王計(jì)

摘要：現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)策略當(dāng)中，裝飾設(shè)計(jì)是一個(gè)重要的側(cè)重點(diǎn)，我們知道，自從改革開放之后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平迅速的得到了提升，人們的生活水 平也相應(yīng)的得到了提升，在這樣的時(shí)代背景下，人們的審美同樣也是在迅速提升的，對(duì)于建筑裝飾設(shè)計(jì)的品位和藝術(shù)性的追求也越來越高，在生活方式和環(huán)境質(zhì)量上也有了明確的指標(biāo)。加之我國(guó)歷來對(duì)傳承和應(yīng)用傳統(tǒng)文化的重視和倡導(dǎo)，如今本土傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)策略當(dāng)中已經(jīng)成為了我國(guó)建筑裝飾設(shè)計(jì)的主要趨勢(shì)，本文便是圍繞著這一趨勢(shì)，并從這方面入手，探討將傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素;現(xiàn)代建筑裝飾

1.傳統(tǒng)建筑裝飾設(shè)計(jì)元素的類型

傳統(tǒng)建筑裝飾設(shè)計(jì)也并非對(duì)現(xiàn)代建筑整體都刻板的設(shè)計(jì)成古樸的中國(guó)傳統(tǒng)式樣，一般來說，都是針對(duì)一些特定的空間作出一些場(chǎng)景般的設(shè)計(jì)。

1.1門窗設(shè)計(jì)

門窗設(shè)計(jì)在建筑裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中占有著重要的地位，對(duì)于整體的美感起 到點(diǎn)睛的作用。我國(guó)傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)門窗一般使用的是各種木材，而門窗 能夠進(jìn)出、通風(fēng)，采用木材使整體空間氣氛更加具有一種材質(zhì)本身營(yíng)造的 生氣，還能夠滿足人們本身追求自然，融于自然的內(nèi)心需求。隨著人們?cè)絹碓街匾暯ㄖb飾的美感，審美日益提升，對(duì)于門窗也有了更高的要求主要對(duì)門窗作出的裝飾體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的改進(jìn)上面，也就是說往往在門窗上雕刻 一些精美的裝飾，比如花草樹木，魚蟲等等元素，門窗的設(shè)計(jì)不能夠太刻板， 單一，這些并不滿足的現(xiàn)代人對(duì)于門窗設(shè)計(jì)的需求，所以我們可以在門窗上進(jìn)行精美自然，符合需求的裝飾雕刻，這樣其所具有的藝術(shù)效果和美觀性可以得到顯著的提升。

1.2斗拱的裝飾

斗拱又稱為科棋、斗科、輔作等，這是我國(guó)建筑設(shè)計(jì)獨(dú)有的事物，所 謂斗拱，主要是在房檐之間加上一層懸挑出成弓形的拱，起到承載屋頂壓 力，承上啟下的作用。在我國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，斗拱一直是一個(gè)重要的 結(jié)構(gòu)細(xì)部存在，也是設(shè)計(jì)師們致力于進(jìn)行改進(jìn)和美化的方面，斗拱的設(shè)計(jì) 精巧度和裝飾的復(fù)雜性相應(yīng)的可以將建筑設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化韻味體現(xiàn)出來。

1.3屋頂設(shè)計(jì)

屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)也是我們需要注重的一個(gè)方面。我國(guó)傳統(tǒng)文化中，屋頂設(shè)計(jì)的式樣直接和主人的身份地位掛鉤，屋頂設(shè)計(jì)同樣多種多樣，體積大， 一般來說，屋頂設(shè)計(jì)的復(fù)雜，覆蓋面積大就能代表主人家的地位非凡。并 且屋頂?shù)幕窘Y(jié)構(gòu)也是有著相應(yīng)的等級(jí)制度的，例如，以前的歇山頂只能 應(yīng)用于官府人家，一般百姓是不允許使用的，在權(quán)勢(shì)人家，會(huì)通過在屋頂?shù)窨听?、虎等傳統(tǒng)圖案樣式裝飾來體現(xiàn)家中在當(dāng)?shù)氐摹?/p>

