趙珍　王璇

摘要：適宜且具有針對(duì)性的宣傳品可以使公眾更容易接受所宣傳的思想內(nèi)容。設(shè)計(jì)針對(duì)不同群體的宣傳品時(shí)，研究眾群體的審美情趣具有一定的必要性。當(dāng)宣傳品中所包含的美學(xué)理念與某一類特定群體的美學(xué)理解產(chǎn)生共鳴時(shí)，宣傳品能更好地對(duì)他們的認(rèn)知與行為產(chǎn)生積極影響。

關(guān)鍵詞：垃圾分類;審美;宣傳品設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：R124.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）16-0-02

1 背景

如今，城市化進(jìn)程日益加快，生活垃圾也越來越多，但我國大部分城市都面臨一個(gè)棘手的問題，就是分類垃圾桶只裝不分，其根本原因在于人們的垃圾源頭分類意識(shí)還十分淡薄，這也說明已有的宣傳措施并未從根源上剖析不同人群處理垃圾的不同心理狀態(tài)。而宣傳品在倡導(dǎo)垃圾源頭分類中發(fā)揮著重要的作用，適宜且具有針對(duì)性的宣傳品能與所對(duì)應(yīng)的素質(zhì)人群產(chǎn)生情感上的共鳴，從而發(fā)揮宣傳內(nèi)容的積極作用。

2 現(xiàn)存問題

2.1 大眾審美的變化

社會(huì)的進(jìn)步推動(dòng)人類文明的發(fā)展，人們的思維方式也發(fā)生了很大的變化，人們開始追求更高層次的精神活動(dòng)，審美也由單一式向多元化轉(zhuǎn)變，不再恪守傳統(tǒng)的審美模式，思維越來越開闊，想法越來越豐富。然而，隨著科技的進(jìn)步，各種紛繁復(fù)雜的信息鋪天蓋地而來，導(dǎo)致人們不愿意再對(duì)事物進(jìn)行深度思考，對(duì)事物的欣賞與理解僅僅停留在表面層次上，審美也由深度轉(zhuǎn)向表層化。與此同時(shí)，處在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的背景下，多元媒體發(fā)展十分迅速，致使大眾的審美朝著圖像化、泛視覺化的方向轉(zhuǎn)變，這也是文本式審美的巨大轉(zhuǎn)變。如今，大眾的審美發(fā)生了種種變化，形式與理念單一的設(shè)計(jì)不再滿足人們的需求，多元化、以人為本的設(shè)計(jì)才是符合時(shí)代潮流的。

2.2 不同素質(zhì)人群的審美存在差異

由于受特定社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容和社會(huì)思想的影響與制約，不同素質(zhì)人群形成了不同的審美趣味和審美理想。就不同素質(zhì)人群對(duì)蓮花的審美來說，周敦頤在《愛蓮說》中稱蓮花為花之君子，贊美它“出淤泥而不染”的超脫之氣，而有些人就只能欣賞到蓮花的形與色，看不透其內(nèi)在品質(zhì)。再比如人們對(duì)竹子的審美，鄭板橋欣賞到的是竹的清高幽潔、生意盎然、兀自清勁，而倪瓚看到的卻是竹的蕭條淡泊與荒涼寂寞，當(dāng)然也不乏有人只能看到其表象。由此可見，不同素質(zhì)人群對(duì)事物的理解深度與方式是不同的，也就形成了截然不同的審美趣味。

2.3 宣傳品存在的問題

2.3.1 宣傳品設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)意，個(gè)性化開發(fā)明顯不足，同質(zhì)化十分嚴(yán)重

宣傳品是我們宣傳思想的高度濃縮，大眾希望看到的是具有個(gè)性的、與眾不同的產(chǎn)品。但就現(xiàn)實(shí)情況來看，許多宣傳品只是照搬照抄已有的模板與形式，意識(shí)不到注入新鮮血液的重要性與必要性。這樣的生產(chǎn)模式雖簡化了設(shè)計(jì)過程，縮短了時(shí)間消耗，但是由于缺乏設(shè)計(jì)與創(chuàng)新要素，在宣傳品設(shè)計(jì)中未能讓宣傳思想得到升華，從而導(dǎo)致宣傳品不能給人們留下深刻的印象，甚至?xí)屓藗兂霈F(xiàn)審美疲勞，自然也就不能達(dá)到宣傳的效果。

2.3.2 宣傳品缺乏系列化、針對(duì)化的設(shè)計(jì)

