內(nèi)容提要：《北京晚報(bào)·五色土》副刊因刊載了鄧拓的雜文專欄《燕山夜話》而在“十七年”的文學(xué)場域中占有重要位置，目前學(xué)界對(duì)《北京晚報(bào)》副刊的研究也多集中于此，而對(duì)同一時(shí)期鄧拓以“左?！睘楣P名在《五色土》副刊發(fā)表的24首舊體詩——《南游未是草》缺乏足夠關(guān)照。這兩種文學(xué)景觀并置于《北京晚報(bào)·五色土》副刊，在版面空間上形成了不同語言樣態(tài)（白話文/文言文）、不同文體形式（雜文/舊體詩）、不同話語姿態(tài)（批判/歌頌）的交錯(cuò)對(duì)話，某種程度上，我們可以將這種版面空間上的話語對(duì)峙視為鄧拓精神領(lǐng)域沖突的一種隱喻。

關(guān)鍵詞：《北京晚報(bào)》 五色土 文學(xué)副刊

考諸中國報(bào)紙文學(xué)副刊發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)，雜文是文學(xué)副刊尤其青睞的文體，其精短的體式、靈活的筆法與副刊的版面容量頗為相宜。然而這種在中國現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期大放異彩的文體，在中華人民共和國成立后卻因暴露、諷刺的尖銳性而漸趨沉寂，甚至一度產(chǎn)生了生存危機(jī)。①直至1960年代，鄧拓在《北京晚報(bào)》開辟知識(shí)性雜文專欄，以提倡讀書、豐富知識(shí)、開闊眼界、振奮精神為宗旨，一時(shí)間，全國許多報(bào)刊紛紛效仿且佳制連篇，雜文由此迎來了新中國成立后的第二次創(chuàng)作高潮。目前學(xué)界對(duì)《燕山夜話》的研究，多從雜文發(fā)展史的角度對(duì)其文學(xué)史意義進(jìn)行闡述，而對(duì)其刊載的媒介《北京晚報(bào)·五色土》副刊缺乏足夠關(guān)照。與相對(duì)自足、固定、成型的作家研究和作品研究不同，報(bào)刊研究不能回避的一點(diǎn)就是報(bào)紙版面的空間性，在報(bào)紙文學(xué)副刊版面上，小說、詩歌、散文、圖片、廣告等共聚一版，它們互相影響、彼此烘托，呈現(xiàn)出一種無時(shí)無刻不處于流動(dòng)狀態(tài)的整體文化情境，一定意義上可謂之為“復(fù)調(diào)的文本景觀”。這就要求我們不僅要注意單篇的文章，更要關(guān)注不同文本匯聚起來的整體性語義圖景和版面空間中不同文本之間的對(duì)話與互動(dòng)。②筆者在翻閱《北京晚報(bào)·五色土》副刊時(shí)，發(fā)現(xiàn)此媒介生產(chǎn)空間在刊發(fā)鄧拓的雜文專欄《燕山夜話》的同時(shí)，也刊發(fā)了其以“左?！睘楣P名所寫的24首舊體詩詞《南游未是草》，二者在版面空間上形成了不同語言樣態(tài)（白話文/文言文）、不同文體形式（雜文/舊體詩）、不同話語姿態(tài)（批判/歌頌）的交錯(cuò)對(duì)話，在某種程度上，我們甚至可以將這種版面空間上的話語對(duì)峙視為鄧拓精神領(lǐng)域沖突的一種隱喻。

