城市化導(dǎo)致農(nóng)村人、財(cái)、物快速流出，農(nóng)村出現(xiàn)了空心化現(xiàn)象。城市化在歷史上第一次真正將過去相對封閉的村莊邊界打破，保持了千年穩(wěn)定的村莊秩序以及農(nóng)民的價(jià)值世界發(fā)生改變，由此也造成了各種文化失調(diào)的問題。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國城市化速度驟然加快，在短短十多年時(shí)間里，中國的城市化率就由2000年的36%上升到2016年的57%。未來20年將是中國繼續(xù)高速城市化的時(shí)期，但這并不意味著農(nóng)村因此就不重要，因?yàn)榧词怪袊鞘谢蔬_(dá)到75%，仍然會(huì)有4億～5億人口生活在農(nóng)村。而且，農(nóng)村實(shí)際上構(gòu)成了中國現(xiàn)代化的穩(wěn)定器與蓄水池，對于中國的城市化和現(xiàn)代化發(fā)展發(fā)揮了極為重要的作用。正因如此，中央已經(jīng)連續(xù)十多年出臺涉農(nóng)“一號文件”，每年財(cái)政支農(nóng)資金也達(dá)上萬億元。

當(dāng)前建設(shè)鄉(xiāng)村的重點(diǎn)在哪里？這涉及如何對鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)行定位，以及如何理解當(dāng)前中國農(nóng)村存在的問題。我認(rèn)為，中國未來30年鄉(xiāng)村建設(shè)和農(nóng)村工作的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)集中到以鄉(xiāng)村文化建設(shè)為中心的工作上來。

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)正處在歷史最好時(shí)期

在20世紀(jì)30年代進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)，梁漱溟先生認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國主要的問題是文化失調(diào)，要救中國就必須救農(nóng)村，而救農(nóng)村的根本辦法是解決農(nóng)村文化失調(diào)與破產(chǎn)的問題。實(shí)踐證明，梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)道路是行不通的：一方面是沒有徹底的社會(huì)革命和社會(huì)主義改造，傳統(tǒng)中國農(nóng)村很難為中國現(xiàn)代化提供足夠強(qiáng)有力的支撐;另一方面，現(xiàn)代化必然要求工業(yè)化，尤其是要發(fā)展城市機(jī)器大工業(yè)，工業(yè)化和城市化才是中國現(xiàn)代化的唯一道路，農(nóng)業(yè)立國根本不可能行得通。

當(dāng)前中國的發(fā)展主要靠城市（包括沿海城市帶的農(nóng)村地區(qū)），從經(jīng)濟(jì)增長上看，農(nóng)業(yè)所能起到的作用比較小（當(dāng)然不是說農(nóng)業(yè)就不重要，農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，糧食安全問題是大問題），農(nóng)村只是中國現(xiàn)代化的穩(wěn)定器。這種背景下，鄉(xiāng)村建設(shè)的主要目標(biāo)顯然不是經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。

進(jìn)入21世紀(jì)，國家進(jìn)行農(nóng)村稅費(fèi)改革，取消了農(nóng)業(yè)稅，農(nóng)民獲得了越來越多在城市務(wù)工經(jīng)商的收入機(jī)會(huì)，農(nóng)民收入持續(xù)增加，生活條件持續(xù)改善。在建立了健全的社會(huì)主義市場體制和體系之后，城市獲利機(jī)會(huì)向農(nóng)民開放，所有農(nóng)民都可以進(jìn)城獲取這些獲利機(jī)會(huì)，可以依據(jù)自己家庭狀況進(jìn)行理性決策，農(nóng)民不再只是農(nóng)民，他們并不是只能從農(nóng)村獲取收益。正是良好的制度建設(shè)和開放的市場機(jī)會(huì)讓農(nóng)民收入快速增長，農(nóng)村貧困人口快速下降。同時(shí)，國家加大以工哺農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的力度，大量國家財(cái)政投入在較短時(shí)間內(nèi)大幅度提高了農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施水平，尤其是道路、水利建設(shè)以及土地整治等都取得了很大進(jìn)展，而以新農(nóng)合和新農(nóng)保為代表的農(nóng)村社會(huì)保障體制也使農(nóng)民有了更強(qiáng)的應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)能力。

