“鄉(xiāng)土”藝術(shù)，所以在舞臺的實踐中不能拋棄它的根本，還是得從民間而來，在表演過程中，所有的演員同樣的遵循著原有的舞蹈動作的特征，嚴(yán)格的按著桑植花燈的步伐進(jìn)行著表演，正是這些步伐要求保障了桑植花燈的地方性及地方認(rèn)可度。我認(rèn)為在舞臺實踐中很多的元素是不能隨便更改的，因為正是這些小的元素組成了它的獨特性。

既然是舞臺藝術(shù)，它同樣有這它自己的原則與特點，它相對比于民間表演有著本質(zhì)的卻別，在《桑植花燈》中我們把一部分花燈中比較“俗”的部分去除了，所謂的“俗”就是民間百姓所流傳的一些比較“黃”的段子與動作都去除了。與此同時，我們在選材上也選擇了比較正能量的陽雀催春，而避忌了比較貼近人民群眾的一些瑣事的題材，這樣才符合舞臺藝術(shù)實踐的一個基本的原則。

桑植花燈是一種豐富多彩的民間舞蹈表現(xiàn)形式，是一種值得研究是民間藝術(shù)，形式多樣，表演風(fēng)格風(fēng)趣幽默，曲調(diào)優(yōu)美流暢，富有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息、鄉(xiāng)土文化。它隨著時代發(fā)展，人民的審美風(fēng)格的變化，歷代民間藝術(shù)家也不斷地進(jìn)行豐富和創(chuàng)新，已經(jīng)形成了獨特表演風(fēng)格的一種藝術(shù)形式，并且時刻的體現(xiàn)著桑植縣人民的精神面貌和時代精神，表現(xiàn)桑植人民勤勞，夯實的民族精神。它反應(yīng)著人民的生產(chǎn)，生活和思想感情，在人民群眾中扎下根，并傳承下去。

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（作者單位：吉首大學(xué)張家界學(xué)院）