摘 要：中華五千年文明史創(chuàng)造了足以使我們自信的大量文化遺產(chǎn)，然而進入近代以后，隨著西方列強的入侵，我們自信滿滿的心理優(yōu)勢逐步喪失，認為器不如人、制不如人，最后得出“文不如人”的結(jié)論。由此可見，文化自信的建立不僅僅是個文化問題，而是個系統(tǒng)工程，文化自信是建立在科技、制度、理論和文化等全面發(fā)展進步基礎(chǔ)上的系統(tǒng)工程。在這個創(chuàng)新的時代，必須通過科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和文化創(chuàng)新來增強文化自信，解決增強文化自信的根本動力、制度保障、理論指導(dǎo)和內(nèi)在動力的問題。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新;文化自信;動力

中圖分類號：D616? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2021）10-0010-03

中華五千年文明史，創(chuàng)造了光輝燦爛的文明，我們擁有足以自信的大量文化遺產(chǎn)，中國在農(nóng)業(yè)文明時代也確實見證了我們自信滿滿的心理優(yōu)勢。然而，進入近代后，我國在西方列強的侵略下，逐漸淪為半殖民地半封建社會，西方的堅船利炮，動搖了清廷曾經(jīng)不可一世的文化自信和文化自尊，摧毀了中華民族數(shù)千年來累積起的精神支撐?？梢姡瑑H僅有文化積淀上的優(yōu)勢并不必然轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕杂X和文化自信。鴉片戰(zhàn)爭的失敗，我們認為器不如人，隨著洋務(wù)運動的破產(chǎn)、器物救國的失敗，國人在深思中又得出制不如人的結(jié)論。但是，制度救國也沒有逃出失敗的厄運，維新百日即宣告失敗，戊戌六君子慘遭殺害;辛亥革命的勝利果實被袁世凱竊取，“中華民國”名存實亡，革命者孫中山最后發(fā)出，革命尚未成功，同志仍須努力的遺言。在器物救國、制度救國的探索失敗后，先進知識分子最后得出“文不如人”的結(jié)論，從而發(fā)起新文化運動。由此可見，文化自信的建立不僅僅是個文化問題，更是個系統(tǒng)工程，是建立在科技、制度、理論和文化等全面發(fā)展進步基礎(chǔ)上的系統(tǒng)工程。隨著國際競爭的日益激烈，人與自然、資源、環(huán)境關(guān)系的緊張，創(chuàng)新成為經(jīng)濟社會的重要推動力量，經(jīng)濟社會的全面進步必須依靠創(chuàng)新驅(qū)動，人類社會進入創(chuàng)新時代。所以，從國家創(chuàng)新體系的角度探討增強文化自信的動力，毫無疑問是個科學(xué)、可靠的途徑。必須通過科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和文化創(chuàng)新來增強文化自信，從而解決了增強文化自信的根本動力、制度保障、理論指導(dǎo)和內(nèi)在動力等主要問題。

一、科技創(chuàng)新促進經(jīng)濟發(fā)展是增強文化自信的根本動力

科技創(chuàng)新與文化自信存在不可分割的關(guān)系。“一個國家的文化，同科技創(chuàng)新有著相互促進、相互激蕩的密切關(guān)系。創(chuàng)新文化孕育創(chuàng)新事業(yè)，創(chuàng)新事業(yè)激勵創(chuàng)新文化?！?sup>[1]唯物史觀認為，文化的發(fā)展從根本上受到社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，以及經(jīng)濟社會發(fā)展水平的影響。當今時代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來越短，對經(jīng)濟社會發(fā)展的促進作用日益明顯。所以，從文化發(fā)展的根源上看，增強文化自信的根本動力在于通過科技創(chuàng)新促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