隨著農(nóng)民收入的增長，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件大幅度改善，機(jī)械化快速推進(jìn)。2016年我國主要作物耕種收運(yùn)綜合機(jī)械化水平超過了65%，小麥基本實(shí)現(xiàn)全程機(jī)械化，玉米、水稻機(jī)械化水平超過75%，機(jī)械化不僅大大減輕了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的辛苦程度，而且配合各種輕簡便農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣和化肥農(nóng)藥的普遍使用，大幅度減少了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所費(fèi)勞力——在一般農(nóng)業(yè)型地區(qū)，農(nóng)忙時(shí)間可能只需要2～3個(gè)月，其余時(shí)間都是農(nóng)閑，老年人也可以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

可以說，在中國數(shù)千年歷史上，只有進(jìn)入21世紀(jì)的這十多年時(shí)間是中國農(nóng)民收入增長最快、生產(chǎn)生活條件最好、社會(huì)保障最健全的時(shí)期，中國絕大多數(shù)農(nóng)民正是在這個(gè)時(shí)期才第一次真正徹底地解決了溫飽問題，有了基本的社會(huì)保障，從肩挑人扛的重體力勞動(dòng)中解放出來，有了較多的閑暇時(shí)間。我們完全可以認(rèn)為，當(dāng)前中國農(nóng)民正處在歷史上最好的時(shí)期。

但是，正如我們在媒體上?？梢钥吹降模约案鞣N返鄉(xiāng)人士所觀察到的，當(dāng)前中國農(nóng)村絕對不是完美、沒有任何問題的，而是問題多多。這些問題表現(xiàn)出來林林總總，如人情泛濫、彩禮橫行、無序競爭、道德崩塌、老年人自殺率升高、高離婚率、非理性消費(fèi)、“刁民”崛起等等，概括起來就是農(nóng)村出現(xiàn)了社會(huì)失序、文化失調(diào)。

農(nóng)村之所以重要，在于可以為農(nóng)民提供經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)生活的保底。農(nóng)民的進(jìn)退選擇權(quán)正是中國現(xiàn)代化進(jìn)程中最為重要和最基本的緩沖空間，也是農(nóng)村成為中國現(xiàn)代化的穩(wěn)定器與蓄水池的前提。農(nóng)村目前仍然具有留住農(nóng)民的拉力，而城市目前仍然具有難以容納進(jìn)城人口的推力，這一拉一推之間高水平均衡，為中國應(yīng)對現(xiàn)代化進(jìn)程中各種可能出現(xiàn)的困難提供了巨大緩沖空間，使其可以保持一般發(fā)展中國家所缺少的“發(fā)展中的穩(wěn)定”。

因而，當(dāng)前農(nóng)村問題的深層次原因在于文化方面，文化建設(shè)是鄉(xiāng)村建設(shè)的重點(diǎn)。

造成文化諸弊的原因

當(dāng)前農(nóng)村存在的主要問題已由農(nóng)民收入太低、勞動(dòng)太重，轉(zhuǎn)向消費(fèi)不合理、閑暇無意義，是社會(huì)關(guān)系的失衡，是基本價(jià)值的失準(zhǔn)，是文化的失調(diào)。

造成當(dāng)前農(nóng)村文化諸弊的原因有很多，其中主要是傳統(tǒng)的相對封閉的村莊社會(huì)向現(xiàn)代的相對開放的社會(huì)轉(zhuǎn)變中出現(xiàn)的不適應(yīng)。

數(shù)千年來，中國農(nóng)村都保持了相對的穩(wěn)定與封閉，這種穩(wěn)定與封閉的最典型表現(xiàn)有兩個(gè)方面：一是村莊人口比較穩(wěn)定，村民基本上都是生于斯、長于斯、死于斯，村莊是一個(gè)熟人社會(huì);二是村民主要收入來自村莊尤其來自土地。農(nóng)民在村莊土地上勞作，從中獲得收成，并生活于這塊祖祖輩輩都賴以生存的土地上。

