鄢文玉

2021年，中央廣播電視總臺推出了一檔以傳統(tǒng)文化和普及介紹中國典籍為內(nèi)容的，全新的電視綜藝節(jié)目《典籍里的中國》。節(jié)目聚焦《尚書》、《論語》、《天工開物》、《本草綱目》、《史記》、《詩經(jīng)》、《楚辭》《孫子兵法》等經(jīng)典，通過時空對話的創(chuàng)新形式，以“戲劇+影視+文化訪談”的表現(xiàn)方法，講述這些典籍在五千年歷史長河中源起、著作、流傳、發(fā)揚(yáng)過程中動人的中國故事。

節(jié)目播出在觀眾中產(chǎn)生巨大反響，在文化界也引發(fā)了諸多思考。今年的上海電視節(jié)白玉蘭獎在給予《典籍里的中國》的頒獎詞中這樣寫道：我們鼓勵國產(chǎn)綜藝節(jié)目追求思想性、藝術(shù)性和觀賞性的有機(jī)統(tǒng)一;鼓勵推動對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展;褒獎節(jié)目強(qiáng)烈的稀缺性、創(chuàng)造性和強(qiáng)大的引領(lǐng)力，讓《典籍里的中國》典脫穎而出。而中央紀(jì)委國家監(jiān)委三次撰文評論該節(jié)目，認(rèn)為這檔電視節(jié)目以獨(dú)特的思想穿透力和藝術(shù)感染力直指人心，成功為文化節(jié)目樹立了新的標(biāo)桿。

中宣部副部長、中央廣播電視總臺臺長兼總編輯慎海雄在《求是》雜志發(fā)表的《我們?yōu)槭裁匆邉?典籍里的中國>》一文中表示：典籍里的中國就是典籍的傳播者、轉(zhuǎn)化人;在浩如煙海的典籍中探賾索隱、披沙揀金，通過電視獨(dú)具優(yōu)勢的語境轉(zhuǎn)換，讓更多的人愛上典籍，自覺地傳承中華的燦爛文化。

事實(shí)上，中央廣播電視總臺近年推出的傳統(tǒng)文化類節(jié)目不止《典籍里的中國》這一檔?！秶覍毑亍?、《中國詩詞大會》、《海報里的英雄——紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利七十五周年特別節(jié)目》、《經(jīng)典詠流傳——致敬英雄》、《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》等一系列作品，都是挖掘利用歷史中的經(jīng)典創(chuàng)作的電視綜藝節(jié)目?！秶覍毑亍纷層^眾重燃對中國文物的崇敬和熱愛，將中國人的匠心精神進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，描繪出以中國傳統(tǒng)為亮點(diǎn)的大國氣象。《中國詩詞大會》雕琢出青年人對于中國文化的美學(xué)認(rèn)知和“腹有詩書氣自華”的書香文化?！逗罄锏挠⑿邸吠ㄟ^10張海報，20個故事，讓觀眾跟隨知名演員的代入，重溫中國人民用鮮血和生命鑄就抗日戰(zhàn)爭偉大勝利的歷史。這些作品都力圖讓歷史映照現(xiàn)實(shí)，成就今天“文化綜藝節(jié)目”的價值觀載體——傳承中華文明，傳遞文化自信。

《典籍里的中國》播出畫面。

這樣的一系列節(jié)目盡管歷史沉淀較為深厚，但一經(jīng)推出就成為新媒體端看節(jié)目的年輕人愛不釋手的作品，同時成為媒體熱議的一個文化屬性話題，其實(shí)并不是偶然。在傳統(tǒng)電視媒體面臨新媒體和短視頻變革的挑戰(zhàn)中，如何能夠重塑大屏幕角色位置？哪些元素能夠讓作品既經(jīng)得住時間推敲，又能被市場叫好？歸結(jié)起來有以下幾個方面的原因：

藝術(shù)作品的儀式感和模式感

我們在大屏幕上曾經(jīng)流行花重金購買歐美和韓國節(jié)目模式，然后在這些進(jìn)口模式中套用本地明星作為拍攝內(nèi)容，如湖南衛(wèi)視和浙江衛(wèi)視近年大力發(fā)展的一些綜藝節(jié)目，基本上都是這樣的路徑。不能否認(rèn)在綜藝節(jié)目模式探索初期，這是一種風(fēng)格化和收益化保障的有效手段。但在視頻海量的當(dāng)下，單純模仿的模式化作品，藝術(shù)生命力相當(dāng)脆弱。

