孫 蛟 楊少雄

福建師范大學體育科學學院，福州 350117

“民族傳統(tǒng)體育”是針對“西方競技體育”這個“他者”提出來的，[1]作為一個民族精神與物質文化的粘合劑，它經(jīng)歷了五千多年歲月洗滌，并于“文化自覺”[2]中沉淀下來。民族傳統(tǒng)體育在繼承中不斷發(fā)展，保留了傳統(tǒng)成分，也融入了許多創(chuàng)造性成分，從而“從根本上適應民族社會發(fā)展的內在需求”。[3]作為一種文化現(xiàn)象，民族傳統(tǒng)體育折射出民族內心記憶，與日常生活緊密聯(lián)系，通過不同載體得以發(fā)展，在滿足特定社會需求時，成為維系民族發(fā)展的關鍵因素。民族傳統(tǒng)體育的繼承與發(fā)展，涵蓋傳統(tǒng)體育形成過程中所產(chǎn)生的體育活動，這個過程中可以深刻感覺到民族歷史氣息，基于傳統(tǒng)文化，切合時代發(fā)展，通過多樣形式與路徑進行傳承使民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)秀成果與人類共享。

作為我國傳統(tǒng)文化大省，江蘇的民族傳統(tǒng)體育傳承較好，其石鎖文化更是遠外聞名。石鎖源于隋唐軍隊訓練，為造就士兵強健的身體素質，統(tǒng)治者推崇以此訓練，慢慢這種練習方式也滲透至民間，并演化為老少皆宜的技巧性與健身性的休閑競技運動，雖然明清時期，統(tǒng)治階級為了防止人民反抗，對民間石鎖百般阻撓，但石鎖運動并沒有中斷，而是穩(wěn)步發(fā)展并延續(xù)至今。

1 南京殷巷石鎖的發(fā)展探究

二十世紀初，我國掀起了一股“保護非物質文化遺產(chǎn)”的熱潮，[4]江蘇省積極響應國家非物質文化遺產(chǎn)保護政策，大力挖掘本省優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項目，沉溺多年的殷巷石鎖又得以興盛起來。在黨和政府重視與關心下，以王道泉為首的藝人們不僅成立了南京殷巷石鎖協(xié)會，而且滲透至龍都與東善橋等地，并與上海、無錫與常州等眾多石鎖協(xié)會與參與者深入交流，共同傳承民族傳統(tǒng)體育文化，同時，手藝技法精湛的傳承人還得到了政府領導和國外友人的贊賞與青睞。

1.1 南京殷巷石鎖的歷史淵源

自對舉石器有記載以來,玩石鎖、石擔已有近千年歷史，[5]其淵源可以追溯到夏商時期，為了滿足生產(chǎn)勞作和迎合人的休閑娛樂，先人們開始練習石器，后來主要用于軍隊訓練士兵，而真正現(xiàn)代石鎖雛形源自唐代，盛行清末民初時期。石鎖文化在江蘇分布廣泛，南京江寧石鎖、無錫宜興石鎖和泰州姜堰石鎖都是典型代表，其中以省非物質文化遺產(chǎn)的南京殷巷石鎖最負盛名?！傲哦肌敝Q的金陵民族傳統(tǒng)體育文化氣息濃厚，石鎖文化是其傳統(tǒng)文化的重要組成之一。唐朝開創(chuàng)武舉制后，民間習武文化傳播開來，那時南京人就開始用石鎖（或又稱石擔子）練習臂力。到了宋朝，南京人摸索出簡單的石鎖技法，逐漸形成抓舉和旋轉類石鎖技法，使殷巷石鎖的技巧性功能得到發(fā)展。明初，朱元璋定都南京，使得城內外習武之風濃厚，石鎖文化愈發(fā)成熟。清朝之后，雖然南京城區(qū)位優(yōu)勢減弱，但練習石鎖的人數(shù)并沒有因為統(tǒng)治者撤離駐軍而明顯下降，此時石鎖運動已經(jīng)成為當?shù)厝嗽鰪婓w魄的民風民俗，不僅如此，以舉石鎖為武考項目之一的制度，促成了南京殷巷石鎖基本套路的形成，使其具備欣賞價值。到了民國，社會動亂不斷，石鎖成了殷巷人賣藝求生的手段，許多手藝高超的藝人開館收徒，傳承傳統(tǒng)技藝，慢慢演變成今天的殷巷石鎖文化。新中國成立后，殷巷人在農(nóng)閑或節(jié)慶，都有玩弄石鎖的習慣，或是一人獨樂，或是全家一起，更有甚者在村頭空地搭臺比試。2004年，南京江寧體委正式宣布江寧區(qū)石鎖協(xié)會成立，使南京殷巷石鎖文化發(fā)揚光大。

