速繼明

【關(guān)鍵詞】黨史學(xué)習(xí) 中國共產(chǎn)黨 民族復(fù)興

【中圖分類號】D09 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

成熟的民族，總是能正確地看待“昨天”，在關(guān)于歷史的客觀認(rèn)識中獲得寶貴的經(jīng)驗和啟示；也總是能準(zhǔn)確把握“新的歷史特點”，在關(guān)于未來的合理規(guī)劃中為民族國家的發(fā)展設(shè)定正確的發(fā)展路線。對于一個具有歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)恼h而言，“黨史學(xué)習(xí)”的出場絕非偶然，而是歷史邏輯與實踐邏輯的必然，也是中國共產(chǎn)黨以史為師，在“走過的足跡”中獲得未來的發(fā)展啟示的必然，更是中國共產(chǎn)黨站在“兩個一百年”歷史交匯期的理性選擇和中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)然之舉。在歷史性地取得“四大成就”和作出“四大莊嚴(yán)宣告”、穩(wěn)步邁向民族復(fù)興之路之際，通過黨史中“共同的歷史經(jīng)驗和共有的文化符碼”，為中華民族偉大復(fù)興提供“變幻的歷史經(jīng)驗之下穩(wěn)定不變和具有連續(xù)性的意義框架”，培養(yǎng)歷史思維能力和批判精神，形成維系、強化群體組織的內(nèi)聚力，建立文化上、種族上的歸屬感，塑造民族的文化性格、民族意識，激發(fā)探索與奮發(fā)向上的精神動力，從而促使中華民族結(jié)成有機整體，凝聚起民族團結(jié)與發(fā)展的內(nèi)在力量。

黨史學(xué)習(xí)的目的與意圖

黨史學(xué)習(xí)的目的與意圖何在，這是關(guān)涉黨史學(xué)習(xí)成效的核心命題?！傲私鈿v史才能看得遠(yuǎn)，理解歷史才能走得遠(yuǎn)”，中華民族歷來注重鑒古知今，善于在關(guān)于“過去”的回顧中思考有關(guān)“未來”“亮光”與“靈性”。

其一，通過黨史學(xué)習(xí)培育“歷史意識”。歷史意識是“交織著解釋過去、理解現(xiàn)在、預(yù)測未來的網(wǎng)”，是一種時間序列上對過去、現(xiàn)在與未來進行整體思考的歷史認(rèn)識方法和價值評判傾向。歷史意識作為對已逝去的過去的理解，以及本身產(chǎn)生于時間之中的雙重意義，在黨史學(xué)習(xí)的目標(biāo)、動機等方面產(chǎn)生了三個意向：一是對百年黨史本身的尊重，即對百年黨史中的歷史事件、歷史人物、歷史動機乃至歷史意義的客觀性體認(rèn)以及從歷史中總結(jié)經(jīng)驗、汲取智慧，避免歷史覆轍的傾向，是一種基于基本知識而對歷史現(xiàn)象的判斷力、辨別力和對未來的預(yù)判和引領(lǐng)能力；二是對民族未來的期盼，即基于馬克思主義唯物史觀和百年建黨歷程發(fā)現(xiàn)和掌握歷史發(fā)展規(guī)律，并從戰(zhàn)略決策的角度作出的對歷史趨勢的憧憬、預(yù)測和規(guī)劃與設(shè)計；三是對歷史的價值評判，即對百年黨史中歷史事件本身的真實性和歷史事件的影響作出價值挖掘、凝練和評價，具體表現(xiàn)為對過去、現(xiàn)實與未來的基本態(tài)度和傾向。

其二，通過黨史學(xué)習(xí)孕育“歷史自覺”。通過黨史學(xué)習(xí)，培養(yǎng)把黨史中的積極性質(zhì)、“善”的因素轉(zhuǎn)化為具有符合規(guī)律和趨勢的變革主動性、實踐自覺性和內(nèi)在的自省性。就精神向度而言，黨史學(xué)習(xí)乃是以一種積極的精神狀態(tài)反觀自身，對失去歷史必然性、呈現(xiàn)落后態(tài)勢的思想觀念和社會現(xiàn)實作出自覺的精神反思與整合，這是一種蘊含著以“革舊鼎新、自強不息”的狀態(tài)來表達(dá)否定、懷疑、批判、揚棄等主動變革意識的意志和能力。建黨百年，都是以“革舊鼎新”的大無畏精神和擔(dān)當(dāng)意志，不斷發(fā)起“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵” 何以發(fā)生的精神層面的自我拷問，不斷發(fā)起“何為社會主義”“社會主義本質(zhì)是什么”“如何滿足人民對美好生活的向往”的意識層面的拷問。就實踐向度而言，黨史學(xué)習(xí)乃是不斷彌合“社會歷史發(fā)展趨勢”與“主觀能動性”之間的差距，時刻以馬克思主義的最新成果為指導(dǎo)的過程。正是這種以理論來指導(dǎo)實踐的意志，中國人民取得了推翻“三座大山”的偉大勝利，有了敢于變革的開放意識，也有了敢于為世界提供“人類命運共同體理念”的中國方案。就世界視野而言，就是要在相對較短的時間內(nèi)感知世界歷史發(fā)展的趨勢，并對自身的發(fā)展差距與趨勢進行審慎評估，能對外來沖擊作出自我防范和回?fù)?，能在參與國際交流中較高地彰顯民族自信與能力，能用戰(zhàn)略眼光來審視中國與世界的關(guān)系，能生成擔(dān)當(dāng)世界負(fù)責(zé)任的大國、構(gòu)建人類命運共同體等方面的心理機制、謀略儲備和氣質(zhì)、氣場等。

