馮建軍，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地南京師范大學(xué)道德教育研究所所長(zhǎng)、南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，兼任國(guó)家教材委“大中小學(xué)德育一體化”專家委員會(huì)委員、中國(guó)教育學(xué)會(huì)中青年教育理論工作者分會(huì)理事長(zhǎng)、全國(guó)教育基本理論學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授。

主要從事教育基本理論、教育哲學(xué)、公民與道德教育研究。出版《當(dāng)代主體教育論》《生命與教育》《教育的人學(xué)視野》《公民身份認(rèn)同與學(xué)校公民教育》《當(dāng)代道德教育的人學(xué)論域》《回歸本真：“教育與人”的哲學(xué)探索》等。成果獲教育部人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)（2項(xiàng)）、全國(guó)教育科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、吳玉章人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果青年獎(jiǎng)、明遠(yuǎn)教育獎(jiǎng)、江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)（3項(xiàng)）。

教育是時(shí)代的產(chǎn)物。工業(yè)社會(huì)的教育建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)上，采用機(jī)器大生產(chǎn)的方式，制度化教育和班級(jí)授課制就是其典型的表現(xiàn)。相對(duì)于農(nóng)業(yè)社會(huì)的個(gè)別化教育，工業(yè)社會(huì)的規(guī)?；逃岣吡诵?，實(shí)現(xiàn)了夸美紐斯“把一切事物教給一切人”的理想。但標(biāo)準(zhǔn)化、劃一性的生產(chǎn)方式，抹殺了個(gè)體的差異性。對(duì)此，奈勒描寫道：“我們的兒童像羊群一樣被趕進(jìn)教育工廠，在那里無視他們的獨(dú)特個(gè)性，而把他們按同一的模樣加工和塑造。我們的老師被迫或者自認(rèn)為是被迫去按照別人給他們規(guī)定好的路線去教學(xué)。這種教育制度使學(xué)生異化，也使教師異化”。①

反思工業(yè)時(shí)代的教育，無視個(gè)人的存在和人與人之間的差異。真正的教育，是屬于每個(gè)人的、適合每個(gè)人的教育。適合的教育是現(xiàn)代教育的發(fā)展方向，其依據(jù)有：第一，心理學(xué)依據(jù)。從個(gè)體的發(fā)展看，正如世界上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有兩個(gè)完全相同的人。即便是同卵雙生子，也因?yàn)楹筇斓挠绊?，具有差異性。因此，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的人，都有著自己獨(dú)特的個(gè)性。第二，教育學(xué)的依據(jù)。教育以人為本，尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，就是要尊重每個(gè)學(xué)生的差異，因材施教。聯(lián)合國(guó)教科文組織1994年發(fā)布的《薩拉曼卡宣言》指出：“每個(gè)兒童都有其獨(dú)特的特性、興趣、能力和學(xué)習(xí)需要，教育制度的設(shè)計(jì)和教育計(jì)劃的實(shí)施應(yīng)該考慮到這些特性和需要的廣泛差異”。第三，政治學(xué)的依據(jù)。教育公平不是把每個(gè)人“拉平”，而是要“肯定每個(gè)人都能受到適當(dāng)?shù)慕逃@種教育的進(jìn)度和方法是適合個(gè)人的特點(diǎn)的”②。第四，政策依據(jù)。習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)講話中指出：要加快建成適合每個(gè)人的教育，努力使不同性格稟賦、不同興趣特長(zhǎng)、不同素質(zhì)潛力的學(xué)生，都能接受符合自己成長(zhǎng)需要的教育?！盀槊總€(gè)學(xué)生提供適合的教育”，成為我國(guó)教育政策的重要價(jià)值導(dǎo)向。

