摘要：在技術(shù)的普及以及環(huán)境的推動(dòng)下，直播業(yè)的發(fā)展愈加蓬勃，當(dāng)觀看直播成為人們?nèi)粘蕵?lè)的內(nèi)容之時(shí)，一股直播界的異類“審丑”之風(fēng)也悄然出現(xiàn)。本文以抖音用戶“殷世航”被封號(hào)為例，深刻剖析“審丑”現(xiàn)象，進(jìn)而總結(jié)出直播間“審丑”給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響。要想應(yīng)對(duì)這股異類之風(fēng)，媒介平臺(tái)、宣傳界、個(gè)人三方必須承擔(dān)自我責(zé)任，聯(lián)合抵御。

關(guān)鍵詞：直播;“審丑”;抖音;對(duì)策分析

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）16-00-02

“審丑”自古有之，有人把“審丑”看作審美疲勞的產(chǎn)物，也有人認(rèn)為“審丑”本身就是審美的一種表現(xiàn)形式，現(xiàn)代丑學(xué)開(kāi)創(chuàng)人羅森克蘭茲認(rèn)為“吸收丑是為了美而不是為了丑”。但在直播盛行，而網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管稍顯滯后的背景下，傳統(tǒng)意義上的審丑逐漸變味，開(kāi)始成為有心之人逐利的手段，其中存在的問(wèn)題值得人深思。

1 直播盛行背景下的異類“審丑”文化

當(dāng)下，“信息傳播的途徑增加，信息的傳播速度基本可以達(dá)到實(shí)時(shí)傳播”[1]。這為網(wǎng)絡(luò)直播的盛行提供了助力。CNNIC報(bào)告顯示，截至2020年12月，我國(guó)網(wǎng)民的規(guī)模已達(dá)到9.89億，其中網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達(dá)6.17億[2]。網(wǎng)絡(luò)直播的流行，既為才藝能人和俊男靚女提供了展示平臺(tái)，也為一些主播進(jìn)行“小丑式”表演創(chuàng)造了條件。在諸多因“小丑式”表演而著名的主播中，抖音用戶殷世航堪稱代表。殷世航因在直播間與女友上演各種愛(ài)恨糾纏的戲碼被眾人所關(guān)注，浮夸的言行加上土味劇情表演，為網(wǎng)民提供了絕佳的獵奇機(jī)會(huì)。而在這場(chǎng)鬧劇背后，不光是夜賺兩千萬(wàn)的巨大獲利，更是肆意宣揚(yáng)的“審丑”之風(fēng)。

網(wǎng)絡(luò)“審丑”早在2004年便已存在，從紅極一時(shí)的芙蓉姐姐，到自稱“五百年無(wú)人可比”的鳳姐再到雷人語(yǔ)錄頻出的hold住姐，她們搭載著貼吧、BBS、電視節(jié)目或社交網(wǎng)站等方式快速走紅，媒介環(huán)境的變遷給了這股丑惡之風(fēng)更多的展演形式。在直播勢(shì)如破竹的今天，無(wú)論是形象油膩、滿嘴“郭言郭語(yǔ)”的郭老師還是“今晚九點(diǎn)，鎖定我直播間”的殷世航，他們的出現(xiàn)，無(wú)疑預(yù)示著這股妖魔之風(fēng)又搭上了直播的快車，無(wú)聲無(wú)息地侵蝕著網(wǎng)民的審美價(jià)值。

2 抖音用戶“殷世航”直播間的“審丑”呈現(xiàn)

殷世航的走紅絕非偶然，縱觀其直播內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)大多為精心設(shè)計(jì)的“舞臺(tái)劇”，從他私人小號(hào)與他人反饋來(lái)看，下了“舞臺(tái)”的他并非如直播間那般浮夸瘋狂。正如歐文·戈夫曼所提出的擬劇理論所說(shuō)，每個(gè)人都是舞臺(tái)上的演員，要努力地展示自己，以各種方式來(lái)塑造在他人心目中的形象。直播間就是殷世航的舞臺(tái)，他所要展現(xiàn)的就是網(wǎng)民津津樂(lè)道的浮夸人設(shè)。