如今，大部分宣傳品的設(shè)計(jì)不針對(duì)人群，不分設(shè)計(jì)類型，全部一概而論，其取得的宣傳效果是不言自明的。但通過不斷實(shí)踐，我們得知不同風(fēng)格、不同類型的宣傳品針對(duì)的群體也是不同的，設(shè)計(jì)只有在有針對(duì)性的前提下才能做到目標(biāo)明確，才能提升宣傳品的專業(yè)化程度。同時(shí)，系列設(shè)計(jì)在統(tǒng)一中富有變化，又不失美觀，便于人們識(shí)別和記憶，在無形之中提升了宣傳的效果。

2.3.3 宣傳品設(shè)計(jì)缺乏內(nèi)涵

宣傳品具有將宣傳思想及其深層次的思想內(nèi)涵向全社會(huì)普及的作用，能使人們的文化素質(zhì)在潛移默化中得到提高。然而，如今的宣傳品設(shè)計(jì)僅僅停留在表面層次和視覺層次上，很少顧及深層次的內(nèi)涵設(shè)計(jì)，但是若能將思想內(nèi)涵融入其中，在個(gè)性外觀設(shè)計(jì)中加入一定的隱喻功能，將趣味性與互動(dòng)性相結(jié)合，就會(huì)使宣傳品同時(shí)擁有宣傳作用與社會(huì)功能，宣傳效果也將事半功倍。

2.3.4 宣傳品設(shè)計(jì)缺乏鮮明特色

如今，不同類型的宣傳品越來越趨同化。不同類型的宣傳品應(yīng)該增加創(chuàng)新元素，摸索出適合自己的發(fā)展道路，這不僅能夠使宣傳品的適應(yīng)性更強(qiáng)，還能使人們的印象更加深刻，同時(shí)也能夠通過口耳相傳潛移默化地?cái)U(kuò)大宣傳品的影響力。

3 不同素質(zhì)人群的不同審美取向

通過對(duì)現(xiàn)存問題的探究，我們相信基于不同素質(zhì)人群的審美特點(diǎn)誕生的宣傳品會(huì)更具影響力。依據(jù)人群對(duì)事物或思想內(nèi)容解讀的不同，我們將其分為五類素質(zhì)人群：視覺表象審美人群、感性共鳴審美人群、邏輯思維審美人群、藝術(shù)情感審美人群和社會(huì)價(jià)值審美人群，當(dāng)然這些人群中也不乏交集的特殊個(gè)體。我們認(rèn)為視覺表象審美人群與感性共鳴審美人群在群體中所占的比重較大，其他三類人群由于工作和專業(yè)的原因，占比相對(duì)較小。

3.1 視覺表象審美人群[1]

視覺表象審美人群通常會(huì)將人或事物的外形美麗與否、聲音動(dòng)聽與否或動(dòng)作優(yōu)美與否作為他們的第一審美標(biāo)準(zhǔn)，所見即所感?？档聦?duì)此也有過描述，這類審美人群在欣賞事物的時(shí)候，會(huì)與審美對(duì)象之間保持一定的心理距離，他們所能感受到的就是不涉及任何目的、概念與功利的純粹的形式，身處欣賞對(duì)象之外，他們就如匆匆過客一般，看到的只是沒有內(nèi)在、沒有歷史的外表。朱光潛在《文藝心理學(xué)》中也有所描述，他提出這類人群能清晰地察覺物是物、我是我，卻能靜觀其形象而覺其美。因此，對(duì)于這類人群而言，具有視覺沖擊力的外形設(shè)計(jì)更能觸動(dòng)人心，第一視覺體驗(yàn)也更強(qiáng)。

3.2 感性共鳴審美人群[1]

感性共鳴審美人群通常會(huì)將某些事物與自己所經(jīng)歷的事聯(lián)系起來，喚起事件發(fā)生時(shí)的情緒，或開心感動(dòng)，或溫馨美好，或心酸痛苦，甚至是憤怒無奈等等，他們追求的往往是具體可感而又帶有強(qiáng)烈情感色彩的事物或情境，他們習(xí)慣于將自己置于一種交融的情境之中，那是感知者與體驗(yàn)情境的一種融合，蘊(yùn)含了豐富的具有包容性的知覺和意義，這體現(xiàn)了一種自然的參與式審美。恰如朱光潛在《文藝心理學(xué)》中的說法，這類素質(zhì)人群在觀賞事物的時(shí)候，定會(huì)將自我置于“物”中，將情感投入其中，設(shè)身處地地感受它的生命與意義，那么具有深刻含義抑或傾注了感情的作品更容易與這類審美人群產(chǎn)生情感上的共鳴，更能激發(fā)他們的觀賞興趣。

