胡可先

敦煌寫(xiě)本中出現(xiàn)的敦煌人所作的詩(shī)歌，具有重要的文學(xué)和文獻(xiàn)研究?jī)r(jià)值。著名者有《敦煌廿詠》《白雀歌》《龍泉神劍歌》等。我們舉《龍泉神劍歌》為例加以闡述。

《龍泉神劍歌》載于敦煌殘卷伯三六三三，題署“謹(jǐn)撰《龍泉神劍歌》一首，大宰相江東吏部尚書(shū)臣張厶乙撰進(jìn)”?！洱埲駝Ω琛返淖髡?，學(xué)術(shù)界有不同的說(shuō)法。盧向前《金山國(guó)立國(guó)之我見(jiàn)》（《敦煌學(xué)輯刊》1990年第2期）以為是張永進(jìn)（但根據(jù)《白雀歌》作者上歌表文所題“三楚漁人臣張永進(jìn)上”語(yǔ)，證其名應(yīng)為“張永”），李正宇《關(guān)于金山國(guó)和敦煌國(guó)建國(guó)的幾個(gè)問(wèn)題》（《西北史地》1987年第2期）、顏廷亮《龍泉神劍歌寫(xiě)作時(shí)間及作者小辨》（《西北民族研究》1995年第2期）以為是張文徹。衡定諸說(shuō)，以作者張文徹更為合理。張文徹是金山國(guó)時(shí)期的重臣，開(kāi)平四年（910），任金山國(guó)吏部尚書(shū)、大宰相兼御史大夫。張文徹也是重要的文學(xué)家，他作有《金山國(guó)諸雜齋文范》《龍泉神劍歌》《七言詩(shī)三首》《沙州百姓一萬(wàn)人上回鶻天可汗?fàn)睢贰稄埌沧箦阏尜澬颉贰?/p>

《龍泉神劍歌》的寫(xiě)作時(shí)間，王重民《金山國(guó)墜事零拾》（《敦煌遺書(shū)論文集》下編）、李正宇《關(guān)于金山國(guó)和敦煌國(guó)建國(guó)的幾個(gè)問(wèn)題》、盧向前《金山國(guó)立國(guó)之我見(jiàn)》、王冀青《有關(guān)金山國(guó)史的幾個(gè)問(wèn)題》，都有所考證，而顏廷亮作《龍泉神劍歌寫(xiě)作時(shí)間及作者小辨》，綜合前人的考證，進(jìn)行了細(xì)化，證定其詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間在天祐三年（906）七月二十五日。這一說(shuō)法可以信從。

《龍泉神劍歌》是金山國(guó)文學(xué)的代表作品。對(duì)于這首詩(shī)歌的主旨，前賢已經(jīng)有了不少關(guān)注。王重民《金山國(guó)墜事零拾》認(rèn)為：“《白雀歌》多陳瑞驗(yàn)，此則專頌武功，蓋統(tǒng)一八州以后，國(guó)基已固，方有余力以對(duì)外，冀恢復(fù)張議潮時(shí)代歸義軍十一州之地域也。然則此歌又是一篇金山國(guó)武功紀(jì)盛矣！”顏廷亮《龍泉神劍歌寫(xiě)作時(shí)間及作者小辨》認(rèn)為，這首詩(shī)是“一篇鼓舞金山國(guó)朝野上下士氣，以?shī)Z取抗擊甘州回鶻進(jìn)犯的最后勝利之作”，“作者從天意、人事以及外援等幾個(gè)方面，說(shuō)明雖然戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)不利，但最后的勝利是屬于金山國(guó)、屬于握有龍泉神劍的金山天子的。不必因?yàn)閼?zhàn)場(chǎng)形勢(shì)一時(shí)不利便感到氣餒，而應(yīng)堅(jiān)定信念，奮力抗擊來(lái)犯之?dāng)场薄顚氂瘛督鹕絿?guó)時(shí)期肅州地區(qū)的歸屬》（《絲綢之路研究集刊》第1輯）認(rèn)為：“是由金山國(guó)宰相張文徹創(chuàng)作的一首上千字的長(zhǎng)詩(shī)，內(nèi)容大致上包括贊頌、建議、憧憬等幾個(gè)方面，其中贊頌部分既有對(duì)張承奉本人的吹捧，也有對(duì)甘州抗擊回鶻的金山國(guó)戰(zhàn)將的歌頌，而后者乃是這首長(zhǎng)詩(shī)中寫(xiě)實(shí)成分最多或史料價(jià)值最高的部分?！本C合起來(lái)看，這首詩(shī)是歸義軍時(shí)期金山國(guó)建立以后第二年的作品，是敦煌文學(xué)中最著名的作品之一。詩(shī)中描寫(xiě)了金山國(guó)抗擊回鶻的戰(zhàn)事，具有很高的史料價(jià)值;同時(shí)，這首超過(guò)千字的長(zhǎng)篇歌行，具有很高的文學(xué)價(jià)值（本文所引《龍泉寶劍歌》，主要依據(jù)徐俊《敦煌詩(shī)集殘卷輯考》，中華書(shū)局2000年版;個(gè)別文字根據(jù)顏廷亮《龍泉神劍歌新校并序》校改，顏文載于《甘肅社會(huì)科學(xué)》1994年第4期）：