一、《北京晚報(bào)》創(chuàng)刊始末及其文學(xué)副刊

1957年，有人提出想在北京辦“同人晚報(bào)”。北京市人民代表大會(huì)上有代表反映群眾的呼聲，呼吁在北京創(chuàng)辦晚報(bào)。北京日?qǐng)?bào)社編委會(huì)認(rèn)為，應(yīng)該滿足社會(huì)及北京群眾的要求，遂于1957年8月16日向中共北京送上關(guān)于出版晚報(bào)的報(bào)告。中共北京市委、中央宣傳部同意后，北京日?qǐng)?bào)社成立了晚報(bào)籌備小組，任命張其華、方亭、顧行為晚報(bào)負(fù)責(zé)人。經(jīng)過對(duì)晚報(bào)性質(zhì)的不斷探討，1958年2月11日，《北京日?qǐng)?bào)》編輯部作出《關(guān)于北京晚報(bào)出版日期和方針內(nèi)容的報(bào)告（草案）》，報(bào)告中對(duì)《北京晚報(bào)》的性質(zhì)明確指出“是市委領(lǐng)導(dǎo)下的報(bào)紙，是黨對(duì)人民群眾進(jìn)行思想教育的工具，絕不是茶余飯后的消遣讀物?！雹?/p>

1958年3月15日《北京晚報(bào)》創(chuàng)刊，是集新聞性、知識(shí)性、趣味性于一體的小型綜合性晚報(bào)。與冗長、枯燥、沉悶的長篇大論相比，晚報(bào)大膽地刪掉了那些千篇一律、人所共知的空話和廢話，在有限的篇幅里容納了更多的報(bào)道和文章。創(chuàng)刊號(hào)上《第一封信——代發(fā)刊詞》中寫道：“這是一張小型的通俗的晚報(bào)。它將以生動(dòng)活潑、圖文并茂、短小通俗的形式，來宣傳黨和政府的方針政策，進(jìn)行社會(huì)主義教育，反映群眾的生產(chǎn)、工作、生活、思想的動(dòng)態(tài)。這張報(bào)紙是辦給廣大城市居民看的，工人、店員、干部、學(xué)生、手工業(yè)社員、街道居民和家庭婦女，都是這張晚報(bào)的對(duì)象。同時(shí)，晚報(bào)還必須補(bǔ)日?qǐng)?bào)之不足，更多地反映各區(qū)、中小工廠、基層商店、手工業(yè)社、中小學(xué)、街道和家庭各方面的工作狀況和群眾生活面貌?！雹堋侗本┩韴?bào)》四開四版，其中兩版新聞，兩版副刊：第二版是綜合性文藝性副刊《五色土》（后移到第三版），第三版是七個(gè)?？刻燧喠髋c讀者見面：一、學(xué)文化;二、東南西北;三、體育;四、科學(xué)和衛(wèi)生;五、天下事;六、家務(wù)事;七、每周畫頁。

《北京晚報(bào)》受北京市委和北京日?qǐng)?bào)編委領(lǐng)導(dǎo)，總編輯范瑾，副主編顧行，文學(xué)副刊《五色土》的編輯有劉孟洪、周游等人。關(guān)于副刊為何取名為《五色土》，編者這樣寫道：

“土”，就是土壤;“五色”是說它的多樣。因此，取名“五色土”就有一點(diǎn)自勉的意識(shí)，希望通過這個(gè)小小的花壇，能夠反映首都人民多種多樣的斗爭和豐富多彩的文化生活，為貫徹“百花齊放、推陳出新”的方針，貢獻(xiàn)一點(diǎn)小小的力量。

“五色土”歡迎下列的稿件：五六百字的雜文;千字左右的散文、小說;詩、舊體詩詞;連載小說;五六百字的影評(píng)、劇評(píng)、畫評(píng)、書評(píng);北京今昔、北京風(fēng)光;民間故事、民間藝術(shù)、民間風(fēng)俗;文學(xué)故事、知識(shí)小品;翻譯;漫畫、剪紙、木刻、國畫、藝術(shù)攝影等;謎語、游戲、笑話……以及其他健康、生動(dòng)、通俗、短小的作品。