1.經(jīng)濟發(fā)展是增強文化自信的基礎(chǔ)。馬克思認為，文化屬于觀念上層建筑，由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”^[2]從人類自身存在和發(fā)展來看，人類首先面臨的是生存問題，必須首先解決吃、穿、住、用、行的需要，然后會產(chǎn)生政治、文學(xué)、藝術(shù)、精神等方面的需求。正因為此，馬斯洛得出了人的需求是分層次的結(jié)論，低層需求得以滿足后就會產(chǎn)生更高層次的需求。從經(jīng)濟與文化的關(guān)系來說，經(jīng)濟發(fā)展為文化進步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，如提供了從事文化活動的場所，創(chuàng)造了更多的文化載體，例如博物館、藝術(shù)館、會展中心等;經(jīng)濟發(fā)展為人們提供了增強文化自信的硬實力，經(jīng)濟的發(fā)展尤其是與其他國家發(fā)展的比較優(yōu)勢，促使民眾對于民族精神的自覺認同，對于發(fā)展中涌現(xiàn)出的時代楷模的崇敬，產(chǎn)生對國家發(fā)展前途的無比自信。2021年3月，備受世人關(guān)注的中美阿拉斯加外交領(lǐng)域的高層對話，我國外事工作委員會辦公室主任楊潔篪說的那句，“美國沒有資格在中國的面前說，你們從實力的地位出發(fā)同中國談話?！痹诰W(wǎng)上廣為流傳，因為這句話道出了中國14億人的無比自信心，而這種自信的根源就在于中國的實力，中國處于世界第二大經(jīng)濟體的地位，中國的科技實力、綜合國力、國際影響力正在大幅度提升?？梢哉f，文化自信并不是虛無縹緲、毫無根基的浮萍，必須建立在堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上。

2.科技創(chuàng)新是經(jīng)濟社會發(fā)展的最根本推動力量。馬克思認為經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，“政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。”^[3]并認為科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。1988年鄧小平同志進一步指出，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。人類發(fā)展史表明，科技的每一次巨大突破都會引起經(jīng)濟社會跨越式發(fā)展。瓦特蒸汽機的發(fā)明導(dǎo)致第一次工業(yè)革命，工業(yè)文明的產(chǎn)生是人類歷史上巨大的發(fā)展進步，大大加快了人類前進的步伐。美國抓住19世紀末20世紀初的電氣化導(dǎo)致的第二次工業(yè)革命，以及當今的信息技術(shù)所帶來的第三次工業(yè)革命的先機，使美國成為全球最強大的國家、唯一的超級大國。黨的十八屆五中全會提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，創(chuàng)新居于五大發(fā)展理念之首位，是經(jīng)濟社會發(fā)展的第一推動力，創(chuàng)新首先就是要實現(xiàn)科技創(chuàng)新。

所以，通過科技創(chuàng)新促進科技進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，增強國家經(jīng)濟實力，這些國家硬實力的增強可以展現(xiàn)出國家的強大生命力;同時，國家富強又可以不斷提高和改善人民的生活水平，提升國民的安全感，增強大眾的國家自豪感，形成國家的巨大凝聚力量，只有這樣才能從根本上增強國家的凝聚力、感召力，促進民眾在思想文化上對于國家的認同和文化自信。

二、制度創(chuàng)新完善制度是增強文化自信的制度保障

文化自信離不開經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，以及社會的進步，而制度是經(jīng)濟社會發(fā)展、文化進步的重要屏障。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，經(jīng)濟社會發(fā)展的種種體制、制度安排尚處于不斷完善之中，并且隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，各種制度必然會隨著實踐的不斷變化發(fā)展實現(xiàn)制度創(chuàng)新。所以，制度創(chuàng)新可以為經(jīng)濟社會發(fā)展起到保駕護航的作用，為增強文化自信奠定重要的基礎(chǔ)，從根本上保障文化自信。