龍泉寶劍出豐城，彩氣沖天上接辰。不獨(dú)漢朝今亦有，金鞍山下是長(zhǎng)津。

天符下降到龍沙，便有明君膺紫霞。天子猶來(lái)是天補(bǔ)，橫截河西是一家。

堂堂美貌實(shí)天顏，□德昂藏鎮(zhèn)玉關(guān)。國(guó)號(hào)金山白衣帝，應(yīng)須早筑拜天壇。

日月雙旌耀虎旗，御樓寶砌建丹墀。出警從茲排法駕，每行青道要先知。

我帝金懷海量寬，目似流星鼻筆端。相好與堯同一體，應(yīng)知天分?jǐn)?shù)千般。

一從登極未逾年，德比陶唐初受禪。百靈效祉賀鴻壽，□踏坤維手握乾。

詩(shī)以龍泉寶劍作為吟詠的對(duì)象，表現(xiàn)金山國(guó)的國(guó)威。龍泉寶劍淵源于《晉書(shū)·張華傳》：“吳之未滅也，斗牛之間常有紫氣。道術(shù)者皆以吳方強(qiáng)盛，未可圖也。惟華以為不然。及吳平之后，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達(dá)偉象，乃要煥宿，屏人曰：‘可共尋天文，知將來(lái)吉兇。因登樓仰觀。煥曰：‘仆察之久矣，惟牛斗之間頗有異氣。華曰：‘是何祥也？煥曰：‘寶劍之精，上徹于天耳。華曰：‘君言得之。我少時(shí)有相者言，吾出六十，位登三事，當(dāng)?shù)脤殑ε逯４搜载M效歟？因問(wèn)曰：‘在何郡？煥曰：‘在豫章豐城。華曰：‘欲屈君為宰，密共尋之，可乎？煥許之。華大喜，即補(bǔ)煥為豐城令。煥到縣掘獄屋基，入地四丈余得一石函，光氣非常，中有雙劍，并刻題，一曰龍泉，一曰太阿。其夕，牛斗間氣不復(fù)見(jiàn)與。煥以南昌西山北巖下土以拭劍，光芒艷發(fā)。大盆盛水，置劍其上，視之者精芒炫目。遣使送一劍并土與華，留一自佩?！痹?shī)中對(duì)于龍泉寶劍的描寫(xiě)以及所用“紫霞”等都來(lái)源于這一典故。詩(shī)的開(kāi)頭四句從龍泉寶劍寫(xiě)起，引出金山國(guó)的地理位置在“金鞍山下”，并以金山國(guó)與漢朝相聯(lián)系。接著四句由寶劍引出金山國(guó)王張承奉建立金山國(guó)的情況。以龍泉寶劍為天符下降到敦煌龍沙，就出現(xiàn)了明君與紫霞相應(yīng)。這就是張承奉“橫截河西”，建立了金山國(guó)?！疤锰妹烂病彼木鋵?xiě)出張承奉的風(fēng)貌與地位?！疤锰妹烂病睂?xiě)其貌，“□德昂藏”頌其德，“國(guó)號(hào)金山”謂其立國(guó)稱帝，“筑拜天壇”謂將舉行儀式?！叭赵码p旌”四句描寫(xiě)拜祭天壇的場(chǎng)面，“我帝金懷”四句描寫(xiě)張承奉的風(fēng)范與功業(yè)，“一從登極”四句描寫(xiě)張承奉的登極后的德行與威嚴(yán)。