同時(shí)，我們特別歡迎讀者的批評(píng)和建議，讀者如果發(fā)現(xiàn)我們工作中有什么缺點(diǎn)，感到需要增加什么內(nèi)容或增設(shè)什么欄目，都希望能及時(shí)寫信告訴我們。⑤

《五色土》副刊內(nèi)容豐富且品類繁多，如刊載思想短文和時(shí)事雜感的“一夕談”專欄，以及介紹戲曲、電影故事的“影和劇”“小曲藝”“戲曲欣賞”等，此外還有短小精悍的“一分鐘小說”“一分鐘話劇”“兩分鐘相聲”等?！侗本┩韴?bào)》地處首都，得益于特殊的地緣和人文優(yōu)勢(shì)，得到很多老作家、老革命家的支持，如冰心的“拾穗小札”、袁鷹的“京華小品”、馬少波的“看戲散筆”、鄧拓的“燕山夜話”、楊述的“青春漫語”等專欄。1964年12月25日，有讀者反映“五色土”名稱有封建色彩，建議改換刊名，1965年1月21日副刊《五色土》改名為《朝陽》，沿用至1966年7月21日?？?。

二、《燕山夜話》專欄

從文學(xué)史的角度而言，《五色土》副刊為“十七年”文學(xué)貢獻(xiàn)出的最重要的文本當(dāng)推鄧拓的雜文專欄——《燕山夜話》。自1961年3月19日至1962年9月2日，時(shí)任中共北京市委文教書記的鄧拓以“馬南邨”為筆名給《北京晚報(bào)》寫了153篇雜文，每星期二、四見報(bào)，文章發(fā)表在報(bào)紙第三版右上角，豎直排版并加邊框以示突出。關(guān)于雜文專欄為什么取名為《燕山夜話》，鄧拓解釋道：“燕山，是北京的一條主要山脈;夜話，是夜晚談心的意思。馬南邨是筆名。馬蘭村原是我們辦晉察冀日?qǐng)?bào)所在的一個(gè)小村子，我對(duì)它一直很懷念?！雹?/p>

20世紀(jì)50年代末60年代初，人民生活處于極端困難的境地，讀者迫切需要閱讀能夠開闊眼界、豐富知識(shí)、振奮精神的文章，《燕山夜話》刊載的多是一些知識(shí)性的雜文：談?wù)邥r(shí)事、談學(xué)習(xí)工作、談思想作風(fēng)、談?wù)軐W(xué)科學(xué)、談歷史地理、談文學(xué)藝術(shù)，可謂包羅萬象、琳瑯滿目。鄧拓自1949年后，即在《人民日?qǐng)?bào)》擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作，腹笥廣博、才情四溢，在哲學(xué)、歷史、新聞、詩詞、書法、繪畫等方面，都具有很深的造詣。如果我們對(duì)《燕山夜話》的引證文獻(xiàn)進(jìn)行仔細(xì)考辨的話，可以發(fā)現(xiàn)他調(diào)度材料之廣著實(shí)令人驚嘆，《四書》《五經(jīng)》《二十四史》《資治通鑒》，漢、唐、宋、元、明、清的筆記和小說，諸子百家、正史、野史，中外寓言，無所不引。此外，這些文章大多短小精悍、文筆清新，老舍就曾稱贊鄧拓是“大手筆寫小文章，別開生面，獨(dú)具一格”⑦。