人民公社時(shí)期，雖然新中國在農(nóng)村進(jìn)行了從土地制度到社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治組織的全方位改造，普及了新式教育，推行了男女平等反傳統(tǒng)的文化，使新中國的農(nóng)村與傳統(tǒng)時(shí)期的農(nóng)村有了極大差異，但即使如此，村莊社會(huì)相對封閉和穩(wěn)定的格局也未改變，農(nóng)民仍然生活在祖祖輩輩生活于其中的村莊里，并且主要是從土地上獲取收成。甚至到改革開放以后，農(nóng)民仍然被束縛在土地上，在村莊中生產(chǎn)生活，村莊保持了超級的穩(wěn)定與封閉。

真正的改變是在世紀(jì)之交，中國城市化進(jìn)入快車道。保持了千年的超級穩(wěn)定的封閉村莊社會(huì)，終于第一次發(fā)生巨變。因?yàn)檗r(nóng)村人財(cái)物的流出以及農(nóng)民收入來源的多元化，農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重要變化。農(nóng)村年富力強(qiáng)的勞動(dòng)力進(jìn)城以及農(nóng)村精英進(jìn)城，使農(nóng)村社會(huì)出現(xiàn)了人才的斷層，而收入來源的多元化使村莊中的道德懲罰失去了約束效能。之前通過邊緣化村莊中的違規(guī)者從而保持社會(huì)基本秩序的機(jī)制，也失去了發(fā)揮作用的條件。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，村莊中青年勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，留在農(nóng)村的獲利機(jī)會(huì)也被部分村莊精英所捕獲。在都是僅依靠農(nóng)村有限的土地來獲取收入的情況下，農(nóng)民家庭之間的收入往往相差不大，農(nóng)戶家庭收入的差距更多只是來自家庭生產(chǎn)周期的表現(xiàn)，即當(dāng)家庭勞動(dòng)力多時(shí)，家庭收入就高;家庭消費(fèi)人口多時(shí)，家庭經(jīng)濟(jì)條件就不好。尤其是在新中國實(shí)行土改以后，農(nóng)戶之間的收入差異更小。分田到戶也是按人口分田的，在同一個(gè)村莊，農(nóng)戶都有相差不多的人均耕地，也都在土地上有相差不多的收入。相對平均的收入水平使得農(nóng)戶之間不會(huì)有不理性的面子消費(fèi)競爭。也正是數(shù)十年相對平均的收入為所有農(nóng)戶埋下了“誰也不會(huì)比誰差”的面子競爭動(dòng)力。

分田到戶以后，尤其是進(jìn)入世紀(jì)之交，越來越多農(nóng)戶從市場上獲得收入，農(nóng)戶收入差距越來越大，一部分人富裕起來。這些富裕起來的人引領(lǐng)消費(fèi)，從而激發(fā)了那些仍然未富裕農(nóng)戶的追趕。正是苦苦的外在消費(fèi)水平的追趕，讓很多農(nóng)戶都陷入到人為制造的社會(huì)競爭的災(zāi)難之中。農(nóng)民收入的快速分化與新中國建立以來村莊社會(huì)收入水平相對平均下形成的平等意識，加劇了當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)中競爭的不理性。諸如農(nóng)村人情、建房、買車等消費(fèi)，很大一部分都不是出于實(shí)際需要，而是競爭的需要。有錢人消費(fèi)水平提高了，在村莊社會(huì)中就形成示范，村莊總體消費(fèi)水平就水漲船高，僅依靠有限的農(nóng)業(yè)收入是不可能趕得上消費(fèi)潮流的，農(nóng)戶因此不得不想方設(shè)法增加收入來源。

消費(fèi)主義的侵蝕也是構(gòu)成當(dāng)前農(nóng)村諸多文化問題的主要原因之一?，F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，消費(fèi)主義具有必然性。機(jī)器化大生產(chǎn)必須有更加現(xiàn)代的消費(fèi)，也正是消費(fèi)水平的提高促使人們有更強(qiáng)的增加收入的動(dòng)力。問題在于，對于收入水平比較低的農(nóng)村人口，尤其是對缺少收入的老年人來講，消費(fèi)水平高而收入比較低。且消費(fèi)主義越來越以消費(fèi)水平來衡量人的價(jià)值，廣告和時(shí)尚成為消費(fèi)主義的開路先鋒。