1.制度創(chuàng)新可以促進科技創(chuàng)新和經(jīng)濟社會進步，從而為文化自信奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。科技創(chuàng)新具有外部性特征，科技工作者研發(fā)出科技創(chuàng)新成果后，可以無限次地使用。正因為此，這也給科技創(chuàng)新成果的非法使用提供了機會，這就是現(xiàn)實生活中各種模仿、復(fù)制品產(chǎn)生的根源?？萍紕?chuàng)新的外部性導(dǎo)致科技創(chuàng)新成果產(chǎn)生的個人收益小于社會收益。如果沒有相應(yīng)的法律法規(guī)、制度保障研發(fā)人員的合法權(quán)益，人們就會失去科技創(chuàng)新的積極性、主動性，科技的發(fā)展就沒有動力。所以，必須通過制度創(chuàng)新保護科技創(chuàng)新，把創(chuàng)新的外部性內(nèi)在化，促使創(chuàng)新的個人收益接近社會收益。道格拉斯·C.諾思認為，西方的所有權(quán)制度有效地保障了個人收益不斷接近社會收益，從而促進了西方世界的興起。“有效率的經(jīng)濟組織是增長的關(guān)鍵因素;西方世界興起的原因就在于發(fā)展了一種有效率的經(jīng)濟組織。”^[4]所以，必須通過制度創(chuàng)新最大限度地保護創(chuàng)新者獲取創(chuàng)新回報，促進科技進步和科學(xué)技術(shù)向現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，為文化創(chuàng)新奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.消除制度對創(chuàng)新產(chǎn)生阻滯作用需要制度創(chuàng)新。制度創(chuàng)新一定程度上是對利益的分配和再分配，因為制度一旦形成也就會相應(yīng)地產(chǎn)生與該制度相伴隨的既得利益者，這些既得利益者出于自身利益的考慮往往結(jié)成利益集團，他們?yōu)榱司S持自己的既有利益，極力維持、鞏固現(xiàn)存制度秩序，阻礙、反對新制度的形成。所以，為了實現(xiàn)社會的整體利益，以及經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展必須推進制度變更，用更有效率的新制度取代舊制度，也就是說必須實現(xiàn)制度創(chuàng)新?？傊?，通過制度創(chuàng)新保障科技創(chuàng)新的實現(xiàn)，科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，從而促進經(jīng)濟社會的發(fā)展、進步，實現(xiàn)國家的繁榮富強，增強人民的獲得感、幸福感、安全感，使廣大人民群眾親身感受到國家發(fā)展成就、發(fā)展?jié)摿?，從而堅定民眾對國家發(fā)展方向、前途的信心。這樣民眾內(nèi)心的自豪感、榮譽感油然而生，對民族精神、民族文化的認同也更加強烈。

3.通過文化體制創(chuàng)新增強文化自信。黨的十八屆三中全會吹響了我國全面深化改革的號角，提出我國全面深化改革的總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，全面深化改革成為新時代中國特色社會主義的主旋律，文化體制改革成為全面深化改革的重要內(nèi)容，并對我國文化體制機制創(chuàng)新提出了新要求和新部署。我們要大力完善文化管理體制，按照市場化要求，遵循政企分開、政事分開的原則，破除文化發(fā)展的體制機制束縛、障礙，以激發(fā)文化創(chuàng)新主體的積極性、主動性、能動性和創(chuàng)新性;堅持文化發(fā)展和文化創(chuàng)新的問題導(dǎo)向，回應(yīng)群眾對文化需求的現(xiàn)實問題，滿足群眾文化需要;解決好文化發(fā)展的價值取向問題，不斷滿足人民群眾日益增長的文化發(fā)展需求，夯實文化發(fā)展和創(chuàng)新的群眾基礎(chǔ)，推進文化大眾化;按照市場化原則，合理配置文化資源，探索文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。只有這樣才能破除文化發(fā)展的障礙，促進文化發(fā)展、增強文化自信。

三、理論創(chuàng)新為增強文化自信提供科學(xué)理論指導(dǎo)