起初，殷世航通過(guò)分享與前女友的戀愛(ài)生活進(jìn)入大眾視野，之后與其分手并快速和一名叫套璐璐的女生相戀，在此期間他發(fā)現(xiàn)網(wǎng)友對(duì)其情感生活有著強(qiáng)烈的窺私欲，于是抓住機(jī)會(huì)，借著“表白、求婚、結(jié)婚、分手”等年輕人所關(guān)注的話題，與套璐璐合作，共同出演這場(chǎng)情感鬧劇。一邊深情求婚，一邊又“謝謝大哥送來(lái)的火箭”，本該被嚴(yán)肅對(duì)待的話題如今在殷世航口中只是所謂的“流量密碼”?！叭绻f(shuō)情節(jié)是故事的發(fā)展脈絡(luò)，那么角色則是故事的承擔(dān)主體?！盵3]對(duì)于殷世航來(lái)說(shuō)，他完全可以憑借一張稱得上帥氣的臉?lè)@一眾網(wǎng)友，但他并沒(méi)有采用這種傳統(tǒng)的吸睛方式，而是放大了自身身材矮小的短處，在直播間騎豬騎馬、穿著不合身的大西裝、讓高大的手下合力抱起等等，這樣的對(duì)比使得他的個(gè)人“丑角”色彩更為濃烈。

如今，站在一個(gè)更為宏觀的角度審視殷世航的走紅，無(wú)論是他個(gè)人的言行舉止還是精心設(shè)計(jì)的直播內(nèi)容，都逃不開(kāi)迎合受眾的“窺私”和“審丑”之欲。面對(duì)他人的情感糾葛，多數(shù)人都想一探究竟，而對(duì)于自我奇觀化的“小丑式”表演，觀看者更是樂(lè)于站出來(lái)做雪崩前的那一片雪花，以顯示自身的優(yōu)越感，殷世航以喚醒人類的低端欲望為營(yíng)利的工具，被封號(hào)也就理所當(dāng)然了。

3 直播間“審丑”所帶來(lái)的負(fù)面影響

直播間“審丑”是一種被異化了的審美，它是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)意義上審丑的顛覆[4]。在網(wǎng)絡(luò)直播成為我們?nèi)粘Ｉ罟ぞ叩慕裉?，這股“審丑”之風(fēng)正侵蝕著千萬(wàn)網(wǎng)民對(duì)主流審美的鑒賞力，并帶來(lái)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

3.1 浪費(fèi)直播平臺(tái)資源

網(wǎng)絡(luò)直播最先因游戲直播而興起，后來(lái)出現(xiàn)在各大語(yǔ)音社交網(wǎng)站，再到如今的電商帶貨?？v觀這些年直播行業(yè)的發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)能夠獲得長(zhǎng)足發(fā)展的往往都是具有自身特色或有一技之長(zhǎng)的主播，他們?cè)谀硞€(gè)層面上都代表著所屬歷史階段中大眾的潮流所向，而直播間“審丑”的出現(xiàn)卻打破了這種主流的朝向。輕浮的言行、粗陋的言語(yǔ)或是半癲半狂的表演，這種毫無(wú)意義的表演已背離了直播的初衷。無(wú)論是展示技藝的舞臺(tái)，還是帶貨助農(nóng)的渠道，網(wǎng)絡(luò)直播在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域都扮演著重要角色，而這種通過(guò)扮丑來(lái)獲得關(guān)注與利益的行為顯然是對(duì)直播資源的浪費(fèi)。

3.2 引領(lǐng)異類直播風(fēng)氣

天下熙熙，皆為利來(lái)。殷世航是否真是頭腦簡(jiǎn)單的“小丑”，恐怕要打個(gè)問(wèn)號(hào)。殷世航的“小丑式”表演，使其賺得盆滿缽滿，而這樣劍走偏鋒的走紅仿佛給那群削尖了腦袋想要出名的網(wǎng)紅提供了新思路。一個(gè)“丑角”變現(xiàn)成功，就會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)“丑角”蜂擁而至、逐利起舞。為了得到更多的利益，他們會(huì)選擇更為低劣、獵奇的方式撩撥大家的神經(jīng)，直至造成“審丑”內(nèi)卷。而這樣的惡性循環(huán)只會(huì)破壞直播風(fēng)氣，將眾人變成丑陋的金錢(qián)至上主義者，把本應(yīng)健康、積極的行業(yè)搞得烏煙瘴氣。

3.3 弱化網(wǎng)民的思考能力

媒介中的內(nèi)容生產(chǎn)，如果“缺少理性的態(tài)度，價(jià)值貧乏且赤裸”，則會(huì)“不斷地腐蝕社會(huì)思想，降低社會(huì)大眾趣味品格，甚至導(dǎo)致視頻受眾覺(jué)得司空見(jiàn)慣而毫無(wú)抵制心理”[5]。所以在殷世航直播的評(píng)論里，大多為“你是我的快樂(lè)源泉”此類話語(yǔ)，而偶見(jiàn)幾條“建議封殺他”的言論都被淹沒(méi)在“為什么要封殺我的快樂(lè)”的話語(yǔ)里?！叭艘坏饺后w中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個(gè)體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人倍感安全的歸屬感。”當(dāng)“審丑”成為大眾心之所向時(shí)，美就成了原罪。而網(wǎng)友在龐大的“黑惡勢(shì)力”面前無(wú)能為力，只能不斷提高自身對(duì)丑惡的容忍度。不斷的“審丑”疲勞消磨著人們的理性，蠶食著他們的思想，只會(huì)導(dǎo)致“不知所以然的笑和日益退化的思考能力”[6]。