《燕山夜話》的第一篇是《生命的三分之一》，鄧拓寫道：“我之所以想利用夜晚的時(shí)間，向讀者同志們做這樣的談話，目的也不過是要引起大家注意珍惜這三分之一的生命，使大家在整天的勞動(dòng)、工作以后，以輕松的心情，領(lǐng)略一些古今有用的知識(shí)而已?！雹辔恼碌淖掷镄虚g皆流露出一種關(guān)注自我生命價(jià)值、嚴(yán)肅地對(duì)待生命的自覺意識(shí)。隨后，鄧拓在《北京晚報(bào)》又陸續(xù)發(fā)表了大量談讀書和修養(yǎng)的雜文，如《楊大眼的耳讀法》《歡迎“雜家”》《變?nèi)恢獮槿贰度衷娖叻肿x》《不要空喊讀書》《少少許勝多多許》《一把小鑰匙》等。在這些文章中，鄧拓不僅介紹了歷史上諸多先賢的讀書方法、做人做事的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又針砭了現(xiàn)實(shí)生活中的一些不良風(fēng)氣和作為，并恰如其分地提出建議和批評(píng)，比如《三分詩七分讀》就批評(píng)了有些新詩空洞單薄、缺乏詩意的弊病：“我們不是常常見到有一些新詩，幾乎全憑朗誦的聲調(diào)以取勝嗎？那些詩本身的內(nèi)容十分貧乏，沒有什么感情，詩的意境非常淺薄，字句也未經(jīng)過錘煉;有的簡直是把本來就不大好的散文，一句一句地拆開來寫，排列成新詩的形式，讀起來實(shí)在乏味?？墒牵惴湃绻弥@樣的詩，去請(qǐng)一位高明的演員或播音員，把它朗誦一遍，最好再帶上一些表情，那就很可能還會(huì)博得一部分聽眾的掌聲。”⑨《八股余孽》更是章短意精，將筆鋒直指文章寫作中的公式主義：“隨便翻翻本地區(qū)、本部門歷次會(huì)議的工作報(bào)告和工作總結(jié)，你將不難發(fā)現(xiàn)，有些報(bào)告和總結(jié)，好像是一個(gè)底稿的幾次重寫，中間只是舉例有所不同，而它們的基本結(jié)構(gòu)則幾乎沒有多少差別。”⑩從中我們可以感受到文章中跳動(dòng)著的永恒“文心”——對(duì)知識(shí)的尊重、對(duì)傳統(tǒng)的繼承、對(duì)真理的不懈追求?！堆嗌揭乖挕分羞@些帶有濃濃書卷氣的文章不啻為一股清流，在干涸的文學(xué)年代給人以精神的滋養(yǎng)。

此外，像《一個(gè)雞蛋的家當(dāng)》《王道和霸道》《愛護(hù)勞動(dòng)力的學(xué)說》《放下即實(shí)地》《兩則外國寓言》等篇章，更是直指當(dāng)時(shí)惡濁浮夸的社會(huì)風(fēng)氣，頗具思想鋒芒?！兑粋€(gè)雞蛋的家當(dāng)》以明朝“公安派”詩人江盈科的《雪濤小說》中一個(gè)人偶然間拾得的一枚雞蛋，幻想蛋生雞、雞生蛋，十年內(nèi)家業(yè)乃成的故事，來諷喻當(dāng)時(shí)浮夸、空想的社會(huì)風(fēng)氣。鄧拓在文章中寫道：“這個(gè)財(cái)迷也知道，家當(dāng)?shù)姆e累是需要不少時(shí)間的。因此，他同老婆計(jì)算要有十年才能掙到這份家當(dāng)。這似乎也合于情理。但是，他的計(jì)劃簡直沒有任何可靠的根據(jù)，而完全是出于一種假設(shè)，每一個(gè)步驟都以前一個(gè)假設(shè)的結(jié)果為前提。對(duì)于十年以后的事情，他統(tǒng)統(tǒng)用空想代替了現(xiàn)實(shí)，充分顯出了財(cái)迷的本色，以致激起老婆生氣，一拳頭就把他的家當(dāng)打得精光?！边@不難使人聯(lián)想到“大躍進(jìn)”等諸多不切實(shí)際的冒進(jìn)作風(fēng)，鄧拓此文諷刺了當(dāng)時(shí)單憑主觀意志辦事、脫離實(shí)際、盲目計(jì)劃，空想借由投機(jī)倒把牟利的思想?！稅圩o(hù)勞動(dòng)力的學(xué)說》則引用《禮記·王制篇》中“用民之力，歲不過三日”的觀點(diǎn)，提出應(yīng)該“注意在各方面努力愛護(hù)勞動(dòng)力，從而愛護(hù)每個(gè)人的勞動(dòng)，愛護(hù)每一勞動(dòng)的成果?！编囃卮宋牟荒懿徽f是對(duì)“大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的反思?！丁胺畔录磳?shí)地”》中也提出“所謂大膽放手是以了解實(shí)際情況為前提，這是非常明顯的。如果不了解實(shí)際情況，那末，無論膽大也好，膽小也好，也無論放手或者不放手，同樣都只能是盲目的。假使不了解實(shí)際情況，而盲目地提倡大膽放手，其結(jié)果可能比盲目地不放手更壞?！编囃卦凇堆嗌揭乖挕分胁贿z余力地提倡從實(shí)際出發(fā)、調(diào)查研究的態(tài)度，集中批判了主觀主義、盲動(dòng)主義的行為。