構(gòu)成當(dāng)前農(nóng)村文化失調(diào)的主要內(nèi)容則是價(jià)值方面的。傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)中人的自我實(shí)現(xiàn)是有本質(zhì)差異的。傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)中，個(gè)人本體性價(jià)值是隸屬于家庭以及宗族的，傳宗接代成為農(nóng)民的宗旨。新中國不僅要建設(shè)強(qiáng)大的工業(yè)化國家，而且要建設(shè)現(xiàn)代文明國家，其中核心是接受現(xiàn)代性敘事。國家權(quán)力直接介入到每個(gè)個(gè)體，以前橫亙在國家與個(gè)人之間的宗族組織被掃蕩，每個(gè)個(gè)體從地方性社會(huì)中解放出來直接面對國家。到2000年前后，育齡人口不只是生在新中國、長在紅旗下，且?guī)缀醵际窃谑袌鼋?jīng)濟(jì)條件下成長起來的，他們接受了現(xiàn)代教育，具有了自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀，對應(yīng)相匹配的新活法也在不斷涌現(xiàn)。這樣一種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)換及由此產(chǎn)生的彷徨與混亂，就成為當(dāng)前農(nóng)村文化失調(diào)各方面不良表現(xiàn)的基礎(chǔ)。

如何進(jìn)行農(nóng)村文化建設(shè)

在當(dāng)前一段時(shí)期內(nèi)，農(nóng)村文化建設(shè)的重點(diǎn)在治標(biāo)，即緩解當(dāng)前鄉(xiāng)村文化失調(diào)所引發(fā)的各種弊病。這些問題難以根治，卻可以緩解。尤其是在當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展多在城市，農(nóng)村物質(zhì)性條件大幅度改善的情況下，緩解問題的鄉(xiāng)村文化建設(shè)極為重要。只有當(dāng)中國已經(jīng)完成了現(xiàn)代化建設(shè)，中華文明已經(jīng)復(fù)興之時(shí)，才有條件真正進(jìn)行治本的鄉(xiāng)村文化建設(shè)。大致說來，有以下5個(gè)方面可以進(jìn)行建設(shè)：

1.抵制消費(fèi)主義的蔓延

通過多元化的文化建設(shè)對沖消費(fèi)主義文化對農(nóng)村缺少收入條件的農(nóng)村群體的破壞性影響。

2.移風(fēng)易俗

當(dāng)前農(nóng)村出現(xiàn)的各種惡俗風(fēng)氣，尤其是各種鋪張浪費(fèi)的奢靡之風(fēng)與攀比之風(fēng)，嚴(yán)重破壞了農(nóng)村秩序，惡化了農(nóng)村文化環(huán)境，影響了農(nóng)民的關(guān)系，國家應(yīng)當(dāng)給予引導(dǎo)，通過倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，甚至通過一些“軟法”，來限制地方惡俗，起到一定緩解作用。地方政府倡導(dǎo)移風(fēng)易俗當(dāng)然不是非得一刀切、事事都靠國家權(quán)力的強(qiáng)制，而要注重倡導(dǎo)，其中包括對黨員干部更加嚴(yán)格的紀(jì)律約束。移風(fēng)易俗的經(jīng)驗(yàn)和辦法很多，中國農(nóng)村范圍很大，不同農(nóng)村情況差異很大，地方政府的倡導(dǎo)必須有針對性。

3.村莊政治動(dòng)員

地方政府倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，對于抑制農(nóng)村出現(xiàn)的各種農(nóng)民深受其害的消費(fèi)攀比、鋪張浪費(fèi)，是可以起一定作用的。一些地區(qū)農(nóng)民自發(fā)組織紅白事理事會(huì)，倡導(dǎo)儀式簡辦，限制酒席數(shù)量和檔次，限制人情禮金數(shù)額，在實(shí)踐中大受好評。關(guān)鍵的是，農(nóng)民自己是鋪張浪費(fèi)的受害者，只有通過村莊政治動(dòng)員，讓農(nóng)民組織起來，才能調(diào)動(dòng)他們的積極性，發(fā)揮主體作用，更有力量解決鋪張浪費(fèi)的問題。