文化自信與理論創(chuàng)新存在相互聯(lián)系、相互促進的辯證關(guān)系。理論創(chuàng)新是促進理論與實踐相結(jié)合、保持理論科學(xué)性的前提，可以幫助民眾理性認知、了解本民族文化，正確對待文化，從而為文化自信提供理論支撐。文化自信是理論自信的重要組成部分，文化自信可以更加堅定理論自信，促進理論創(chuàng)新的不斷開展。

1.文化自信需要科學(xué)理論提供理論指導(dǎo)。文化自信需要科學(xué)理論指導(dǎo)，以保證對文化的清醒認識。文化自信不是文化盲信，文化自信離不開對文化的正確認識和理解，人們只有充分理解本地區(qū)、本民族的文化，以及通過與外來文化的比較、對比，才能在充分認識的基礎(chǔ)上增強文化認同感。所以，文化自信來自對文化的理性認知，而科學(xué)的理論可以為民眾認識、思考和理解文化提供科學(xué)指南、方法，有助于民眾深刻理解本民族的文化觀念，以及樹立正確的文化心態(tài)。而正確的文化認知和文化心態(tài)，是文化自信的基礎(chǔ)和前提條件。所以，理論創(chuàng)新能賦予文化發(fā)展以正確的方向，是增強文化自信的先導(dǎo)。

2.中國特色社會主義理論創(chuàng)新，為文化自信提供理論指導(dǎo)。中國特色社會主義理論體系包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這一理論體系是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)結(jié)合中國實踐和時代特征，進行理論創(chuàng)新的結(jié)果，是與時俱進的產(chǎn)物。在中國特色社會主義理論指導(dǎo)下，經(jīng)過改革開放40余年的發(fā)展，我國經(jīng)濟實力、科技實力、綜合國力、國際影響力大幅度提升，充分彰顯了中國特色社會主義理論的科學(xué)性和對實踐指導(dǎo)的正確性。這種理論的正確性從深層次影響了人民心理，形成了對于中國特色社會主義的強烈認同，增強了人民對于社會主義先進文化的自覺，是人民自覺抵制西方意識形態(tài)侵蝕的強大思想武器，為人民大眾堅定文化自信確立了正確方向。

3.中國特色社會主義文化自信是理論創(chuàng)新的精神動力。中國特色社會主義文化包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國精神的根與魂，是中華民族生生不息的不竭動力;革命文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在革命戰(zhàn)爭時期形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的表現(xiàn)，是革命精神的結(jié)晶。社會主義先進文化是在我國社會主義建設(shè)過程中形成的社會主義文化，代表著時代進步潮流和發(fā)展要求。以面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的科學(xué)的大眾的文化為特征。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是對中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的精神表達。所以，堅定文化自信才能勇于開展理論創(chuàng)新，始終堅持理論創(chuàng)新的正確方向、基本原則。同時，只有堅持文化自信才能為理論創(chuàng)新提供源源不斷的精神動力。

四、文化創(chuàng)新以弘揚民族文化是增強文化自信的內(nèi)在動力

雖然經(jīng)濟是文化產(chǎn)生、發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟的發(fā)展為文化進步提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和內(nèi)在支撐，但經(jīng)濟發(fā)展與文化發(fā)展并不總是同步的，文化的發(fā)展有其自身相對獨立的發(fā)展規(guī)律。所以，文化自信的增強還需要文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是增強文化自信的內(nèi)因。

1.大力開展文化創(chuàng)新增強文化自信。文化是一種精神、智力成果，以觀念形態(tài)而存在。文化自信歸根結(jié)底是對本民族文化的生命力、本民族精神和價值的堅信，文化自信也是本民族文化本身內(nèi)在魅力的展現(xiàn)。自人類誕生以來，人類創(chuàng)造了豐富多彩的文化，既包括積極向上、不斷進取、勇于創(chuàng)新的精神文化，也存在腐朽、墮落的文化觀念。腐朽、墮落的思想文化是國家、民族進步的腐蝕劑、絆腳石，阻礙了一個國家民族的發(fā)展和進步，甚至可能導(dǎo)致國家民族的衰落、滅亡。中華五千年文明史創(chuàng)造了豐富多彩的燦爛文化，文化是與國家經(jīng)濟社會發(fā)展的狀況相適應(yīng)的，正因為此，我們既要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要大力開展文化創(chuàng)新。文化傳承與文化創(chuàng)新如車之兩輪、鳥之雙翼，是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，兩者相輔相成、缺一不可，決不能厚此薄彼，更不能顧此失彼。所以，我們必須辯證對待中國傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，堅持文化創(chuàng)新以增強文化自信。