明明圣日出當(dāng)時(shí)，上膺星辰下有期。神劍新磨須使用，定疆廣宇未為遲。

東取河蘭廣武城，西取天山瀚海軍。北掃燕然蔥嶺鎮(zhèn)，南盡戎羌邏莎平。

三軍壯，甲馬興，萬(wàn)里橫行河湟清。結(jié)親只為圖長(zhǎng)國(guó)，永霸龍沙截海鯨。

這一段敘述金山國(guó)的雄圖遠(yuǎn)志。其“定疆廣宇”的志向在于東取河蘭，西取天山，北掃燕然，南盡戎羌。而采取的手段則有攻戰(zhàn)與和親兩種，意在奪取五涼全境，而達(dá)到“永霸龍沙”的目的，其統(tǒng)治范圍甚至要包括整個(gè)西域地區(qū)。

我帝威雄人未知，叱咤風(fēng)云自有時(shí)。祁連山下留名跡，破卻甘州必不遲。

金風(fēng)初動(dòng)虜兵來(lái)，點(diǎn)齪干戈會(huì)將臺(tái)。戰(zhàn)馬鐵衣鋪雁翅，金河?xùn)|岸陣云開(kāi)。

慕良將，揀人材，出天入地選良枚。先鋒委付渾鷂子，須向?qū)④妱ο麓荨?/p>

左右沖突搏虜塵，匹馬單槍陰舍人。前沖虜陣渾穿透，一段英雄遠(yuǎn)近聞。

前日城東出戰(zhàn)場(chǎng)，馬步相兼一萬(wàn)強(qiáng)。我皇親換黃金甲，周遭盡布陰沈槍。

著甲匈奴活捉得，退去丑豎劍下亡。千渠三堡鐵衣明，左繞無(wú)窮授四城。

宜秋下邑摧兇丑，當(dāng)鋒入陣宋中丞。內(nèi)臣更有張舍人，小小年內(nèi)則伏勤。

自從戰(zhàn)伐先登陣，不懼危亡□□身。今年回鶻數(shù)侵疆，直到便橋列戰(zhàn)場(chǎng)。

當(dāng)鋒直入陰仁貴，不使戈解用槍?？百p給，早商量，寵拜金吾超上將，

急要名聲貫帝鄉(xiāng)。軍都日日更英雄，□由東行大漠中。短兵自有張西豹，

遮收遏后與羅公。

這一段主要描寫(xiě)金山國(guó)與回鶻的戰(zhàn)事。集中敘述攻打甘州的戰(zhàn)役，歌頌金山國(guó)君主張承奉親自率兵攻打甘州，以至祁連山下威名遠(yuǎn)揚(yáng)?！敖痫L(fēng)初動(dòng)”二句言時(shí)間，點(diǎn)明戰(zhàn)斗是在秋天;“戰(zhàn)馬鐵衣”二句言地點(diǎn)，點(diǎn)明戰(zhàn)斗是在金河?xùn)|岸。楊寶玉《金山國(guó)時(shí)期肅州地區(qū)的歸屬》說(shuō)：“‘金風(fēng)初動(dòng)虜兵來(lái)……金河?xùn)|岸陣云開(kāi)等句卻促使我們重新思考。詩(shī)中的‘來(lái)字明確說(shuō)明此戰(zhàn)是回鶻西侵，也就是說(shuō)是回鶻侵入了金山國(guó)管界，開(kāi)戰(zhàn)的地點(diǎn)在金山國(guó)疆域之內(nèi)。關(guān)于金山國(guó)排兵布陣迎擊敵寇之地，詩(shī)歌記為‘金河?xùn)|岸。按一般常識(shí)推理，當(dāng)強(qiáng)敵入侵時(shí)還能在大致為南北流向的河之東岸布陣，開(kāi)戰(zhàn)之前金山國(guó)的轄區(qū)當(dāng)更在其東。并且，《龍泉神劍歌》有言‘今年回鶻數(shù)侵疆，即此前已發(fā)生了多次回鶻入侵事件，而此戰(zhàn)猶在肅州交鋒，更可以說(shuō)明此戰(zhàn)之前金山國(guó)轄境東至肅州。由此我們便可以知道，在《龍泉神劍歌》描繪的這場(chǎng)戰(zhàn)事之前，肅州，至少是肅州的大部分地區(qū)是由金山國(guó)統(tǒng)屬的?！睍r(shí)間、地點(diǎn)、史事都可以考證清楚，說(shuō)明這首詩(shī)具有很強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)性，在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上突出歌頌金山國(guó)的主題。