4.閑暇時(shí)間安排

當(dāng)前農(nóng)村十分重要的一個(gè)特點(diǎn)是農(nóng)民有大量閑暇時(shí)間，如果能將閑暇時(shí)間高質(zhì)量地利用起來，將極大地提高農(nóng)民的生活品質(zhì)。人民公社時(shí)期，中國農(nóng)村人多地少，存在大量剩余勞動(dòng)力。人民公社通過強(qiáng)有力的組織體系和精巧的工分制，將剩余勞動(dòng)力組織起來進(jìn)行建設(shè)，從而在很短時(shí)間大大提升了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施水平和農(nóng)民的素質(zhì)，最典型的是將農(nóng)民組織起來修建大型水利工程，在短短二十多年就將中國耕地可灌溉面積由18%提高到46%，極大地改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件。

當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)，農(nóng)民大量閑暇時(shí)間不僅未被利用來進(jìn)行生產(chǎn)，而且往往被低俗、無意義甚至不健康的活動(dòng)充塞。如果能夠通過文化建設(shè)讓農(nóng)民的閑暇生活變得充實(shí)、健康、有品位，甚至可以組織起來通過以工代賑等辦法清潔家園、建設(shè)家園，就會(huì)賦予農(nóng)民閑暇以更高品質(zhì)，農(nóng)民在農(nóng)村的生活也會(huì)更加愜意、更有品位，縱使收入沒有提高，卻可以切切實(shí)實(shí)增加農(nóng)民對生活的滿意度。當(dāng)前全國各地農(nóng)村文化建設(shè)中有很多成功的案例，比如老年人協(xié)會(huì)、老年互助金融、老年大學(xué)、廣場舞、腰鼓隊(duì)、紅白事理事會(huì)、農(nóng)村棋牌協(xié)會(huì)、宗親會(huì)、鄉(xiāng)賢理事會(huì)、五老會(huì)、圖書室、文體比賽、老年合唱隊(duì)、健康講習(xí)班、健走隊(duì)、健康大講堂、攝影協(xié)會(huì)、旅游團(tuán)等等，都是值得總結(jié)推廣的經(jīng)驗(yàn)。

5.農(nóng)民互助

還可以讓有大量閑暇時(shí)間的農(nóng)民互幫互助。當(dāng)前市場條件相當(dāng)健全，中青年勞動(dòng)力幾乎都會(huì)進(jìn)城去獲取市場機(jī)會(huì);農(nóng)村老年人缺少在市場中獲利的機(jī)會(huì)，所以他們多會(huì)留村。如果能將農(nóng)村低齡老年人組織起來照看高齡老年人，并獲得由地方政府背書的“老年照顧券”，就可以通過充分利用農(nóng)村不同年齡老年人的閑暇形成互幫互助，由此緩解農(nóng)村老年人的問題。

以上這些文化建設(shè)活動(dòng)并不能夠從根本上改變農(nóng)村的精神文明面貌，但可以為農(nóng)民提供緩解文化破產(chǎn)壓力、改善人際關(guān)系、應(yīng)對生活困難的諸多手段，從而使生活在農(nóng)村的農(nóng)民仍然有品質(zhì)相對好的生活，讓農(nóng)村可以繼續(xù)發(fā)揮穩(wěn)定器與蓄水池作用，推進(jìn)中國現(xiàn)代化建設(shè)。再過二三十年，隨著中國進(jìn)入發(fā)達(dá)國家行列，大量農(nóng)村人口進(jìn)城，絕大多數(shù)進(jìn)城農(nóng)民都可以在城市體面安居，則以治標(biāo)為主的農(nóng)村文化建設(shè)就可能進(jìn)入到另外一個(gè)以治本為主的階段。那個(gè)時(shí)候，農(nóng)村生活將變得品質(zhì)更高。

（摘自東方出版社《大國之基——中國鄉(xiāng)村振興諸問題》??? 作者：賀雪峰）