2.傳統(tǒng)裝飾元素的特點(diǎn)

傳統(tǒng)裝飾元素是多方面的，如今我們處在城市現(xiàn)代化建設(shè)的大背景環(huán)境下，因此，我們需要從多方面進(jìn)行考量，從具有多樣性的中國(guó)傳統(tǒng)元素當(dāng)中挑出能夠和現(xiàn)代的裝飾設(shè)計(jì)相契的形式，使得傳統(tǒng)的文化元素當(dāng)中也附帶著現(xiàn)代感，使得現(xiàn)代的建筑業(yè)有著傳統(tǒng)元素的一種古樸感，是我們探 討應(yīng)用策略的核心思想

2.1漢字

漢字是最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)形式，同樣也是能夠直接將其中 包含的傳統(tǒng)元素體現(xiàn)出來的一種事物，從書法的角度來看，漢字的藝術(shù)性還具有著多樣性的特點(diǎn)，并且漢字本身所具有的語言圖像性質(zhì)也是不可多 得的裝飾設(shè)計(jì)，漢字的美感和藝術(shù)性主要體現(xiàn)在其獨(dú)一無二的筆畫結(jié)構(gòu)上， 加上漢字本身也并不突兀，所以它是很容易能夠和現(xiàn)代建筑裝飾融為一體 的存在，并且同時(shí)還可以使得現(xiàn)代的建筑裝飾設(shè)計(jì)節(jié)奏更加的多樣，使得建筑裝飾更加的具有美感。

2.2紋樣

紋樣是我國(guó)歷史獨(dú)特的裝飾形式，在具體使用上，我們能夠?qū)⒓y樣分為敘事性紋樣與基礎(chǔ)性紋樣兩種。所謂敘事性紋樣，便是偏重于對(duì)相關(guān)歷史事件進(jìn)行記載，將中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)場(chǎng)景清晰直觀的表達(dá)出來，事實(shí)證明，這種形式更容易使得人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的追求得到滿足。而基礎(chǔ)性紋樣和敘事性紋樣有著相應(yīng)的不同，基礎(chǔ)性紋樣所具有的傳統(tǒng)文化內(nèi)容更加的豐富，不拘泥于一個(gè)場(chǎng)景或是一件事情，其內(nèi)容往往涵蓋自然景觀、建筑、幾何圖形等，并且還可以根據(jù)人們不同的需求作出對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)。

2.3色彩

我國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，色彩更多是作為輔助場(chǎng)景，粉飾氣氛的存在， 現(xiàn)代的建筑裝飾設(shè)計(jì)受到西方的影響，多以顏色使用大膽夸張為原則，但是我國(guó)在色彩方面，運(yùn)用的色彩比較嚴(yán)謹(jǐn)，拿服裝為例，色彩的使用有著明確的等級(jí)劃分，而在建筑設(shè)計(jì)方面，色彩運(yùn)用的也十分中規(guī)中矩，具有一種嚴(yán)謹(jǐn)美，我國(guó)傳統(tǒng)文化下，可以在建筑裝飾上常用到的色彩主要有黑色、白色、黃色、紅色等，基于其具有很強(qiáng)的輔助效果，選擇正確的顏色， 使得傳統(tǒng)的建筑裝飾和傳統(tǒng)文化的倫理思想、風(fēng)水、等級(jí)等方面實(shí)現(xiàn)共鳴， 融合的更加自然。

3傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用策略與分析

傳統(tǒng)元素的應(yīng)用是多方面的，當(dāng)前傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑中可以分成兩種表現(xiàn)手法，即直接借鑒和間接借鑒，所謂直接借鑒，顧名思義，便是將傳統(tǒng)元素直接融人到現(xiàn)代的建筑上面，使以現(xiàn)代建筑包含傳統(tǒng)元素建筑的方式，以此來體現(xiàn)古代的文化，但是又不會(huì)因此丟棄現(xiàn)代的風(fēng)格。而間接 借鑒也是設(shè)計(jì)當(dāng)中最為常見的一種方式，我們可以看到，所謂間接方法， 便是對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行改造，或者說重新解構(gòu)，我們以建筑風(fēng)格為例，常見的傳統(tǒng)庭院當(dāng)中，圓形拱門是常見的結(jié)構(gòu)模式，那么我們?cè)谌谌诉@一元素 的時(shí)候，可以適當(dāng)?shù)母淖冞@一結(jié)構(gòu)的形狀，需要注意的是，這一舉動(dòng)并不代表著完全丟棄傳統(tǒng)元素，而是在建筑建造的過程當(dāng)中添加傳統(tǒng)元素，對(duì) 零散的傳統(tǒng)元素進(jìn)行改變，或者說再組合，如果說直接借鑒是使得傳統(tǒng)元 素和現(xiàn)代風(fēng)格相契合，那么間接借鑒便是讓二者相融合，形成一種全新有 韻味的建筑裝飾風(fēng)格。

3.1空間布局

傳統(tǒng)元素的空間布局方面，庭院是非常重要的一個(gè)組成部分，建筑和 庭院相結(jié)合的模式，可以使得建筑煥發(fā)出生機(jī)，一般來說是通過傳統(tǒng)元素 當(dāng)中的直接性借鑒來進(jìn)行，我們以蘇州博物館為例，博物館在建造的過程 當(dāng)中，采用的是分散式的空間布局，其中有六個(gè)相互串聯(lián)的庭院，而庭院的設(shè)計(jì)通過直接運(yùn)用傳統(tǒng)元素，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)元素的古樸感和周遭的自然元素得到很好的契合，這就使得建筑內(nèi)外的空間從總體來看比較滲透?；蛘咭院贾蔹S龍飯店作為例子，和以往的設(shè)計(jì)理念不同，它的設(shè)計(jì)采取 了傳統(tǒng)建筑當(dāng)中留白的理念，通過在庭院當(dāng)中進(jìn)行點(diǎn)綴，從而使得自然 風(fēng)景能夠在其中得到貫徹，這樣一來，我們?cè)谒闹苓M(jìn)行觀看，賓館和周遭的自然環(huán)境渾然天成，空間觀感相互貫穿和滲透，大大的提升了建筑的藝 術(shù)性和美感。

以 BIC 事務(wù)所主持的丹麥哥本哈根熊貓館項(xiàng)目為例，同樣是運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)元素概念的現(xiàn)代建筑，它本身是一個(gè)太極的圖案，這是因?yàn)樾茇埍?身生活習(xí)性具有的特點(diǎn)是在一年當(dāng)中，除了 2 周繁殖期，其它時(shí)間都不愿意在一起，因此通過太極陰陽的圖案，相似但分開，相離且互補(bǔ)，這樣都有均好的室內(nèi)和室外空間，這也是典型的通過功能為主導(dǎo)，融合中國(guó)文化 元素的建筑。

人們當(dāng)前選擇傳統(tǒng)元素對(duì)現(xiàn)代建筑進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)元素本身便極其富有藝術(shù)性，滿足人們對(duì)美的需求，現(xiàn)代的建筑裝飾設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng) 對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行靈活的運(yùn)用，對(duì)當(dāng)前發(fā)展的形勢(shì)有著一個(gè)充分的了解，掌 握我國(guó)優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化元素，這樣在面對(duì)不同的場(chǎng)景，不同的建筑結(jié) 構(gòu)時(shí)，可以靈活的應(yīng)用傳統(tǒng)元素，正如筆者前文舉例蘇州博物館為例，便是一個(gè)成功的靈活應(yīng)用傳統(tǒng)元素，使得傳統(tǒng)元素能夠與周遭環(huán)境和現(xiàn)代的建筑風(fēng)格相契合的典型范例，所以通過此可以得出結(jié)論，在空間設(shè)計(jì)上， 首先需要確定這一建筑的設(shè)計(jì)主題，之后使得設(shè)計(jì)整體和局部之間達(dá)成密切的聯(lián)系，首先在基本形體上就必須做到不突兀，有特色。