1.2 南京殷巷石鎖的價值表現(xiàn)

民族傳統(tǒng)體育在文化適應中定位自身運動特點，從宏觀角度探討，其發(fā)展已然達到某種“應然狀態(tài)”。[6]殷巷石鎖運動是健身、娛樂與休閑為一體的民族傳統(tǒng)體育，不僅花樣眾多、把式新穎，而且場地器材要求不高，深受廣大健身愛好者追捧，利于社區(qū)與鄉(xiāng)間推廣，不僅可作為表演賽事，也是競技賽場的熱門項目，被黨和國家納入優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項目，有“中國式摔跤”[7]的美譽。經(jīng)常參與殷巷石鎖練習，既能達到強身健骨的目的，又可充實業(yè)余文化生活，作為民族傳統(tǒng)體育的價值還體現(xiàn)在：（1）壯內強外，增進健康。石鎖這種健身項目，簡單實用，滿足各種人群需求。在參與者操練過程中，全身肌肉協(xié)調配和，長期系統(tǒng)練習可以壯大腿、腰、背，尤其是手臂力量，技能習練能提高人的反應能力，又能抵御傷風感冒等常見癥狀。（2）繼承民俗，傳承文化。殷巷石鎖由來已久，千百年演化中形成了豐富的民俗文化價值，石鎖套路技法名稱與傳統(tǒng)文化相切合，老鎖身上的花飾紋路映照出“六朝古都”的文化底蘊，不僅是傳統(tǒng)民俗的良好保留，也是石鎖人對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。（3）愉悅人心，沖擊視覺。殷巷石鎖套路變化多端，是力量與技巧的完美結合，是人、石與自然的融合，是力、美與健相互交織，練習者即可愉悅自身，又可為觀賞者帶來視覺沖擊，使人在娛樂氛圍中情感得到表達。

表 1 南京殷巷石鎖的技法分類

1.3 南京殷巷石鎖的技法分類

石鎖是我國傳統(tǒng)健身器材，外形近于古代門栓與櫥窗上的鎖具，以青石、大理石與花崗石加工而成，故稱為石鎖，正方形與矩形為主，月牙形與圓形較為少見。原材料質量決定石鎖使用年限，品質優(yōu)良的石鎖可以用上幾十年甚至幾百年。石鎖由鎖門、鎖簧、鎖面與鎖門四部分組成，按重量劃分，大鎖為40kg以上，小鎖為20到40kg，5至20kg則稱為花鎖。俗話說“大鎖練力，小鎖練技，花鎖練藝”。[8]

石鎖功隸屬強外功法,有陽剛之勢。殷巷石鎖的舉法有抓舉、提舉與擺舉，拋法含正拋、反拋、背拋與跨拋，接法包括指接、掌接、膀接等，其技法特點以單個技術動作為主，各花樣動作間沒有直接聯(lián)系，但練習者可以把一些動作編織成組合用于健身。根據(jù)各技法共性特點，可以把殷巷石鎖劃分為：提舉類、拋接類與旋轉類三種技法，可分為92種石鎖技法，如今較為常見有30多種。