不容否認(rèn)，這些較有鋒芒的文字與當(dāng)時(shí)中央開始采取調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)的措施以及文藝界調(diào)整工作的“文藝八條”的方針政策是分不開的。鄧拓的夫人丁一嵐就曾說：“就在《燕山夜話》專欄開辟不久，黨中央召開了七千人大會(huì)。毛澤東同志在會(huì)上號(hào)召發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，發(fā)揚(yáng)‘三不主義’。老鄧響應(yīng)毛澤東同志的號(hào)召，用筆來發(fā)言，把自己所見所聞所思寫出來。在《燕山夜話》和《三家村札記》的影響下，全國不少報(bào)紙刊物也都開辟了類似的專欄，一掃陳言現(xiàn)話八股腔，以平等的態(tài)度和讀者娓娓談心，傳播知識(shí)，交流思想，有助于驅(qū)除‘一言堂’的沉悶空氣，推動(dòng)了百花齊放、百家爭鳴的局面?！毙枰宓氖?，在“十七年”時(shí)期知識(shí)分子與國家主流意志之間的裂隙是非常有限的，尤其是左翼知識(shí)分子，所以如果僅就與主流話語的疏密與否來判斷其文學(xué)價(jià)值，難免有武斷之嫌。再者，是否迎合主流意志就一定思想價(jià)值不高呢？是否在黨的高層做出自我反思的語境中寫作就是所謂的“遵命文學(xué)”呢？這一點(diǎn)值得我們認(rèn)真思考。當(dāng)然，以現(xiàn)在的眼光重新審讀這些文章會(huì)發(fā)現(xiàn)其中仍存在著時(shí)代局限，如《“一無所有”的“藝術(shù)”》《“無聲音樂”及其他》等。但歷史地看，《燕山夜話》大部分文章對(duì)“左”的不良傾向做了堅(jiān)持斗爭，這一點(diǎn)是值得肯定的。1949年后雜文出現(xiàn)變異，原先“匕首”“投槍”式的嬉笑怒罵的文字已經(jīng)蛻變?yōu)楦桧炐缘碾s文和馬鐵丁式的“思想評(píng)論”以及“蘇聯(lián)式小品文”。如果我們進(jìn)一步將《燕山夜話》放置于雜文發(fā)展脈絡(luò)中進(jìn)行考量，則更能看出其歷史價(jià)值，甚至在某種程度上可以稱其為當(dāng)時(shí)最好的雜文集。受《燕山夜話》和“三家村札記”雜文專欄的影響和示范，全國許多報(bào)刊也紛紛開設(shè)雜文專欄，如《人民日?qǐng)?bào)》上夏衍、吳晗、廖沫沙、孟超和唐弢五人合作的“長短錄”專欄，《云南日?qǐng)?bào)》的“滇云漫譚”專欄，山東《大眾日?qǐng)?bào)》的“歷下漫話”專欄，《合肥日?qǐng)?bào)》的“肥邊談屑”專欄，《西安晚報(bào)》的“秦中隨筆”專欄等等，這些雜文專欄的設(shè)立，引發(fā)了1960年代的雜文創(chuàng)作熱潮。與《燕山夜話》相似，這些雜文也多從歷史出發(fā)，采取“以古論今”的方式含蓄地寄寓對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，但是這種針砭時(shí)弊的情況也只是曇花一現(xiàn)，并未持久存續(xù)。