詩(shī)歌還值得注意的是戰(zhàn)爭(zhēng)中幾位英雄的描寫(xiě)，有陰舍人、宋中丞、張舍人、陰仁貴、張西豹。這里我們先梳理一下金山國(guó)建立時(shí)期的權(quán)力格局。張承奉天祐三年（906）建立了“西漢金山國(guó)”，這時(shí)依仗的家族勢(shì)力與前此歸義軍時(shí)期完全不同。吳格言《敦煌歸義軍文學(xué)研究》論述：“張承奉在奪回權(quán)力的斗爭(zhēng)中將李氏誅滅殆盡，而此時(shí)的索家也人事凋零。于是，在金山國(guó)政權(quán)建立之初，他對(duì)家族權(quán)力進(jìn)行了重新分配，以本族南陽(yáng)張氏、清河張氏、外戚宋氏和陰氏及羅通達(dá)兄弟、渾子盈等少數(shù)民族將領(lǐng)為柱石?！边@時(shí)的首庭大宰相吏部尚書(shū)兼御史大夫張文徹就是柱石中的重臣，故而他撰寫(xiě)這篇《龍泉神劍歌》對(duì)于張承奉的稱帝建國(guó)極盡歌頌之能事。而詩(shī)中所歌頌的人物也大多是張承奉建國(guó)時(shí)所重用的人物。

宋中丞，為宋惠信，金山國(guó)軍事押衙兼鴻臚卿知客務(wù)。屬于張議潮宋氏夫人一族。見(jiàn)于P4632《西漢金山國(guó)圣文神武白帝敕》。

張舍人，為張安左。敦煌遺書(shū)中有《西漢金山國(guó)左神策引駕押衙兼大內(nèi)支度使銀青光祿大夫檢校國(guó)子祭酒御史中丞上柱國(guó)清河張安左生前邈真贊并序》，題署：“大宰相吏部尚書(shū)兼御史大夫張（空二字）撰。”根據(jù)官職可知作者是張文徹。那么，張安左也是西漢金山國(guó)的重臣。贊語(yǔ)有“余自慚才非通命，業(yè)□□□，念念宗人”，知張安左與張文徹為同宗。

陰舍人，為陰仁貴，張承奉母親一族。陰氏在敦煌具有很高的地位，尤其在歸義政權(quán)中擔(dān)任要職者居多。與陰仁貴同輩勛至上柱國(guó)者就有陰仁干、陰仁果、陰仁協(xié)、陰仁希諸人。陰仁貴為張承奉開(kāi)疆拓土，屢立戰(zhàn)功，確實(shí)為金山國(guó)的重臣。

張西豹，唐末五代沙州人，是張承奉金山國(guó)的軍事押衙。敦煌寫(xiě)卷P4640v《歸義軍軍資庫(kù)司布紙破用歷》記載庚申年（900）有押衙張西豹。他曾經(jīng)充使甘州?！洱埲駝Ω琛窇?yīng)該是描寫(xiě)他在天祐三年（906）抗擊甘州回鶻作戰(zhàn)的情況。