提舉動作較為簡單，適合初學的人員。力量性的提舉動作可以讓練習者初步了解石鎖的技法特點，以便后期習練更難的動作。拋接技術較提舉技術更難掌握，參與者需要獨自或多人（一般為兩人）通過甩、拋、扔與旋等動作將石鎖在空中達到一定高度，再接住或者連續(xù)重復動作，不僅需要勇氣與膽量，更需練習者手眼身步緊密配合。殷巷石鎖發(fā)展中，共有三十余種拋接動作，給歷位參與者十足新鮮感。旋轉類動作是殷巷石鎖中最具觀賞性的動作，也是最難掌握的技法，練習者需要根據(jù)自身情況選擇不同重量和形狀的石鎖進行約兩分鐘的演練，一般為矩形樣小鎖（20至40kg），將旋轉動作配合拋接與提舉，給欣賞者以視覺強烈沖擊，是石鎖愛好者比試技藝的主要形式。千百年來，殷巷石鎖技法不斷豐富與革新，石鎖人將動作摸索整編，推論出“抓、接、推、拋、舉”五字技法和“高、飄、正、穩(wěn)、活”五字真言。

1.4 南京殷巷石鎖的參與人群

非物質文化遺產(chǎn)屬于全人類，但它更屬于特定群體，[5]石鎖雖然普及度不高，但它以獨特技術吸引一批特定人群。作為基層文化的殷巷石鎖，是平民百姓所參與的運動，并且石鎖運動需要參與者有一定的力量素質，所以以男性居多。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，中老年人數(shù)占據(jù)明顯優(yōu)勢，而較低的文化程度是殷巷石鎖一大特點，從職業(yè)分布上看，以一、二產(chǎn)業(yè)居多，外來務工人員與本地居民參半，作為草根文化的石鎖運動符合其的休閑娛樂與健身需求。在科技迅猛發(fā)展的當下，人的運動時長有所減少，即便是選擇運動，也相對選擇健身房、瑜伽館，或是廣場舞健身，這就造成了殷巷石鎖參與人逐年下滑、趨向消亡的情況。

2 南京殷巷石鎖的保護原則

每個地區(qū)都有地區(qū)特色的民族傳統(tǒng)體育運動，由于地區(qū)相對獨立性，才形成豐富多元的民族傳統(tǒng)文化?；谏鐣l(fā)展和精神追求，對民族傳統(tǒng)體育的保護，需要廣大群眾的社會責任感與“文化自覺”，[6]在歷位能人志士的共同努力下，殷巷石鎖歷經(jīng)了萌生、革新、發(fā)展與再創(chuàng)造，最終形成了當?shù)厝怂矏叟c具備傳統(tǒng)文化的技術體系。在了解殷巷石鎖的價值特點后，就應該遵循相應原則使民族傳統(tǒng)體育的保護受到科學指導。

2.1 追本溯源原則：深入挖掘，構建結實本真理論

民族傳統(tǒng)體育深刻反映了普羅大眾的日常需求，是真正意義上與生活關系密切、充滿朝氣、確有內涵的大眾活動，究其內容，民族傳統(tǒng)體育折射的是框定區(qū)域、歷史背景下大眾生產(chǎn)勞作與休閑娛樂，每個人都可以在運動中找尋自身定位。中國傳統(tǒng)社會包涵鄉(xiāng)土情結，所以民族傳統(tǒng)體育也是照耀在勞作的民風下。鄉(xiāng)民以對美好生活追求和勞作智慧創(chuàng)造了各樣傳統(tǒng)體育用品，不僅豐富自身休閑娛樂生活、鍛煉自身動手能力，還很大程度上推動了人類文明的進步。而追本溯源性原則指在保護殷巷石鎖運動中堅持客觀公正，不弄虛作假，對于殷巷石鎖進行深入挖掘與整理，確保返璞歸真，將這一省級非物質文化遺產(chǎn)真實的、完整的保留下去。殷巷石鎖以肢體動為符號，身體動作的規(guī)范標準、賽事表演的規(guī)則尺度、活動組織的周密程度都是衡量是否符合追本溯源性原則的標準。只有規(guī)范好這些才能成為獨創(chuàng)的民族傳統(tǒng)體育運動，并在全球范圍內達到共識。