三、副刊空間中的文體博弈

學(xué)界以往對(duì)《北京晚報(bào)》副刊的研究多集中于1961年3月19日至1962年9月2日鄧拓在“五色土”發(fā)表的153篇雜文——《燕山夜話》，而對(duì)1962年3月2日至3月10日鄧拓以“左?！睘楣P名在《五色土》副刊發(fā)表的24首舊體詩——《南游未是草》缺乏足夠關(guān)照。在這組舊體詩中，鄧拓賦詩抒懷，記述自己游歷廣東、廣西、云南等地的見聞，風(fēng)調(diào)暢爽，文字間處處洋溢著詩人對(duì)祖國建設(shè)和大自然的熱愛，如《桂林?jǐn)垊佟分袑懙溃骸袄擞蔚酱艘饬暨B，疊翠層峰繞市廛。山向蒼天揮劍戟，人從洞府晤神仙。夕煙如火林巒醉，曲水長流花月妍。詩思萬千消不盡，何如潑墨寫云煙?！蓖蹙鶄ピ凇稌獾泥囃亍分?，將同時(shí)期鄧拓的舊體詩詞納入考量范疇，對(duì)鄧拓身上“政治家身份”和“書生本色”的糾葛做了細(xì)致辨析。1960年夏天，鄧拓病后漫游江南，寫下舊體組詩《江南吟草》。這些舊體詩多描寫江浙兩省秀麗壯美的山川和美不勝收的風(fēng)物，如《蕭山野外》中寫道：“東風(fēng)飛雨過蕭山，百里田疇曲水間。蓑笠云煙渾入畫，插秧人在白萍灣。”《馬山觀田》中也寫道：“縱覽馬山一島長，越王遺跡已荒涼。莫欺此處無多土，百里千家足稻粱?！憋L(fēng)景優(yōu)美的自然景觀被作者寄予了明確的革命激情，山川草木、田疇稼穡成為渲染美好生活的輔助，與社會(huì)主義生產(chǎn)和建設(shè)的美好前景產(chǎn)生修辭關(guān)聯(lián)。如果我們將這些舊體詩詞與鄧拓同時(shí)期的知識(shí)性雜文相比，可以鮮明地感知出兩種不同聲音的交鋒和抵牾。如果說雜文書寫一定程度上接續(xù)的是魯迅的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，美學(xué)基調(diào)整體呈現(xiàn)出諷刺與批判的話，那么舊體詩詞則更多的呈現(xiàn)為贊頌的抒情特質(zhì)。抽離出時(shí)代語境單獨(dú)考察這些詩詞似乎并無不妥之處，但如果將其置于1960年代初期的時(shí)代語境中，便可看出頌歌特質(zhì)，無怪乎學(xué)者王彬彬認(rèn)為鄧拓是一個(gè)“高度政治化的知識(shí)分子”，并認(rèn)為“《燕山夜話》和《三家村札記》中的文章，也應(yīng)作‘遵命文學(xué)’看”，“所謂‘書生意氣’，即便有的話，也是微乎其微的?！?/p>