3.2屋頂造型

前文提及，屋頂設(shè)計(jì)是一個(gè)重要的方面，屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)需要注意的是，它是呈輻射性和周遭的環(huán)境相關(guān)聯(lián)的，因此屋頂設(shè)計(jì)的風(fēng)格和整個(gè)房間的 風(fēng)格都有著密切的聯(lián)系，一般來說，將傳統(tǒng)元素融人到屋頂造型的設(shè)計(jì)上， 是通過間接性借鑒的方式進(jìn)行的，直接采用傳統(tǒng)的元素可能會(huì)使得屋頂和 現(xiàn)代建筑相違和，這是設(shè)計(jì)師需要進(jìn)行避免的情況，而在屋頂造型的設(shè)計(jì)上，往往采用的是民族風(fēng)格，對(duì)屋頂實(shí)施重新提練，融人傳統(tǒng)元素，使得 傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代人文元素相融合，當(dāng)然，也有著直接應(yīng)用傳統(tǒng)建筑的案例， 例如中國(guó)美術(shù)學(xué)院的象山校區(qū)學(xué)院樓，從整體效果上來看，整座建筑的風(fēng)格氣氛也會(huì)沉穩(wěn)莊重，不過不管是間接借鑒還是直接借鑒，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)元素會(huì)使建筑整體簡(jiǎn)練生動(dòng)，傳統(tǒng)韻味非常足，能夠很好的體現(xiàn)出震撼的效果。

需要注意的是，在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，形固然很重要，但是神也是不可或缺的，我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)造型是經(jīng)過了時(shí)光的打磨和歷史的考驗(yàn)的，不僅 在形體上美輪美奐，更重要的是，其中蘊(yùn)含 時(shí)代精神也是獨(dú)一無二的，在注重現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中"神"的傳達(dá)過程當(dāng)中，我們可以參照傳統(tǒng)藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)的多種元素，例如影壁上的花鳥風(fēng)月，漆器上的各種紋路，銅器上的人物形象，都可以成為屋頂設(shè)計(jì)內(nèi)容的一部分，而這些也不僅僅局限 于屋頂，在多方面都可以得到體現(xiàn)。

3.3立面造型

以中國(guó)美術(shù)學(xué)院校區(qū)為例，為了體現(xiàn)出藝術(shù)感，中國(guó)美術(shù)學(xué)院主體教 學(xué)樓在立面造型的設(shè)計(jì)當(dāng)中加人了環(huán)山蜀道的模式，具體來說便是通過連廊和懸斜，與其它各個(gè)樓層進(jìn)行連接，而這一路程高低起伏，體現(xiàn)出蜀道復(fù)雜多變的形勢(shì)同時(shí)，還將蜀道的崎嶇難行融人其中，并且讓人可以切實(shí) 的感受到，這樣其整體便是非常有特色的，不僅交通體系得到梳理，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這一路途的設(shè)計(jì)更像是一個(gè)景色，再比如蘇州的留園世家小區(qū)，采取的立面造型是古亭和馬頭墻，并且每一個(gè)馬頭墻都配置一個(gè)亭子外貌的門洞，簡(jiǎn)約而富有新意。

另外王澍設(shè)計(jì)的象山校區(qū)的宿舍樓同樣是結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代建筑，通過不規(guī)則門窗開洞，起伏的樓梯，巧妙的將校舍與中國(guó)山水元素相結(jié)合，同時(shí)結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的坡屋頂元素，營(yíng)造"橫看成嶺側(cè)成峰"的意境， 這樣的設(shè)計(jì)已經(jīng)超越了形制上的運(yùn)用，從立面上，結(jié)合了建筑的 周圍環(huán)境， 是中國(guó)傳統(tǒng)建筑最為突出的特點(diǎn)，建筑本身富有藝術(shù)感的同時(shí)，還反映出了一種特別的意境，可以說這是對(duì)中國(guó)元素的深層次抽象化的解構(gòu)。