2.文化創(chuàng)新需要加強文化交流互鑒，激發(fā)發(fā)展動力。文明因交流而多彩、因互鑒而豐富。人類社會的歷史表明，任何一種文明的進步和發(fā)展都不能封閉，必須開放;任何一種文化都必須與其他文化進行交流，取長補短，才能在交流中借鑒，在借鑒中發(fā)展。中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，是四大文明中唯一不中斷的文明，這種不中斷的原因在很大程度上，也是因為同其他文明不斷交流互鑒，從而發(fā)現(xiàn)自身不足，并不斷豐富和發(fā)展。正因為此，包容、開放、兼收、融合精神是中華文明生生不息、形成強大生命力的重要原因和發(fā)展的途徑。

文化具有開放性、共享性、流動性特征，文化發(fā)展、創(chuàng)新的動力不僅僅來自內(nèi)部，也必然來自于外部。所以，在文化發(fā)展和創(chuàng)新中，除了大力修好內(nèi)功、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，還要借好外力，加強文化交流互鑒。摒棄閉門造車、自娛自樂的傳統(tǒng)落后觀念，借助內(nèi)外兩個引擎，形成雙核驅(qū)動的強大創(chuàng)新合力。牢固樹立文化開放發(fā)展理念，加強與國際文化的交流，虛心學(xué)習(xí)和借鑒他國文化發(fā)展的先進理念和有效經(jīng)驗;同時，也要實施主動“走出去”戰(zhàn)略，在國際上傳播好中國聲音、講好中國故事、樹立好中國形象，為國際社會文化發(fā)展貢獻中國智慧和中國力量，為人類文明進步提供中國理念。

總之，文化自信的增強既有文化本身的因素，也有文化之外的原因，是多種因素共同作用的結(jié)果。所以，文化創(chuàng)新的動力是個系統(tǒng)，包括科技創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和文化創(chuàng)新等等，各個因素相互聯(lián)系、缺一不可，組成一個有機的整體。科技創(chuàng)新為理論創(chuàng)新提供物質(zhì)基礎(chǔ)，以及證明理論創(chuàng)新的正確性和可能性;科技創(chuàng)新為制度創(chuàng)新提供創(chuàng)新的資源和物質(zhì)前提;科技創(chuàng)新為文化創(chuàng)新提供創(chuàng)新的技術(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ)。理論創(chuàng)新為科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新提供理論支撐和引領(lǐng)。制度創(chuàng)新為科技創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新提供創(chuàng)新的制度保障。文化創(chuàng)新為科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新提供智力支持。當然，在這個動力系統(tǒng)中，各要素的地位和功能不同，其中科技創(chuàng)新是根本動力，理論創(chuàng)新是指導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，文化創(chuàng)新是支撐。

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[4][美]道格拉斯·C.諾斯，羅伯特·托馬斯.西方世界的興起[M].厲以平，蔡磊，譯.北京：華夏出版社，1989.

責(zé)任編輯：李慧

收稿日期：2021-04-01

基金項目：廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十三五”規(guī)劃項目“文化自信動力研究——基于國家創(chuàng)新體系的視角”（GD16XMK19）;廣東海洋大學(xué)博士科研啟動經(jīng)費資助項目“中國共產(chǎn)黨制度自信研究”（R17068）;廣東海洋大學(xué)項目“新時代背景下人的全面發(fā)展研究”（C18056）

作者簡介：周良武，廣東海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長，副教授，博士，從事馬克思主義中國化研究。