頗耐人尋味的是，這兩種話語形態(tài)同時(shí)呈現(xiàn)于《北京晚報(bào)·五色土》副刊，這就在空間上形成了不同語言樣態(tài)（白話文/文言文）、不同文體形式（雜文/舊體詩）、不同話語姿態(tài)（批判/歌頌）的交錯(cuò)對(duì)話，甚至在某種程度上，我們可以將這種版面空間上的話語對(duì)峙視為鄧拓精神領(lǐng)域沖突的一種隱喻。鄧拓早年熟讀史書典籍，中國傳統(tǒng)文化中“士”的理念和自近代以來知識(shí)分子形成的憂患報(bào)國意識(shí)熔鑄一爐，同時(shí)他自青年起即投身革命又使得他拳拳服膺馬列主義及其中國化了的毛澤東思想。在戰(zhàn)爭時(shí)期，當(dāng)革命實(shí)踐沿著既定目標(biāo)前行時(shí)，其反思觸角并未向縱深腹地挺進(jìn)，然而當(dāng)革命道路出現(xiàn)曲折與泥濘時(shí)，其隱匿的憂國憂民情懷和知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)精神則漸漸彰顯出來。但是，在某種程度上鄧拓也并非反抗權(quán)威意志、與主流話語持不同政見的自由主義者，因此對(duì)其給予過分贊譽(yù)是有失歷史公允的。歷史地看，鄧拓始終是努力追隨革命的左翼知識(shí)分子，其身上兼有“書生氣”與“政治家”的矛盾特質(zhì)，是一個(gè)具有文人情懷的革命者——既是一個(gè)才華橫溢、飛揚(yáng)灑脫的詩人，同時(shí)又是一位具有很強(qiáng)黨性原則的忠誠戰(zhàn)士，而恰恰是后者，才是他生命的主色。鄧拓自始至終都沒有游離于黨性之外，而是用全部的熱情擁抱革命，且對(duì)領(lǐng)袖無比忠誠，不改初心。鄧拓在生命最后所寫的絕筆信中曾剖白道：“我對(duì)于所有批評(píng)我的人絕無半點(diǎn)怨言。只要對(duì)黨對(duì)革命事業(yè)有利，我個(gè)人無論經(jīng)受任何痛苦和犧牲，我都心甘情愿。過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，永遠(yuǎn)是這樣?！薄拔业倪@一顆心永遠(yuǎn)是向著敬愛的黨，向著敬愛的毛主席。當(dāng)我要離開你們的時(shí)候，讓我再一次高呼：偉大的、光榮的、正確的中國共產(chǎn)黨萬歲！我們敬愛的領(lǐng)袖毛主席萬歲！偉大的毛澤東思想勝利萬歲！社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)在全世界的勝利萬歲！”

20世紀(jì)50-60年代的報(bào)紙傳媒，深深嵌入公營體制和當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境中，但報(bào)紙媒介空間并不僅僅是一個(gè)無生機(jī)、等待主流話語填充的空洞容器，即使在被規(guī)訓(xùn)的話語中，我們依然能夠充分解讀出文本的豐富性以及不同聲音互相博弈的過程。之所以出現(xiàn)這種情況，一方面與政治話語口徑的松緊有關(guān)，另一方面也緣于文學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)和文學(xué)自身所蘊(yùn)集的審美力量。在經(jīng)濟(jì)資本、政治資本、文化資本錯(cuò)綜復(fù)雜的角力下，中國當(dāng)代報(bào)紙文藝副刊其實(shí)集納了不同的要素，版面空間中存在著多種文學(xué)成分和文學(xué)勢(shì)力的互動(dòng)和爭奪，這些都需要我們耐心予以打撈和解讀。筆者重返《北京晚報(bào)·五色土》副刊，對(duì)這一場域空間中鄧拓的文學(xué)表達(dá)進(jìn)行了細(xì)致的勘探和稽考，并著重厘析了同一版面空間內(nèi)部所存在著的不同語言樣態(tài)（白話文/文言文）、不同文體形式（雜文/舊體詩）、不同話語姿態(tài)（批判/歌頌）的交錯(cuò)對(duì)話，這不僅可以加深對(duì)1960年代“雜文復(fù)興”時(shí)代語境的理解，對(duì)認(rèn)知鄧拓內(nèi)在精神理路的豐富性、歧義性亦有所益助。