2.2 持續(xù)跟進原則：提高管控，優(yōu)化政府調控職能

非物質文化遺產(chǎn)的保護需要持續(xù)跟進，并非一朝一夕所能達成，應該長時間、系統(tǒng)性地推進工作。面對西方競技體育的沖擊，民族傳統(tǒng)體育岌岌可危，更應秉持“保護為主，搶救第一”的原則，穩(wěn)步進行民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展。殷巷石鎖技術動作豐富多彩，對這一文化資源的保護需要完整的邏輯體系，涵蓋整理、上報、分析、審核、定性、實施與跟進保護等措施，因此對于殷巷石鎖運動的保護，必須堅持持續(xù)跟進性原則，有關文化部門需要長期系統(tǒng)性的工作，以傳承文化、挖掘歷史、發(fā)揚繼承的意識追求大眾共同利益，科學開展文化繼承工作。傳統(tǒng)文化的源遠流長也需要社會人士的協(xié)調配合，只有動員廣大人民群眾，使社會各階層明白自己的使命與任務，殷巷石鎖的可持續(xù)發(fā)展才能得到實現(xiàn)。

2.3 主體活化原則：整合資源，提升傳承人的扶持

民族體育的獨特性還體現(xiàn)在非物質與主體活化層面，新時期如何實現(xiàn)整體發(fā)展與協(xié)調統(tǒng)一是實現(xiàn)傳統(tǒng)體育代際傳承的關鍵所在。進入現(xiàn)代社會前，傳統(tǒng)體育表演者社會名望很低，不但在法律上施行“內群婚配”，而且相關人員“步入此門，今世難改”，這樣的背景下，雖然維護了從業(yè)人員的穩(wěn)定經(jīng)營，但給從業(yè)者造成了很大傷害，新中國成立后，這一現(xiàn)象有了很大改觀，但由于經(jīng)濟不景氣，居民的休閑娛樂依然較為匱乏，民族傳統(tǒng)體育的生存空間也是岌岌可危。改革開放后，大眾傳播媒介的普及，現(xiàn)代體育浪潮的興起，使得年輕一代開始疏遠本應所繼承的運動項目，這就造成了民族傳統(tǒng)體育的尷尬與危機，后來國家非遺運動興起，尷尬之境的民族傳統(tǒng)體育再現(xiàn)生機。殷巷石鎖于民族文化中孕育，文化現(xiàn)象的生產(chǎn)者與作用者有其獨特的存在價值，在“活體”傳承與“活態(tài)”保護之中生存與發(fā)展，[11]需要傳承的主體與客體相互作用來推進石鎖運動，基此，占有石鎖技能與文化的人占據(jù)殷巷石鎖核心地位，保持相對“封閉空間”使石鎖傳承人不受外來文化的沖擊，營造“開放空間”方便傳承人與大眾進行交流與傳播。石鎖這項動態(tài)的身體語言有著深刻文化底蘊，社會應給予特殊手藝的群體以資金、政策扶持與社會地位，創(chuàng)造優(yōu)越的氛圍來通過傳承主體傳授石鎖文化給更多的人。

2.4 整體視角原則：大局觀念，人與環(huán)境協(xié)調共生

民族傳統(tǒng)體育萌生于自然環(huán)境中，并依托自然環(huán)境發(fā)展。我國擁有廣闊的疆域面積，各地區(qū)地勢地貌相差甚遠，各民族在自我范圍內發(fā)展出獨特風格的傳統(tǒng)體育運動，自然景觀與民族民風的結合使得民族傳統(tǒng)體育與自然環(huán)境相生相伴。民族傳統(tǒng)體育具有人與自然協(xié)調發(fā)展的特性，其發(fā)展過程中，需要強調“立足鄉(xiāng)土、扎根鄉(xiāng)土”，使二者衍生出良好的共生性。無數(shù)單個的文化現(xiàn)象構成了民族傳統(tǒng)體育的整體性，這些文化現(xiàn)象與傳承人、生態(tài)環(huán)境關系緊密，故整體視角性原則是民族傳統(tǒng)體育所涉及內容與外部表現(xiàn)都是文化傳承的關鍵。這之中，文化傳承主體的意義無可厚非，作為殷巷石鎖載體應當首先得到重視，只有使其處于穩(wěn)定環(huán)境中，才能發(fā)揮文化傳承中應有價值。殷巷石鎖的發(fā)展與自然環(huán)境、政策制度與民風民俗等外部環(huán)境息息相關，所以本地社會價值導向、生活習慣等都需要把控。