這樣的設(shè)計(jì)依然需要秉承著和周圍環(huán)境契合的原則，傳統(tǒng)元素的核心 并不在于它的外貌有多么的精致艷麗，而是在于傳統(tǒng)元素往往是通過展現(xiàn) 內(nèi)在的美，即對(duì)意境進(jìn)行表達(dá)，崎嶇難行的蜀道也是一種意境的體現(xiàn)，當(dāng)然不可否認(rèn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院的環(huán)山蜀道在外觀也十分的精致，讓人如同身臨 其境，但是真正體現(xiàn)出它藝術(shù)性的，是這個(gè)建筑風(fēng)格所包含的情感、文化等內(nèi)涵因素，因此進(jìn)行傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)用過程中，我們需要注重傳統(tǒng)元素蘊(yùn)含深意的剖析和表達(dá)以及建筑的實(shí)際效用，建筑不能因 為外表而失去了它所具有的本質(zhì)，使得傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素和現(xiàn)代裝飾人文 情懷相結(jié)合，而不是一味注重外形上的創(chuàng)新，外形固然重要，但是沒有內(nèi)涵， 也只是個(gè)空架子，外形和內(nèi)涵雙重考慮，才是當(dāng)前傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中得以很好應(yīng)用的原則。

4傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用存在的問題

4.1對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足

首先，因?yàn)槲覈?guó)國(guó)情和其它方面的原因，我國(guó)的傳統(tǒng)文化的傳承在過 去流失了許多，我國(guó)曾經(jīng)過度引人西方的文化思想和設(shè)計(jì)策略，所以現(xiàn)在 面臨的問題是，現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)人員大多只精通于現(xiàn)代建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)， 而對(duì)于本土傳統(tǒng)文化，則缺少認(rèn)識(shí)和了解，在項(xiàng)目設(shè)計(jì)中也更加難以運(yùn)用 結(jié)合傳統(tǒng)文化去進(jìn)行設(shè)計(jì)，這方面的知識(shí)及設(shè)計(jì)意識(shí)是十分欠缺的，在這 種情況下，設(shè)計(jì)師很難高效的在快節(jié)奏的設(shè)計(jì)周期內(nèi)完成設(shè)計(jì)任務(wù)，而大 多數(shù)設(shè)計(jì)人員也往往是盲目照搬其它地方建筑所具有的傳統(tǒng)元素和設(shè)計(jì)風(fēng)格并未經(jīng)過深度思考及對(duì)文化精髓的整理筆者在前文提到，傳統(tǒng)元素的運(yùn)用是具有等級(jí)制度的，在什么地方使用怎樣的傳統(tǒng)元素，都具有一套相應(yīng) 的準(zhǔn)則，例如屋頂元素，一個(gè)屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)體現(xiàn)的是一個(gè)建筑物的等級(jí)，而在建造過程當(dāng)中，使用什么類型的瓦片，什么樣式的屋脊獸，都有著嚴(yán)格的要求，如果無秩序混亂的使用，非但不能體現(xiàn)出我國(guó)的傳統(tǒng)文化，反而會(huì)顯得十分的怪異，給人一種四不像的感覺。設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不當(dāng)是常見的情況，例如民宅上使用皇家屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)元素，民宅就會(huì)顯得十分威嚴(yán)，反而喪失了其本身應(yīng)當(dāng)具有的舒適性，甚至有時(shí)還會(huì)襯得民宅更加的低矮， 喪失了民宅本身應(yīng)當(dāng)給人那種安和，淡然的感覺。這種情況經(jīng)常發(fā)生，可 以說這是當(dāng)前傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中存在的一個(gè)最大的問題， 它違背了"適應(yīng)性"這個(gè)基本的準(zhǔn)則。

4.2盲目照搬

盲目照搬是要和我們上面提到的"張冠李戴"一樣嚴(yán)重的問題，根源也在于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)人員在傳統(tǒng)元素運(yùn)用這一方面的文化知識(shí)儲(chǔ)備欠缺， 正因?yàn)楝F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)人員自身在這方面的知識(shí)積累不足，所以需要參考我 國(guó)傳統(tǒng)的建筑，從而進(jìn)行設(shè)計(jì)，然而往往出現(xiàn)的問題是，項(xiàng)目設(shè)計(jì)周期過于緊張加之現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)人員并沒有好好的進(jìn)行鉆研，或是了解了一個(gè)大 概，就把傳統(tǒng)元素隨意運(yùn)用，像上面所說出現(xiàn)張冠李戴的現(xiàn)象，還有一些建筑設(shè)計(jì)人員，直接將其它傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)照搬過來，問題在于，官府類建筑，寺廟類建筑，皇家建筑的建造都有著不同的規(guī)格和要求，采取的材料也是各不相同，如果建筑設(shè)計(jì)人員連建筑物的類別都不進(jìn)行區(qū)分和篩選， 盲目照搬，建筑物是很難和建筑類型相契合的，這樣一來，就會(huì)在很大的程度上降低建筑物所應(yīng)當(dāng)具有的文化品位和藝術(shù)性。

