郭傳敏

2021年3月開始，三星堆遺址新一輪的考古發(fā)掘連續(xù)多日占據(jù)網(wǎng)絡(luò)熱搜頭條，成為大眾熱議的話題。三星堆遺址祭祀坑出土的那些造型夸張、神秘詭譎的青銅人像，讓大家心中不禁發(fā)問：它們從何而來？這個問題從30多年前青銅人像發(fā)現(xiàn)后即已“出圈”，除了考古學家，還有很多人對三星堆青銅文明的來源表達著自己的觀點，除“西來說”之外，甚至還有外星文明說，當然很多觀點不論是從論據(jù)還是論證過程來說，都禁不住推敲。要探討某個區(qū)域的某種文化來源，除了需要廣闊的視野和發(fā)散的思維，更需要嚴謹而清晰的論證邏輯，所以不妨將目光聚集在這種文化的發(fā)生、發(fā)展地，看其科學的考古學證據(jù)是否能為我們解疑答惑。

閉而不塞

四川盆地四周被高山環(huán)抱，西靠青藏高原，北依秦巴山地，東連長江三峽，南臨云貴高原，地貌復雜、生態(tài)多樣、資源富集。這里看似群山疊嶂，交通卻可達四方。盆地北面東西走向的秦巴山脈雖地勢險要，卻河谷眾多，成為關(guān)中平原進入四川盆地的通道；西面南北走向的橫斷山脈連通甘青藏川滇，是西北民族與西南民族交流融合的孔道；東面巍峨壯麗的長江三峽是江漢平原通往盆地腹心的水道。在這復雜多樣的山水之間，遠古人類早已開始徒步遷徙，逐水而居，選擇最適宜自己的地區(qū)定居生活。

新石器時代晚期

在三星堆文明誕生以前，四川盆地及其周邊已經(jīng)聚集了不少農(nóng)耕文化群體和狩獵文化群體。目前，四川盆地發(fā)現(xiàn)了許多新石器時代晚期的文化遺存，其文化面貌頗為復雜，根據(jù)出土遺物的特點，大致可以分為盆地西北、盆地西南、盆地北緣、峽江地區(qū)和成都平原五個文化區(qū)域。如同四川盆地的地貌特征一樣，這里的文化也同樣具有向心結(jié)構(gòu)，使盆地周邊的各種文化，不斷匯集于成都平原，醞釀出文明的初起。

盆地西北

盆地西北屬于青藏高原東麓，地形地貌以高原、高山為主。這里有連綿不斷的雪山，冰雪融水孕育了眾多河流，河流經(jīng)過的河谷地帶成為適宜遠古人類生存發(fā)展之地。目前的考古發(fā)現(xiàn)表明，在距今5000年前后，這片區(qū)域散布著許多大小不一的聚落，其中規(guī)模最大的聚落——營盤山遺址，面積達10萬平方米。此外，還有波西遺址、哈休遺址、姜維城遺址等。這些遺址的文化面貌大致相同，出土有與甘青地區(qū)馬家窯文化極為相似的彩陶，陶器制作方法也較為相似，還出土了具有馬家窯文化特色的石刀。同時，這些遺址的先民們掌握了比較成熟的粟作技術(shù)和家豬飼養(yǎng)技術(shù)，還善于用陶泥捏塑人面像。種種跡象表明，這里的先民可能與馬家窯文化的先民屬于同一文化圈。他們可能由于當時氣候變冷，或者甘青地區(qū)人口密度增大，為了生存而順著橫斷山脈南下來尋求新的生存空間。然而，隨著盆地西北史前文化的不斷發(fā)展，當?shù)氐娜丝趬毫χ饾u變大，最終使得部分人群繼續(xù)沿著山間河谷南下，遷徙到盆地周邊的丘陵山地，后又繼續(xù)遷徙到環(huán)境更加宜居的成都平原。在成都平原偏北的什邡桂圓橋遺址發(fā)現(xiàn)了與營盤山遺址類似的陶器，以及相似的陶器制作方法（如在陶泥中摻雜細沙或粗砂），這可能就是當時人們遷徙南下的證據(jù)之一。桂圓橋遺址的先民，同樣以粟作農(nóng)業(yè)為主。

盆地西南

盆地西南地勢陡峭，屬于橫斷山脈，大渡河、雅礱江水系是這個區(qū)域比較重要的兩條河流，新石器時代遺址都沿著這兩條河流及其支流分布。這些河流是遠古時期不同族群和文化相互交流的通道。

大渡河流域的中下游地區(qū)，尤其是雅安漢源地區(qū)，是四川盆地至云貴高原的必經(jīng)之地，也是甘青地區(qū)經(jīng)川西高原南下、進入云貴高原的重要通道，因此這里新石器時代的文化面貌表現(xiàn)出文化交融的態(tài)勢，如川西北高原的穿孔石刀、川西南山地的陶器等均在此留下了印記；同樣，川西北的陶器及其紋飾的制作技術(shù)、粟作農(nóng)業(yè)和成都平原的稻作農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)，也經(jīng)由此處傳向了云貴高原。