其三，通過黨史學(xué)習(xí)培植“歷史價值”。黨史學(xué)習(xí)的歷史價值不是人為的“賦予”或“添加”，而是在其政黨使命的呈現(xiàn)中、中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民取得“四大成就”的過程中不斷釋放其內(nèi)部使命價值而獲得的在歷史、文化乃至精神層面的沉淀和結(jié)晶。這一過程，就其本質(zhì)來說，是具有大無畏擔(dān)當(dāng)精神的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民沿著歷史發(fā)展趨勢，為實現(xiàn)民族復(fù)興歷史變革的自覺歷史創(chuàng)造性活動。建黨伊始，“中華民族遭受了前所未有的劫難”的亡國滅種特殊節(jié)點。誕生于熾熱的革命環(huán)境的中國共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)四萬萬同胞把對民族歷史命運的普遍關(guān)切轉(zhuǎn)化為以反抗、奮爭、流血乃至犧牲而繪就的宏偉的“救亡圖存”圖景。追求民族獨立國家富強，從先進個體的個人認(rèn)知匯聚成普遍的、主流的群體意向。新中國的成立，中華民族的歷史任務(wù)從站起來、富起來到強起來，轉(zhuǎn)變成為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。對民族復(fù)興的強烈愿望為全體中華兒女提供了“脫貧”“奔小康”“對美好生活的向往”等共同精神力量，成為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的不竭精神動力。

總之，黨史學(xué)習(xí)就是要建構(gòu)一種意義重大的反思性力量，也即：在自覺的精神反思與整合中，建構(gòu)一種能夠把來自于自身的傳統(tǒng)質(zhì)素和來自于其他民族的優(yōu)秀成果，按照自身的價值目標(biāo)加以整合，從而形成面向民族、面向未來、面向大眾、面向一切優(yōu)秀人類文明成果并且能夠內(nèi)化為人民內(nèi)在的精神力量。這是一種尼采意義上“將過去、陌生的東西與身邊的、現(xiàn)在的東西融為一體的力量，那種治愈創(chuàng)傷、彌補損失、修補破碎模型的力量”。百年黨史，只有在承載站起來、富起來、強起來的歷史邏輯轉(zhuǎn)換和民族復(fù)興的內(nèi)在邏輯之后，才能真正地釋放能夠“保存和豐富自身”，并且“作為現(xiàn)在的力量而活著，它融化和轉(zhuǎn)化于現(xiàn)在中”的這種內(nèi)在歷史靈性。

黨史學(xué)習(xí)的五種思維

在民族歷史中，由于具有對抗自然災(zāi)害、抵御外來侵略，創(chuàng)造民族輝煌和民族榮光的共同記憶，易于在共同的歷史事件、共同的慶典儀式和共同的圖騰象征中構(gòu)筑共同體意識，形成歷史文化共同體。倘若一個民族對這些因素失憶或者選擇性遺忘、甚至篡改，無疑就會對曾經(jīng)發(fā)生的歷史產(chǎn)生疏離感、甚至背叛這段歷史。所以古語有云“國可亡而史不可亡”。為記住歷史，往往通過國史的編纂、宗族譜牒的刻錄來明確和編碼社群成員的位置關(guān)系，來規(guī)定個體、家族與國家間的秩序和歸屬關(guān)系。魯迅曾深刻地指出：“歷史上寫著中國的靈魂，指示著將來的命運。”因而，如何從百年黨史中挖掘?qū)氋F的精神財富，以達(dá)到：科學(xué)地看待和評判過去、智慧地處理當(dāng)下和未來，就需要具備以下五個方面的思維特質(zhì)。