蕃漢精兵一萬(wàn)強(qiáng)，打卻甘州坐五涼。東取黃河第三曲，南取雄威及朔方。

通同一個(gè)金山國(guó)，子孫分付坐敦煌?！醴瑥拇擞罋w投，撲滅狼星壯斗牛。

北庭今載和□□，兼護(hù)瀚海與西州。

改年號(hào)，掛龍衣，筑壇拜卻南郊后，始號(hào)沙州作京畿。

嗣祖考，繼宗枝，七廟不封何饗拜。祖父丕功故尚書(shū)，冊(cè)□□□□尊姻。

北堂永須傳金印，天子猶來(lái)重二親。臣獻(xiàn)□歌流萬(wàn)古，金山繚繞起秦云。

今朝以日羅公至，拗起紅旗似躍塵。今年收復(fù)甘州后，百寮舞蹈賀明君。

最后一段是對(duì)于金山國(guó)未來(lái)的憧憬。因?yàn)樽髡邔?xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，抗擊甘州回鶻的戰(zhàn)斗非常激烈，金山國(guó)損兵折將非常嚴(yán)重。這從另一首《七言詩(shī)》中可見(jiàn)一斑：“超捷首取呂萬(wàn)盈，郵署韜鈐按五兵。有心不怕忘身首，愿盡微軀留一名。鄭塢栗子兩堡兵，義部神祐選能精。壓背西沖回鶻陣，毅勇番生羅俊誠(chéng)。匈奴初到繞原泉，白馬將軍最出先。慕容膽壯拔山刀，突出生擒□事奇?！眳⒅洱埲駝Ω琛?，可見(jiàn)不僅武將出征，連文臣陰舍人、張舍人也都上了戰(zhàn)場(chǎng)。但這一次戰(zhàn)斗最終還是金山國(guó)取得了勝利，故而《龍泉神劍歌》能夠?qū)懙萌绱嘶趾?，起到鼓舞士氣的作用?/p>

這首詩(shī)雖然在唐詩(shī)發(fā)展的長(zhǎng)河中，不一定能達(dá)到諸如李白、杜甫等被后人經(jīng)典化的一流作品的水平，但詩(shī)歌的氣勢(shì)、蘊(yùn)積的內(nèi)涵、表現(xiàn)的手法等，也都算得上是上乘之作。

首先，詩(shī)的題目就別具匠心。題稱“龍泉神劍”，詩(shī)中又有“國(guó)號(hào)金山白衣帝”，明顯是運(yùn)用了漢高祖劉邦斬白蛇的歷史典故。也就是說(shuō)，張文徹將張承奉建立西漢金山國(guó)與劉邦建立西漢帝國(guó)相類比。

其次，這首詩(shī)氣勢(shì)恢宏，是敦煌本土詩(shī)人所作邊塞詩(shī)的代表作品。全詩(shī)以金山國(guó)的建立為宗旨，從建國(guó)之前寫(xiě)起，因?yàn)樵诮▏?guó)之前討伐樓蘭大舉獲勝，鼓舞了人們的士氣，也是金山國(guó)能夠建國(guó)的基礎(chǔ)。然后又集中寫(xiě)了討伐甘州回鶻的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這次戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，指揮官與士兵都非常英勇，即如陰舍人以至“前沖虜陣渾穿透，一段英雄遠(yuǎn)近聞”。這篇長(zhǎng)詩(shī)在金山國(guó)遭遇甘州回鶻進(jìn)攻的嚴(yán)峻時(shí)刻，也起到了鼓舞士氣的作用。

再其次，這首詩(shī)雖然是初稿，但作者在藝術(shù)形式上是經(jīng)過(guò)一些錘煉和打磨的，語(yǔ)言流暢婉轉(zhuǎn)，措詞精當(dāng)準(zhǔn)確。我們舉開(kāi)頭八句分析一下：

平平仄仄仄平平仄仄平平仄仄平

龍泉寶劍出豐城，彩氣沖天上接辰。

仄仄平平平仄仄平平平仄仄平平

不獨(dú)漢朝今亦有，金鞍山下是長(zhǎng)津。

平平仄仄仄平平仄仄平平平仄平

天符下降到龍沙，便有明君膺紫霞。

仄仄平平仄平仄平仄平平仄仄平

天子猶來(lái)是天補(bǔ)，橫截河西是一家。

從平仄安排來(lái)看，前面四句完全是近體詩(shī)的平仄搭配，而后面四句則是古律雜用的，出現(xiàn)了“平仄平”“仄平仄”的古體特征非常明顯的句式。而后又有三言與七言的雜用，整首詩(shī)韻律也換了多次，這樣就使得全詩(shī)既整飭又富有變化。這在遠(yuǎn)離中央的邊遠(yuǎn)地區(qū)，且發(fā)現(xiàn)的寫(xiě)本以俗文學(xué)為主的敦煌，寫(xiě)出這樣的佳作是難能可貴的。