那么究竟什么才是適合中國觀眾的創(chuàng)新模式？什么才能引發(fā)大眾深層次和“同理心”和社會時代記憶？我們的電視文藝創(chuàng)作人員只有理清這一文化命題，才能在具體的節(jié)目創(chuàng)作中打造出扎扎實(shí)實(shí)的節(jié)目模式，而不是反其道而行之，先照搬模式，但忘了為什么出發(fā)。

而在文中提到的這些傳統(tǒng)文化節(jié)目，都有比較厚實(shí)的內(nèi)容底蘊(yùn)和文化使命感，同時又具備相當(dāng)?shù)默F(xiàn)代模式創(chuàng)作和傳播的實(shí)力。比如《典籍里的中國》，文明沃土中富含典籍和思想智慧，但如何才能挖掘其中傳承的故事沖擊力，如何解讀和代入，在觀感中產(chǎn)生震撼的力量？這就需要研發(fā)精美的儀式感并形成最終的模式。這個節(jié)目在形態(tài)上融合戲劇、影視、文化訪談的手法，節(jié)目中的當(dāng)代讀書人撒貝寧以典籍為舟，帶觀眾暢游華夏文明之長河，以強(qiáng)烈的儀式感，厚重感和時尚感，重新定義了歷史穿越。

正是在這樣時尚、唯美、現(xiàn)代的節(jié)目模式下，年輕人開啟追劇式圍觀中國經(jīng)典故事，粉絲式致敬中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

舞臺作品的美感和空間設(shè)計(jì)為內(nèi)容的反轉(zhuǎn)服務(wù)

一檔電視節(jié)目要抓住受眾，首先要滿足最基本的藝術(shù)作品規(guī)律：作品呈現(xiàn)必須做到唯美、驚艷。

《典籍里的中國》以戲劇化結(jié)構(gòu)、影視化表達(dá)作為唯美的外衣，創(chuàng)新設(shè)計(jì)了270度的立體舞臺。營造出雙舞臺、時空長廊等多空間沉浸式的故事講述場。這里著重論述一下講述場的搭建：一檔60分鐘以上的節(jié)目往往承擔(dān)多項(xiàng)內(nèi)容、形式、功能，設(shè)置反差是增加作品承載張力的捷徑。比如真人秀《變形計(jì)》、《臥底老板》、《城市夢想》，都是典型的角色反差設(shè)計(jì)。演播室節(jié)目則可以更加唯美和創(chuàng)造性地打造這一形態(tài)。《典籍里的中國》通過舞臺設(shè)計(jì)的時空長廊讓“今人穿越到古代，看先賢如何燃萬古之名燈;古人穿越到當(dāng)下，看后市如何傳千年之經(jīng)典?！?（引述自高曉紅發(fā)表在《光華銳評》中的文章《觀古今于須臾，撫四海于一瞬》） 這一創(chuàng)新形態(tài)，將厚重的文化題材轉(zhuǎn)化成觀眾的審美需求，以現(xiàn)代讀書人和古代讀書人穿越式的對話，全新串聯(lián)了書中的故事，將縱橫穿越數(shù)千年的精彩濃縮到沉浸式的舞臺上。

形式唯美是外衣，文化內(nèi)容是骨架

強(qiáng)視覺沖擊和炫麗的外表雖然能夠引來觀眾的驚鴻一瞥，但是要保持節(jié)目持續(xù)的生命力必須有扎實(shí)的骨架。所謂文化屬性的節(jié)目，是要用創(chuàng)新的方式解讀中華傳統(tǒng)文化中寶貴的文化密碼。用創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出全新的魅力，用行業(yè)標(biāo)桿的精品來引領(lǐng)受眾的需求?！兜浼锏闹袊肥崂碇腥A文脈，讓書寫在典籍里的文字活起來。對蘊(yùn)含在古籍中的中國智慧、中國精神、中國價值進(jìn)行可視化、故事化、直觀化的藝術(shù)轉(zhuǎn)碼。