盆地北部

盆地北部的山區(qū)是中國南北方的天然分界線——秦巴山脈，嘉陵江從秦嶺北麓發(fā)源，南下穿過川東丘陵，與長江匯合于重慶。新石器時代晚期，四川盆地形成了兩個文化中心——以成都平原為中心的寶墩文化和以峽江地區(qū)為中心的哨棚嘴文化，兩個文化在嘉陵江一帶相遇，留下了極為復雜的文化遺存。嘉陵江一線日后也成為巴、蜀文化的大致界限。位于綿陽的邊堆山遺址發(fā)現(xiàn)于20世紀80年代，出土了大量陶片，與成都平原寶墩文化的陶器形制頗為相似，因此被部分學者認為是寶墩文化的源頭之一。

盆地東部

盆地東部的峽江地區(qū)山高谷深，是成都平原與長江中游之間交流的主通道。峽江一些寬谷地帶，地勢相對平坦，土層較厚，適合先民棲居繁衍。由于地處東西水道交通的必經(jīng)之處，峽江地區(qū)的史前文化面貌尤為復雜，是探索長江流域東西文化交流的重要區(qū)域，起源于長江中下游的水稻種植技術(shù)便是通過盆地東部傳入四川盆地。今天的江漢平原上發(fā)現(xiàn)了許多新石器時代晚期遺存，這些文化或種植水稻，或稻粟雙作，尤其是新石器時代中期的大溪文化，水稻種植技術(shù)較為發(fā)達，其分布的最西端是重慶巫山大溪遺址，成都平原的水稻種植技術(shù)便有可能經(jīng)此而來。

成都平原

成都平原是四川盆地的腹心地帶，這里河網(wǎng)稠密、環(huán)境優(yōu)沃，周邊文化不斷在此交流匯集，逐漸形成了古蜀文明之源頭——寶墩文化。在寶墩文化遺存中，部分陶器形制與盆地西北地區(qū)以及盆地北部的邊堆山遺址有相似之處；古城址布局、城墻筑造方法與長江中游的石家河文化相同；農(nóng)業(yè)耕作既有川西北的粟作農(nóng)業(yè)，又有長江中游的稻作農(nóng)業(yè)；主要的肉食資源也通過家豬養(yǎng)殖來獲得?？梢钥闯?，寶墩文化在自身發(fā)展過程中不斷接受其他區(qū)域的文化因素，最終醞釀出了成都平原新石器時代最早的古城址群，并成為長江上游新石器時代晚期最早出現(xiàn)文明因素的文化。

文明的初起

寶墩文化的年代距今4500年左右，是當時成都平原主要的文化類型，分布范圍基本覆蓋了成都平原的絕大部分地區(qū)。根據(jù)考古出土的遺存來看，位于成都平原偏北位置的三星堆遺址一期就屬于寶墩文化。當時的成都平原由于農(nóng)耕技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了許多規(guī)模不一的聚落，如廣漢三星堆遺址（一期）、新津?qū)毝者z址、大邑高山遺址、崇州雙河遺址等。在分布密集的聚落群中，三星堆遺址（一期）可能因為掌握了某些特殊資源，逐漸發(fā)展壯大，并不斷吸收周邊其他文化因素，最終強大起來，成為當時其他中小型聚落所依附的對象，至青銅文明時期，便誕生了盛極一時的古蜀王國。

從三星堆青銅文明可以看到新石器時代晚期石家河文明的因素，也可以看到中原地區(qū)二里頭文化的因素，甚至發(fā)現(xiàn)大量產(chǎn)于印度洋的海貝，這些都說明三星堆文明雖然地處四川盆地的腹心，但依舊“閉而不塞”、兼收并蓄，最終成為了長江上游青銅文明的中心。

李白詩云：“蜀道難，難于上青天”，流轉(zhuǎn)千年的詩句成為世人對四川盆地的固有觀念。然而，越來越多的考古證據(jù)向世人們揭示了一個“閉而不塞”的四川盆地，雖然山川阻隔，但數(shù)千年來，這里的人們卻從未停止文化交流的步伐。璀璨詭秘的三星堆青銅文明雖是平地一聲驚雷，向世人展現(xiàn)出一個獨特的地方文化，但它卻并非憑空而降，而是有源可溯。享譽世界的三星堆青銅文明，以及作為三星堆文化源頭之一的寶墩文化，兩者雖然處于不同時代，但都向世人展示了文化繁榮在于兼收并蓄的不變道理。

（作者為威海市文登區(qū)博物館副館長、文博館員）