2.5 全民參與原則：服務于民，搭建全民交流平臺

基于群眾為基礎的民族傳統(tǒng)體育，深受廣大群眾的喜愛，產(chǎn)生了多民族不同形式、異樣風格的體育活動。各民族在活動發(fā)展過程中，經(jīng)歷萌發(fā)、維護、革新等階段，漫長的發(fā)展演變使得民族傳統(tǒng)體育具備穩(wěn)定的健身性，博得眾多人群的認可與參與，在傳播與傳承中形成結實群眾基礎。而作為具有鄉(xiāng)土氣息的民間項目，積淀了民族文化特性，成了人民日常進行鍛煉身體的主要內容。人作為民族傳統(tǒng)體育的重要載體，對于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚作用明顯，從社會發(fā)展的角度來看，一項體育運動需要全民關注與互動，只有喚起全民對于民族傳統(tǒng)體育的社會責任感與“文化自覺”意識，才能提高人們對于優(yōu)秀民族文化的敬仰與珍重。當下，對于殷巷石鎖的認識還達不到促其良性發(fā)展的程度，有關期刊圖書、電視報紙報道微乎其微，無法營造出利于全民參與石鎖運動的氛圍。基此，有關文化部門理應加強民眾石鎖文化學習與宣傳，在民間或學校組織保護中華傳統(tǒng)文化運動，引導群體對于石鎖運動自覺意識。

2.6 信息整編原則：革新保護，恰當結合科技手段

信息的價值體現(xiàn)在傳播，通過現(xiàn)代化媒介手段，將已經(jīng)掌握的信息內容進行歸納總結、加工處理，例如建立檔案、整合圖片等方式，避免傳統(tǒng)形式上言傳身教的繼承模式，而是向數(shù)字化信息保存的方向邁進，將所針對的文化資源復原轉換成具有共享性的資源形式，把民族傳統(tǒng)體育進行迅速、科學、完善的整編與匯總，為社會機關部門與大眾人群提供資源參考。通過信息庫的建立將各信息資源加以聯(lián)通，以便彌補傳承人說教的局限性，通過當代技術手法，將殷巷石鎖的技術、器材、套路名稱與比賽規(guī)則等進行記錄保留，使殷巷石鎖積累更為廣大的信息資源，謀求更為廣闊的發(fā)展空間。

3 南京殷巷石鎖的傳承

構架出民族傳統(tǒng)體育的源遠流長，最終目的是傳統(tǒng)文化宣揚真正意義上的實現(xiàn)，是“應然”到“必然”的過程，正因有著歷史的文化底蘊，所以將推動社會進步與傳承二者結合。從傳統(tǒng)文化結構與功能兩個方面推進，究其關鍵是要著眼于功能性發(fā)展，切合人本主義發(fā)展觀，將民族傳統(tǒng)體育理論與實踐交相呼應，于新時代下構建發(fā)展脈絡，使得今后的延續(xù)造福于億萬同胞。傳承是指文化現(xiàn)象或行為模式的再延續(xù)，民族傳統(tǒng)體育是連接民族精神文明與物質文明的橋梁，它的傳承載體良多，主要傳承方式為民間民俗傳承與學校教育傳承兩種。一直以來受中國傳統(tǒng)文化的影響，學校的“重文輕武”時期主要的價值觀念，造成了學校不注重學生體育運動的發(fā)展，而是一味追求文化水平，群眾自發(fā)形成的民間活動就成了殷巷石鎖的另一種傳承途徑。