3.3 邏輯思維審美人群

邏輯思維審美人群基本對(duì)應(yīng)科學(xué)研究人員。電影《教父》中有這樣一句話：“花半秒鐘就看透事物本質(zhì)的人，和花一輩子都看不清事物本質(zhì)的人，注定是截然不同的命運(yùn)。”而邏輯思維審美人群基本上就屬于第一種人群，他們習(xí)慣用嚴(yán)謹(jǐn)而冷靜的思維看待事物，并且可以看到事物的本質(zhì)，所以這類人群最有可能根據(jù)設(shè)計(jì)邏輯是否精彩、通透、流暢，設(shè)計(jì)理念是否具有精彩的邏輯或深刻的意義決定他們接受的程度。因此，針對(duì)這類人群，我們應(yīng)更加注重對(duì)設(shè)計(jì)的核心理念的斟酌與考量。

3.4 藝術(shù)情感審美人群

藝術(shù)情感審美人群大多為文化人員，他們有著較高的藝術(shù)品位、廣泛的接納性和更犀利的發(fā)現(xiàn)美的眼睛，通常將自己對(duì)美學(xué)的期待置于藝術(shù)作品之中，追求具體可感而又帶有強(qiáng)烈感情色彩的藝術(shù)情境。同時(shí)，他們也是社會(huì)大眾審美的引領(lǐng)者，若我們的宣傳品能在這類人群中獲得廣泛認(rèn)可，不說人盡皆知，至少在知名度宣傳方面將會(huì)是暢通無阻的。

3.5 社會(huì)價(jià)值審美人群

社會(huì)價(jià)值審美人群對(duì)待事物的第一標(biāo)準(zhǔn)即事物對(duì)社會(huì)、人類或環(huán)境是否有一定的貢獻(xiàn)，他們往往有著更為長遠(yuǎn)的眼光，追求更多的是事物的社會(huì)價(jià)值與歷史價(jià)值等，有著大局觀念，大部分高位領(lǐng)導(dǎo)者都屬于這一范疇。那么針對(duì)此類人群，我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)該著重考慮宣傳品在社會(huì)、人類、歷史等方面的意義，同時(shí)將可持續(xù)發(fā)展的理念融入其中。

4 成功案例

4.1 針對(duì)不同素質(zhì)人群進(jìn)行住宅設(shè)計(jì)[2]

近20年，我國建筑領(lǐng)域取得了長足的發(fā)展，各種曲線設(shè)計(jì)和數(shù)字化設(shè)計(jì)，無不彰顯著現(xiàn)代氣息，不同風(fēng)格的建筑群展示著我國深厚的地理文化，人們不斷優(yōu)化和創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)，也更加追求以人為本的有針對(duì)性的建筑設(shè)計(jì)。過去人們對(duì)建筑的要求大多停留在滿足基本使用條件與質(zhì)量控制上，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平和人們物質(zhì)需求水平的不斷提高，人們?cè)谶x擇住宅時(shí)也更加趨向于選擇符合自身審美的建筑風(fēng)格、景觀設(shè)計(jì)、戶型布局等。且不同的素質(zhì)人群也有不同的理解，這使得如今的建筑設(shè)計(jì)更具有針對(duì)性。

同時(shí)，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和建筑建造技術(shù)的不斷進(jìn)步，個(gè)性化、定制化設(shè)計(jì)也逐漸出現(xiàn)在我們的生活中。就不同素質(zhì)人群的文化修養(yǎng)差異來說，同一小區(qū)的人的文化素質(zhì)水平不一樣，他們對(duì)于住宅的要求和理解深度也是不一樣的，這就要求住宅的格局布置、裝修設(shè)計(jì)都要體現(xiàn)不同的文化，也就是說，在設(shè)計(jì)之前，設(shè)計(jì)師要對(duì)住戶的文化素質(zhì)水平有所了解，以便投其所好。

由此可見，不同素質(zhì)人群的不同審美需求構(gòu)成了住宅設(shè)計(jì)的不同理念，而具有針對(duì)性的設(shè)計(jì)也讓建筑市場(chǎng)更加豐富，建筑領(lǐng)域更加多元化。當(dāng)然，也正是因?yàn)橛辛嗽絹碓蕉嗟膫€(gè)性化需求，針對(duì)不同素質(zhì)人群的個(gè)性化設(shè)計(jì)研究也越來越迫切，越來越重要。

4.2 針對(duì)不同素質(zhì)人群的不同特點(diǎn)進(jìn)行個(gè)性化服裝搭配

韓國設(shè)計(jì)師廉鶴善畢業(yè)于法國巴黎ESMOD高等國際時(shí)裝設(shè)計(jì)學(xué)院，曾在韓國著名品牌依戀、三星等公司擔(dān)當(dāng)設(shè)計(jì)師，他現(xiàn)在的身份是無錫紅豆集團(tuán)旗下自主品牌——紅豆男裝的首席設(shè)計(jì)師。