3.4 沖擊社會(huì)主流價(jià)值觀

伯格納的培養(yǎng)理論指出，大眾傳播媒介傳遞的價(jià)值觀在無(wú)形地影響著我們的行為、態(tài)度和精神世界。中國(guó)自古以來(lái)就推崇“知榮辱、懂禮節(jié)”的傳統(tǒng)文化價(jià)值，但在諸多“殷世航式”直播中，時(shí)常傳達(dá)著一種對(duì)于丑惡的無(wú)謂和不知羞恥的放縱感，與此同時(shí)網(wǎng)友也被這種行為潛移默化地影響著。這些“小丑式”表演所傳達(dá)的獵奇感激發(fā)著網(wǎng)友的低端需求，使他們被淹沒(méi)在表層刺激和通俗娛樂(lè)的滔滔洪水之中，進(jìn)而對(duì)一些異類的作為作出錯(cuò)誤判斷，走入非主流的“審丑”隊(duì)列，甚至使自身行為道德失范。在直播間實(shí)時(shí)大范圍的傳播下，社會(huì)主流價(jià)值必然會(huì)受到一定程度的沖擊。

更為重要的是，網(wǎng)絡(luò)直播的受眾不僅僅是已經(jīng)具有行為協(xié)調(diào)和規(guī)范能力的成年人，其中也不乏眾多還未形成價(jià)值觀的青少年。CNNIC報(bào)告顯示，截至2020年，我國(guó)未成年網(wǎng)民達(dá)到1.83億人，互聯(lián)網(wǎng)的普及率為94.9%[7]。面對(duì)洶涌的“審丑”之風(fēng)，毫無(wú)招架能力的青少年更容易掉進(jìn)異類的黑洞。青少年長(zhǎng)期暴露在粗陋、淺薄的環(huán)境下，“小丑式”表演每時(shí)每刻都對(duì)他們的行為起著誘導(dǎo)和刺激作用，對(duì)其價(jià)值觀的形成也十分不利。越來(lái)越多的青少年開(kāi)始做起“一夜暴富”的美夢(mèng)，不辨善惡美丑，對(duì)自身出格的言行不以為然，這都是主流價(jià)值受到?jīng)_擊的表現(xiàn)。

4 關(guān)于直播間“審丑”之風(fēng)的對(duì)策

要應(yīng)對(duì)直播間的這股喧囂之風(fēng)，屬實(shí)不是一件易事。殷世航最終被封號(hào)處理也給我們提供了一定的治理思路，要防止這種現(xiàn)象再度成為一種風(fēng)尚，仍需從平臺(tái)、宣傳界、個(gè)人三方進(jìn)行綜合治理。

4.1 加大網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)監(jiān)管力度

直播用戶的增多為平臺(tái)提供了更廣闊的發(fā)展空間，但與此同時(shí)也對(duì)其管理能力提出了更高要求。面對(duì)直播行業(yè)亂象，平臺(tái)更應(yīng)該對(duì)直播內(nèi)容進(jìn)行規(guī)范和選擇，承擔(dān)起自身應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。

4.1.1 分類劃級(jí)直播內(nèi)容

對(duì)直播內(nèi)容進(jìn)行分類劃級(jí)，可以將相同類型的直播資源進(jìn)行整合，這不僅可以使受眾更為方便地找到興趣所在，還能在日常內(nèi)容篩選監(jiān)督的過(guò)程中，進(jìn)行量化審度，針對(duì)不同類型的直播內(nèi)容制定相應(yīng)的審查標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)實(shí)際情況靈活應(yīng)變。同時(shí)，對(duì)于一些不適合青少年觀看的內(nèi)容，要按照等級(jí)的劃分給予時(shí)間、身份的限制，最大限度地減少不良內(nèi)容對(duì)其造成的危害。

4.1.2 挖掘推送優(yōu)質(zhì)內(nèi)容

如今一些平臺(tái)在技術(shù)的支持下，能夠針對(duì)用戶的觀看喜好實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的自動(dòng)推送，其中不乏為了獲得更多的流量，無(wú)視內(nèi)容好壞，一股腦將熱門(mén)視頻推送給受眾的現(xiàn)象，而受眾只能處于被迫接受的狀態(tài)?！捌脚_(tái)私人化的審美把關(guān)也可能會(huì)演變成大眾流行的審美傾向，使得諸多用戶忽略了自主的審美態(tài)度，使這種審美傾向演化成流行現(xiàn)象?！盵8]因此在進(jìn)行內(nèi)容選送時(shí)，需要有所篩除和甄別，而不能只依靠單一標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)手段。同時(shí)，需要深度挖掘一些優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，并且給予一定的流量支持，展現(xiàn)出平臺(tái)的人性化與審美門(mén)檻。