4.3缺乏對(duì)民俗文化的應(yīng)用

將傳統(tǒng)文化普遍運(yùn)用在"高端大氣上檔次"建筑當(dāng)中是近幾年來的一個(gè)新趨勢(shì)，設(shè)計(jì)人員往往在建筑當(dāng)中重視或使用的傳統(tǒng)文化或是貴族風(fēng)格， 或是皇家風(fēng)格，設(shè)計(jì)師往往忽視了民俗文化這一方向，但是實(shí)際上，在傳統(tǒng)文化建筑中，建筑的 裝飾多數(shù)情況上會(huì)涉及民俗文化的內(nèi)容，我國(guó)是一個(gè)多民族大國(guó)，因此民俗文化可以說是多種多樣，在我國(guó)，有著各不相同的民俗文化建筑，將人們的日常生活通過繪畫和雕刻的形式展現(xiàn)出來，目前在民俗文化的應(yīng)用上，普遍存在著缺乏應(yīng)用的情況，這也反應(yīng)出來當(dāng)前我國(guó)在建筑裝飾設(shè)計(jì)的教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生缺乏對(duì)民俗文化的了解及重視，這對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用是相當(dāng)不利的，因此加強(qiáng)這方面的教育及意識(shí)培 養(yǎng)，使得民俗文化能夠廣泛應(yīng)用在建筑裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)，是當(dāng)下設(shè)計(jì)師傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的思考重點(diǎn)方向之一。

5傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中解決相應(yīng)問題的措施

5.1不斷加大對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

前文也提到，建筑設(shè)計(jì)人員的知識(shí)積累和很好的應(yīng)用傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)系，建筑設(shè)計(jì)人員需要借助學(xué)習(xí)了解到我國(guó)的傳統(tǒng)文化和建筑之間的關(guān)系，從而將傳統(tǒng)元素很好的加以應(yīng)用，尤其是對(duì)傳統(tǒng)禮制建筑的建筑 特點(diǎn)以及藝術(shù)風(fēng)格要格外關(guān)注，建筑物的屋頂、斗拱、門窗裝飾、附屬建筑物以及地板建筑材料等都進(jìn)行系統(tǒng)全面的研究。同時(shí)我國(guó)古代傳統(tǒng)文化中風(fēng)水學(xué)也是相當(dāng)重要的一部分，同樣也是傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用的一部分， 在設(shè)計(jì)過程中也要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化中的風(fēng)水元素對(duì)建筑物的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行分析， 在充分研究和借鑒的基礎(chǔ)上來分析和應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素， 才能更好地提升現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的文化品位。

5.2積極應(yīng)用傳統(tǒng)文化中的吉祥圖案

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中， 存在著大量吉祥圖案， 如三星高照、 太極八卦、各種神獸， 這些吉祥圖案都是人們喜聞樂見的， 在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)過程中， 積極結(jié)合建筑物的特點(diǎn)應(yīng)用此類吉祥圖案， 就能使建筑物更受人們的歡迎。 例如建設(shè)老人居住的建筑物時(shí)， 在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)活動(dòng)中積極將松柏、 壽星、 仙鶴、 梅花鹿等圖案應(yīng)用在設(shè)計(jì)項(xiàng)目中， 就能營(yíng)造給人們一種非常舒適，祥瑞的空間氣氛。 因此現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中， 設(shè)計(jì)人員要積極結(jié)合建筑物的主要用途來展開分析， 借助對(duì)用圖的分析來合理選擇傳統(tǒng)文化元素，借助各種吉祥圖案來加深人們的情感體驗(yàn)， 使建筑裝飾設(shè)計(jì)更好地滿足人們的需要。