注釋：

①回春（徐懋庸）：《小品文的新危機(jī)》，《人民日?qǐng)?bào)》1957年4月11日第8版。

②布莉莉：《20世紀(jì)50年代初期我國電影廣告研究——以報(bào)紙版面刊載的電影廣告為考察中心》，《文學(xué)研究》，2017年第1期。

③轉(zhuǎn)引自中共北京市委黨史研究室編：《社會(huì)主義時(shí)期中共北京黨史紀(jì)事·第3輯》，人民出版社1997年版第92頁。

④北京晚報(bào)編輯部：《第一封信——代發(fā)刊詞》，《北京晚報(bào)》1958年3月15日第1版。

⑤《編者的話》，《北京晚報(bào)》1958年3月15日第2版。

⑥轉(zhuǎn)引自顧行、劉孟洪：《鄧拓同志和他的〈燕山夜話〉》，北京晚報(bào)編《我們走過的路——北京晚報(bào)三十年經(jīng)驗(yàn)文集（1958—1988）》，北京日?qǐng)?bào)出版社1988年版，第147頁。

⑦轉(zhuǎn)引自廖沫沙等著：《憶鄧拓》，福建人民出版社1980年版，第132頁。

⑧馬南邨：《生命的三分之一》，《北京晚報(bào)》1961年3月19日第3版。

⑨馬南邨：《三分詩七分讀》，《北京晚報(bào)》1961年5月11日第3版。

⑩馬南邨：《八股余孽》，《北京晚報(bào)》1961年10月22日第3版。

馬南邨：《一個(gè)雞蛋的家當(dāng)》，《北京晚報(bào)》1961年6月15日第3版。

馬南邨：《愛護(hù)勞動(dòng)力的學(xué)說》，《北京晚報(bào)》1961年4月30日第3版。

馬南邨：《“放下即實(shí)地”》，《北京晚報(bào)》1961年11月5日第3版。

丁一嵐：《憶鄧拓》，《新聞戰(zhàn)線》1979年第1期。

左海：《南游未是草·桂林?jǐn)垊佟?，《北京晚?bào)》1962年3月2日第3版。

王均偉：《書生之外的鄧拓》，《文史博覽》2005年第9期。

鄧拓：《鄧拓詩詞選》，人民文學(xué)出版社1979年版，第74頁，第75頁。

王彬彬：《鄧拓的本來面目》，《粵海風(fēng)》2004年第6期。

《劍橋中華人民共和國史（1949—1965）》就宣稱鄧拓“以他對(duì)‘大躍進(jìn)’的馬克思主義的批評(píng)，結(jié)合著對(duì)五四時(shí)期西方自由主義的價(jià)值觀以及儒家傳統(tǒng)準(zhǔn)則（尤其是關(guān)懷農(nóng)民處境）的重申，為這批人樹立了知識(shí)分子的榜樣?！麄儼压倭胖髁x的領(lǐng)導(dǎo)人大概私下說過的話寓言似的但卻是生動(dòng)地在公開場合說了出來……尤其是鄧拓，他利用古代人物和歷史事件轉(zhuǎn)彎抹角地批評(píng)當(dāng)代的人和事?！薄猍美]R.麥克法夸爾、費(fèi)正清編《劍橋中華人民共和國史（1949—1965）》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1998年版，第468—469頁。

鄧拓：《鄧拓全集·第五卷》，花城出版社2002年版，第427—428頁，第432—433頁。

[基金項(xiàng)目：本文系國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“中國當(dāng)代報(bào)紙文學(xué)副刊研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18CZW045）、中國博士后科學(xué)基金第13批特別資助“報(bào)紙副刊媒介轉(zhuǎn)型與中國當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)”（項(xiàng)目編號(hào)：2020T130382）階段性成果。]