3.1 具有本土特色的民間傳承

隨著城市化的建設，現(xiàn)代化社區(qū)生活取代從前鄉(xiāng)村，殷巷石鎖的傳播途徑不同以往傳統(tǒng)武術高度血源性與依賴性的家族傳播方式，更多作為居民休閑假期打發(fā)時間的娛樂手段，不同傳統(tǒng)民族傳統(tǒng)體育的師徒傳承，殷巷石鎖的參與者大多亦師亦友，以石鎖協(xié)會為單位，開放式、流動性形式下交流與學習。群眾性體育活動是國家體育事業(yè)的基礎工程，如今，全民健身已經(jīng)引領群眾體育的發(fā)展方向，而殷巷石鎖正是順應這一時代潮流，明確自身定位，謀求發(fā)展空間，形成以人民大眾為基礎的民間傳承發(fā)展路線。國家政策環(huán)境給殷巷石鎖帶來發(fā)展機遇的同時，也要正視殷巷石鎖在民間傳承中所遭遇的問題，當今人口老齡化趨勢加重、國民體質持續(xù)下降與傳統(tǒng)文化受西方競技體育沖擊等問題，需要項目齊全、功能完備的殷巷石鎖加快價值體系的建設，熔鑄成迎合大眾的傳統(tǒng)體育。

3.2 展現(xiàn)普遍意義的學校傳承

學校教育對于傳統(tǒng)文化的傳播起著重要作用，它能將體育運動的人文價值、技法體系、歷史背景等系統(tǒng)地、完備地挖掘出來交流傳播。相比民間傳承，學校傳承有其獨特優(yōu)勢，比如傳播對象的社會地位與文化水平較高，更容易接受傳統(tǒng)文化思想，并且習練人都具有強烈愛國情懷，主動將先進思想與社會潮流同民族傳統(tǒng)體育融合，發(fā)揮創(chuàng)新意識，促進民族傳統(tǒng)體育的傳播。由于殷巷石鎖在整個江蘇乃至全國有較高影響力，周邊例如南京師范大學、南京體育學院等高校紛紛開設相關社團、組建運動訓練隊和撰寫學術論文。通過學校教育使得未來的社會精英，了解和接納殷巷石鎖運動，進而促進石鎖發(fā)展與弘揚。殷巷石鎖蘊涵濃烈民族文化氣息，健身性、表演性功能突出，對場地要求不高，是推動校園民族文化建設的重要內容，因此，教育部門應該制定必要政策扶持，重視和鼓勵殷巷石鎖在校園的課程與活動建設。

4 拓寬渠道，穩(wěn)步推進南京殷巷石鎖的傳播

民族傳統(tǒng)體育的傳播不僅需要自身體系的建設，還得多與外界進行交流比賽。拓寬民族文化的交流空間，尋求多元發(fā)展路徑，提高民族傳統(tǒng)體育的本土文化興盛，使得區(qū)域文化成果做到人類共享。除了傳統(tǒng)的教育途徑外，諸如商務匯演、競技賽事、晚會表演與學術交流等路徑十分豐富。在這之中，教育可謂最具規(guī)模和效益的傳播媒介，而體育賽事在促進文化交流上也發(fā)揮重要作用。近幾年來，南京殷巷石鎖與本市其他石鎖協(xié)會常有往來，聯(lián)合舉行競賽，經(jīng)常參加蘇南、蘇中的石鎖比賽交流，通過提升石鎖競賽的規(guī)模與頻率來促進石鎖的傳播?？萍嫉陌l(fā)達也為石鎖文化的走出去提供了十足便利，隨著網(wǎng)絡、電視、報紙與書籍等相關媒體的記錄報道，構建出石鎖運動對外交流的堅實基礎。石鎖文化作為民族傳統(tǒng)體育的重要組成，在整體對外進行文化傳播時，只有將其看作人民日常生活不可分割的有機組成，從“玩物”層面轉變?yōu)椤捌魑铩睂用?，才能更好地理解與發(fā)揚這一優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化。