適合的教育從應(yīng)然到實(shí)然，需要一定的條件支持，人工智能為適合的教育提供了條件和可能。人工智能在什么意義上運(yùn)用于教育，有不同認(rèn)識(shí)。一種是把人工智能作為技術(shù)手段運(yùn)用于教育，它改變了教學(xué)形式和方法，如國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》指出的，利用智能技術(shù)加快推進(jìn)人才培養(yǎng)模式、教學(xué)方法改革，構(gòu)建包含智能學(xué)習(xí)、交互式學(xué)習(xí)新型教育體系。一種是把人工智能作為教育內(nèi)容，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生“人工智能能力”，從而使學(xué)習(xí)者能夠使用計(jì)算方法和技術(shù)識(shí)別來解決問題。在我看來，人工智能對(duì)教育的影響不是局部的，而是全面的，它塑造了適合教育的新形態(tài)。2019年5月，習(xí)近平在致國(guó)際人工智能與教育大會(huì)的賀信中指出：充分發(fā)揮人工智能優(yōu)勢(shì)，加快發(fā)展伴隨每個(gè)人一生的教育、平等面向每個(gè)人的教育、適合每個(gè)人的教育、更加開放靈活的教育。①這種教育就是適合的教育。

人工智能引發(fā)教育全方位的變革，使之向著適合的教育方向發(fā)展。主要表現(xiàn)在：

第一，教育目的的變革。人工智能作為一種智能技術(shù)，需要掌握相關(guān)的能力和素養(yǎng)。同時(shí)，人工智能受技術(shù)理性支配，為了不使技術(shù)理性走偏，還需要發(fā)展人的情感，實(shí)現(xiàn)理智和情感的平衡。智能時(shí)代閑暇時(shí)間增加，自由時(shí)間增多，需要發(fā)展人的興趣愛好，促進(jìn)人的個(gè)性自由發(fā)展。

第二，教學(xué)和學(xué)習(xí)方式的變化。人工智能可以精準(zhǔn)把握每個(gè)人的學(xué)習(xí)狀態(tài)，根據(jù)每個(gè)人的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行針對(duì)性的教育，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的學(xué)習(xí)。同時(shí)，人工智能可以使學(xué)習(xí)方式更靈活、學(xué)習(xí)時(shí)間更自由、學(xué)習(xí)地點(diǎn)更便利。

第三，師生關(guān)系的變化。人工智能可以使教師從重復(fù)性的講課、作業(yè)批改中解脫出來，使其工作重心從“教書”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝恕保?lì)、陪伴以及與學(xué)生進(jìn)行社會(huì)交往和情感交流，將成為智能時(shí)代教師工作的重要組成部分。

第四，教育形態(tài)的變化。智能時(shí)代打破學(xué)校對(duì)教育的壟斷，教育資源不再集中于學(xué)校，網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)開始顯現(xiàn)。手機(jī)里、屏幕里，各種各樣的網(wǎng)絡(luò)空間都能夠獲取教育資源，學(xué)生根據(jù)自己的需要選擇學(xué)習(xí)資源。學(xué)校以學(xué)習(xí)者為中心，使學(xué)習(xí)隨時(shí)隨地發(fā)生，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí)。

人工智能為適合的教育提供了條件和可能，但也要認(rèn)識(shí)到：人工智能的學(xué)習(xí)依賴于學(xué)生的自覺性，對(duì)那些缺少自覺性的學(xué)生來說是不利的;它依賴于可選擇的資源和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對(duì)于偏遠(yuǎn)和落后地區(qū)來說，可能帶來新的教育不公平;網(wǎng)上學(xué)習(xí)時(shí)間過長(zhǎng)，減少社會(huì)交往，不利于學(xué)生的社會(huì)性和情感的發(fā)展。因此，必須認(rèn)識(shí)到人工智能運(yùn)用于教育的局限性。正如北京師范大學(xué)李芒教授在一次學(xué)術(shù)演講中所說，技術(shù)永遠(yuǎn)代替不了教育，不可以輕信機(jī)器、單路冒進(jìn)，不可以給機(jī)器安排承擔(dān)不了的工作，要以教學(xué)規(guī)律觀看待智能時(shí)代的教學(xué)活動(dòng)。②我們重視人工智能，但不能讓其異化了教育。智能時(shí)代的教育不應(yīng)該是單一的，而應(yīng)該是線上與線下教育的融合，學(xué)校教育與網(wǎng)絡(luò)教育的統(tǒng)一。