在韓國，服裝最注重根據(jù)不同的素質(zhì)人群進(jìn)行搭配，但來到中國后廉鶴善發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)服裝市場(chǎng)注重的只是單件服裝的美感，更偏向復(fù)雜的設(shè)計(jì)。很多消費(fèi)者將服裝買回家后，由于不擅長搭配，并不能穿出最佳效果。因此，廉鶴善將服裝搭配這一環(huán)節(jié)引進(jìn)了紅豆門店，門店內(nèi)推出的多數(shù)服飾都是搭配好的成套服飾，并且針對(duì)不同素質(zhì)人群推出了不同的個(gè)性化設(shè)計(jì)，這讓紅豆男裝快速獲得了市場(chǎng)的認(rèn)可。由此我們可以得出，只有適合的才是最好的，只有具有針對(duì)性的設(shè)計(jì)才有市場(chǎng)。

4.3 針對(duì)不同素質(zhì)人群的《紅樓夢(mèng)》的裝幀設(shè)計(jì)[3]

設(shè)計(jì)沒有好壞，只有適合與不適合。藝術(shù)沒有好壞，但是有針對(duì)性。一本《紅樓夢(mèng)》可以有無數(shù)種裝幀設(shè)計(jì)，給一般讀者讀的，只要便宜就好，哪怕紙張粗糙些，設(shè)計(jì)花哨些;但用于學(xué)術(shù)閱讀的，就要帶注解，設(shè)計(jì)上也要素凈一些;而給紅學(xué)專家的，要講究版本，如有的紅學(xué)家就認(rèn)定程高本的插圖和設(shè)計(jì)更適合自己，或許只有適合讀者素質(zhì)水平的書籍裝幀設(shè)計(jì)，才能真正地使閱讀成為“悅”讀。

4.4 針對(duì)不同素質(zhì)人群的九陽豆?jié){機(jī)功能設(shè)計(jì)

據(jù)了解，2009年，豆?jié){機(jī)行業(yè)的佼佼者——九陽發(fā)布了4款針對(duì)不同素質(zhì)人群設(shè)計(jì)的豆?jié){機(jī)新品，分別針對(duì)的是追求高品質(zhì)生活的人群、追求普通生活的人群、繁忙上班族和有孕嬰需求的人群。每一款豆?jié){機(jī)，不論是使用功能方面還是造型方面，都是針對(duì)不同素質(zhì)人群的不同生活特點(diǎn)設(shè)計(jì)的，進(jìn)一步提升了中高端消費(fèi)者家電家居化的感受。至尊系列精巧高端，符合高品質(zhì)生活的需求;溫暖系列給人以家的溫暖，適用于日常生活;米糊系列動(dòng)人可愛，可以讓忙碌一天的上班族體會(huì)到生活的溫馨;BABY系列實(shí)用圓潤，能讓嬰兒和孕婦的生活更加健康。這也就讓不同素質(zhì)人群有了更適合自己的選擇。

這是中國家電產(chǎn)品的一次創(chuàng)新性嘗試，讓小家電成了家中的藝術(shù)品，更重要的是，它完美地將基于不同素質(zhì)人群的個(gè)性化設(shè)計(jì)與生活美學(xué)進(jìn)行了結(jié)合，并且收獲了較高的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，這對(duì)宣傳品設(shè)計(jì)領(lǐng)域也有很大的啟發(fā)。

5 結(jié)語

在當(dāng)今這個(gè)越來越追求精準(zhǔn)化和個(gè)性化的時(shí)代，人們能夠接觸的信息也越來越多，視野也越來越開闊，審美亦發(fā)生了較大的改變，一視同仁的設(shè)計(jì)已跟不上發(fā)展的潮流和人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需求與精神需求，針對(duì)不同素質(zhì)人群的個(gè)性化設(shè)計(jì)才更容易讓大眾接受，同時(shí)，也能讓宣傳品的宣傳效果發(fā)揮到極致。這同樣適用于垃圾分類宣傳品的設(shè)計(jì)，只有針對(duì)不同素質(zhì)人群進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)，才能讓宣傳的思想更容易被大眾接受，也更容易在全社會(huì)普及，從而讓宣傳品發(fā)揮它真正的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 蔡一俊.淺論住宅設(shè)計(jì)中不同人群的設(shè)計(jì)需求[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)，2018（8）：1066.

[3] 宋哲露，曹莉亞.《紅樓夢(mèng)》裝幀設(shè)計(jì)研究[J].文學(xué)教

育，2019（9）：91-93.

作者簡介：趙珍（1978—），女，黑龍江雞西人，碩士，講師，研究方向：傳統(tǒng)藝術(shù)元素。

王璇（2000—），女，天津人，本科在讀，研究方向：建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)。