現(xiàn)在的不少學(xué)者，以為這首詩(shī)對(duì)于金山國(guó)的歌頌是好大喜功的行為。如果從現(xiàn)在回溯歷史發(fā)展的長(zhǎng)河看，金山國(guó)僅僅存在十五年時(shí)間，似乎確是如此。但若回到當(dāng)時(shí)的實(shí)際背景考察，就不盡然。因?yàn)閺埑蟹罱ⅰ拔鳚h金山國(guó)”是在唐朝滅亡的背景下保護(hù)地方的一種舉措。向達(dá)先生《補(bǔ)唐書(shū)張議潮傳補(bǔ)正》云：“承奉既為節(jié)度使，至哀帝天祐二年遂自立為白衣天子，建號(hào)西漢金山國(guó)。至天復(fù)末承奉猶以河西節(jié)度使奉唐正朔。天祐以后王室不振，秦失其鹿，于是承奉亦據(jù)有西陲一隅之地，建號(hào)稱帝，以與中原群雄抗手。然終唐之世，始終不貳，亦可謂不忝祖德也。自天祐三年至后梁太祖乾化元年之間，金山國(guó)曾數(shù)拒回鶻入寇。乾化四年回鶻可汗弟狄銀率兵逼沙州，承奉力屈勢(shì)窮，卒為城下之盟，相結(jié)為父子之國(guó)。”因此，《龍泉神劍歌》對(duì)于金山國(guó)及其君主張承奉的歌頌是值得我們肯定的。

這里，我們?cè)夙槺阏摷耙幌聫埼膹厮鞯钠渌麕灼?shī)文?！稄埌沧箦阏尜澆⑿颉穼儆谝黄獋饔?，敘述了張安左的名氏、德行、經(jīng)歷和官職，表達(dá)了作者的景仰之情。其中有性格的描繪：“不私于己”“性唯烈直”“立志貞明，謙恭徇義”;有友情的描繪：“以朋友交，言而守信”;有品德的描繪：“不私于己”“利用為公”“寬仁蓄德，事君盡義”。這樣的傳記與墓志銘等傳記文學(xué)又有所不同，它主要以頌德頌功為主，而在歌頌的基礎(chǔ)上，將主人公的個(gè)性等都能夠表現(xiàn)出來(lái)。張文徹《七言詩(shī)三首》的風(fēng)格與《龍泉神劍歌》完全一致，故有些學(xué)者認(rèn)為是《龍泉神劍歌》補(bǔ)寫(xiě)的詩(shī)句。因此，我們?cè)谏厦娣治觥洱埲駝Ω琛窌r(shí)就以《七言詩(shī)三首》進(jìn)行比照參證?！渡持莅傩找蝗f(wàn)人上回鶻天可汗?fàn)睢肥墙鹕絿?guó)兵敗后投降之作，因此所表現(xiàn)的情懷就與前面的幾首作品不一樣。但張文徹贊頌張議潮起義，表現(xiàn)對(duì)于中原王朝的忠勤，透露出較為濃厚的民族意識(shí)，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)給底層百姓帶來(lái)深重的災(zāi)難，都是這篇文章值得重視的用心所在，與前面幾篇詩(shī)文結(jié)合起來(lái)看，既可以了解張文徹忠于金山國(guó)事的赤誠(chéng)之心，也對(duì)金山國(guó)的興衰史會(huì)有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

（作者單位：浙江大學(xué)中文系）

雙劍將離別，先在匣中鳴。煙雨交將夕，從此遂分形。

雌沉吳江里，雄飛入楚城。吳江深無(wú)底，楚關(guān)有崇扃。

一為天地別，豈直限幽明？神物中不隔，千祀儻還并。（鮑照《贈(zèng)故人馬子喬六首（其六）》）