4.2 做好適度“審丑”輿論引導(dǎo)

4.2.1 主流媒體承擔(dān)輿論引導(dǎo)責(zé)任

習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，新聞?shì)浾摴ぷ髡咭鞄悯r明堅(jiān)持正確的政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向，創(chuàng)新理念、內(nèi)容、形式、方法、手段等，使正面宣傳質(zhì)量和水平有一個(gè)明顯提高[9]?！霸谖覈?guó)，媒體平臺(tái)對(duì)于傳遞正能量的任務(wù)責(zé)無(wú)旁貸，簡(jiǎn)而言之，就是傳播‘中國(guó)好聲音，向世界講好中國(guó)故事?！盵10]面對(duì)這股破壞社會(huì)穩(wěn)定的“審丑”之風(fēng)，主流媒體應(yīng)最先站出來(lái)進(jìn)行積極的輿論引導(dǎo)。首先，在日常的新聞報(bào)道與宣傳中，幫助人民及時(shí)辨別是非，多做典型宣傳，向群眾展示真實(shí)鮮活的例子。此外，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，應(yīng)提防一些“審丑”擁護(hù)者的言論，發(fā)現(xiàn)有“審丑”傾向時(shí)應(yīng)及時(shí)在其發(fā)布的內(nèi)容下正面回復(fù)，樹(shù)立積極榜樣，將網(wǎng)友的評(píng)論引到正軌上來(lái)，防止負(fù)面影響進(jìn)一步擴(kuò)散。

4.2.2 社會(huì)各界做好主流審美宣傳

在主流媒體發(fā)揮帶頭引領(lǐng)作用的同時(shí)，社會(huì)各界也需積極配合，展開(kāi)卓有成效的審美宣傳。各級(jí)基層社區(qū)、村落在日常生活中，要合力組織一些健康向上的活動(dòng)，如書(shū)畫(huà)比賽等陶冶人們情操的活動(dòng)。同時(shí)也需時(shí)刻警惕地方“審丑”現(xiàn)象，若有出現(xiàn)，則應(yīng)立刻展開(kāi)對(duì)話了解，進(jìn)行教育和勸導(dǎo)。此外，藝術(shù)界應(yīng)該多開(kāi)展主流審美宣傳，“藝術(shù)是對(duì)生活的比喻，是對(duì)生活的抽象與凝練”[11]。真正的美不應(yīng)被束之神壇供人仰望，要將藝術(shù)展普及到當(dāng)下的生活中，以通俗易懂的方式傳遞美的觀念與思想。

4.3 提高傳受兩者自身素質(zhì)

誠(chéng)然，單純依靠外部力量徹底壓制這場(chǎng)“審丑”風(fēng)暴頗有難度，最主要的仍是從源頭上防止發(fā)生的可能。傳播者要制作具有較高審美標(biāo)準(zhǔn)的視頻，“從畫(huà)面內(nèi)容來(lái)看，大部分短視頻的審美取向仍然停留在偏草根、‘審丑的階段”[12]，同時(shí)要提高自身的道德素質(zhì)，自覺(jué)承擔(dān)起作為傳播者的責(zé)任，不能一味追求注意力經(jīng)濟(jì)而喪失了作為社會(huì)公民應(yīng)有的基本榮辱觀。而受者更應(yīng)該提高自身鑒別美、甄別美的能力，不能人云亦云。

5 結(jié)語(yǔ)

美與丑往往相伴而行，相輔相成。對(duì)于美的判斷，我們至今仍無(wú)法給出一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)。但面對(duì)著這股因利而起的“審丑”狂潮，每個(gè)人都不應(yīng)置身事外。覆巢之下，焉有完卵？傳統(tǒng)美學(xué)意義上的“審丑”已被有心之人大肆利用，而一眾如殷世航、郭老師等丑角的紛紛下臺(tái)也預(yù)示著國(guó)家與社會(huì)各界的有力治理。面對(duì)未來(lái)，我們?nèi)圆荒芊潘删?，媒介環(huán)境和社會(huì)環(huán)境日新月異，下一次這股“審丑”之風(fēng)將會(huì)搭載何種平臺(tái)，以何種形式再度肆虐，是值得我們思考的重要課題。

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作者簡(jiǎn)介：凌冰（1999—），女，江蘇蘇州人，碩士在讀，研究方向：廣播電視學(xué)。