5.3積極應(yīng)用色彩方面的傳統(tǒng)元素

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)建筑裝飾的色彩有著非常深人的研究，在色彩應(yīng)用中， 不僅注重色彩的搭配， 還注重與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，所以在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，要注重對(duì)傳統(tǒng)文化中天人合一理念的學(xué)習(xí)， 在應(yīng)用色彩的過程中， 將古代建筑裝飾設(shè)計(jì)中人與自然和諧統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念應(yīng)用在設(shè)計(jì)中， 積極使用傳統(tǒng)的環(huán)保涂料， 使人們?cè)谑褂媒ㄖ锏倪^程中更加深人地感受到建筑裝飾與自然的和諧統(tǒng)一，提高人們的精神享受。

4、積極應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾材料

現(xiàn)代建筑往往采用的的是鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，千篇一律的玻璃幕墻，人們?cè)谟^感上已經(jīng)形成了視覺疲勞，所以我們通過在建筑當(dāng)中引人傳統(tǒng)元素， 需要改變以往的思路、將木材等傳統(tǒng)的建筑材料引人到建筑裝飾當(dāng)中，這 些裝飾材料在加工和使用過程中， 并且就地取材木質(zhì)的材料不需要進(jìn)行繁雜的深度加工，并且材料本身也相對(duì)環(huán)保，不容易對(duì)環(huán)境造成二次污染， 而且在后期很容易進(jìn)行維護(hù)，而選擇傳統(tǒng)建筑的材料融人到現(xiàn)代建筑，在某種程度講也是響應(yīng)國(guó)家環(huán)保的號(hào)召，因此我們可以預(yù)見，傳統(tǒng)建筑裝飾材料將會(huì)在以后得到更加廣泛的使用，所以現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)人員要將傳統(tǒng)建 筑的材料廣泛應(yīng)用到現(xiàn)代建筑當(dāng)中，這也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。

通過上面的分析我們可以得知，雖然是在一直都在進(jìn)步，各種現(xiàn)代的元素已經(jīng)成為了時(shí)代的主流，但這并不代表著我們要將傳統(tǒng)的元素加以摒棄，使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素能夠和現(xiàn)代元素進(jìn)行有機(jī)融合，才能夠?qū)崿F(xiàn)建筑 設(shè)計(jì)的進(jìn)一步完美，并且使得現(xiàn)在的建筑設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中融人具有傳統(tǒng)元素的深刻含義，還可以使得我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠得以延續(xù)，甚至能夠得 到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)，另外我國(guó)是一個(gè)具有數(shù)千年傳承的文明大國(guó)，傳統(tǒng)文化 是我們珍貴的寶藏，使得傳統(tǒng)文化能夠得以繼續(xù)在新時(shí)代傳承下去，也是 目前我國(guó)的主要發(fā)展方向，并且經(jīng)過實(shí)踐我們也發(fā)現(xiàn)，融人了傳統(tǒng)元素的 現(xiàn)代建筑，反而更加的具有藝術(shù)性和美觀性，也符合大眾對(duì)藝術(shù)審美的基 本需求，所以將傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中符合時(shí)代趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)

【1】淺談傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，[ 期刊論文 ] 《裝飾裝修天地》 -2017 年 21 期劉國(guó)輝

【2】傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用解析，[ 期刊論文 ] 《建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)》 -2017 年 35 期張慈

【3】傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，[ 期刊論文 ] 《百科論壇電子雜志》 -2020 年 12 期王晉雨

【4】傳統(tǒng)建筑裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用價(jià)值探析，[ 期刊論文]《建材與裝飾》 -2018 年 14 期王玉珂

【5】淺談傳統(tǒng)建筑裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，[ 期刊論文 ] 《建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)》 -2017 年 11 期王 昕

【6】傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用初探，[ 期刊論文 ] 《建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)》 -2018 年 17 期梁智德

【7】針對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，[ 期刊論文 ] 《房地產(chǎn)導(dǎo)刊》 -2017 年 14 期顧姝華