羅祖兵 艾易昭

[摘要]教師尊嚴(yán)的失落即教師尊嚴(yán)的喪失與衰落，表現(xiàn)為教師不被尊重甚至被詆毀。這種失落危害了學(xué)生的發(fā)展，加速了教師的流失，異化了教育的本質(zhì)，阻礙了社會的發(fā)展。造成教師尊嚴(yán)失落的原因主要有個別教師師德失范，教師職能被異化，教師形象污名化以及教師權(quán)益缺乏保障。重塑教師尊嚴(yán)，就必須提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，加強教師工作的創(chuàng)造性，維護教師的正當(dāng)權(quán)利，捍衛(wèi)教育的本質(zhì)與規(guī)律。

[關(guān)鍵詞]教師尊嚴(yán);教育尊嚴(yán);失落;重塑

[中圖分類號]G451

近年來，教師被欺辱傷害，被無辜處罰以及被過度處罰的事件日益增多，這些事件深深地刺痛著每位教育工作者的心，嚴(yán)重影響了教師的社會聲譽?！伴L期以來，教師被視為一個具有特定職業(yè)倫理與高度內(nèi)在自覺和自律的群體，傳統(tǒng)賦予了教師以‘為師者尊的道德理想，同時又繩之以崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)?！盵1]而如今，教師卻遭遇前所未有的尊嚴(yán)危機。

教師尊嚴(yán)的失落及其表現(xiàn)

中國自古就有“尊師重教”的傳統(tǒng)，早在戰(zhàn)國時期，荀況就曾提出“國將興，必貴師而重傅”[2]的觀點。自此以后，尊師重教的傳統(tǒng)經(jīng)久不衰。但近些年來，這種傳統(tǒng)似乎逐漸式微，教師尊嚴(yán)失落的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。

1.教師尊嚴(yán)失落的內(nèi)涵

西方早在古希臘時期就萌芽了尊嚴(yán)思想?！肮畔ＥD思想家通過神話故事所隱喻的思想和精神來闡述人神關(guān)系……并展示人作為一個類存在物的尊嚴(yán)觀念?！盵3]古羅馬哲學(xué)家西塞羅（Cicero，M.T.）從德性平等的角度論述了“每個人都是一個尊嚴(yán)的存在，具有基本的道德價值，應(yīng)當(dāng)受到同胞們的尊重”[4]的觀點。中國古代有“天地君親師”之說，《尚書》曰：“天降下民，作之君，作之師”。當(dāng)代，蘇聯(lián)教育家加里寧（Kalinin，M.）的“教師是人類靈魂的工程師”的觀點在國內(nèi)可謂家喻戶曉。從歷史上看，教師不論是作為一個人還是作為一個師，都是有尊嚴(yán)的。

近年來，關(guān)于教育尊嚴(yán)與教師尊嚴(yán)的研究逐步增多，捍衛(wèi)教師尊嚴(yán)成為了許多學(xué)者關(guān)注的焦點。教師尊嚴(yán)“是教師對自身的能力和貢獻，以及所處的社會地位和社會身份，在學(xué)生和社會上所贏得的尊敬和重視的內(nèi)心體驗”[5]。它“產(chǎn)生于平等的社會權(quán)利和創(chuàng)造自身的社會價值的實踐中，教師在對社會履行職業(yè)義務(wù)中，發(fā)現(xiàn)自身的社會價值，從而肯定自己，體驗到教師的尊嚴(yán)，產(chǎn)生了教師的尊嚴(yán)感?！盵6]概言之，教師尊嚴(yán)是教師內(nèi)心產(chǎn)生的對于教師地位的認(rèn)同感和自豪感以及他人對教師地位的認(rèn)同與維護。它反映了教師的生存狀態(tài)，亦影響著教師的生活質(zhì)量與工作狀態(tài)。教師尊嚴(yán)的失落即教師尊嚴(yán)的喪失與衰落，它可能是教師主動放棄尊嚴(yán)，亦可能是外力剝奪或削弱了教師的尊嚴(yán)。教師尊嚴(yán)是教師在與外界的互動中形成的、呈現(xiàn)的，也是在與外界的互動中喪失的、衰落的。

2.教師尊嚴(yán)失落的表現(xiàn)

教師尊嚴(yán)的失落可從外部和內(nèi)部兩方面來解釋。從外部來看，教師尊嚴(yán)失落即教師不被敬重，表現(xiàn)為學(xué)生、家長乃至社會對于教師的不尊重、不信任、不重視，甚至蔑視、詆毀、羞辱等。從內(nèi)部來看，教師尊嚴(yán)失落即教師不自重，表現(xiàn)為教師由于工作不盡心、不盡力而導(dǎo)致教育失誤、失敗，進而損害了自身形象，導(dǎo)致教師自尊感與職業(yè)自豪感降低。其中，內(nèi)部尊嚴(yán)的失落還可分為教師尊嚴(yán)的有意失落與無意失落，前者往往由教師本人故意亂為所致，后者往往由教師的工作疏漏導(dǎo)致。教師外部尊嚴(yán)失落往往是內(nèi)部尊嚴(yán)失落的表現(xiàn)，內(nèi)部尊嚴(yán)失落多半是外部尊嚴(yán)失落的原因。但有時，教師內(nèi)部尊嚴(yán)沒有失落，但外部尊嚴(yán)卻失落了，二者并不一致，如家長或社會非專業(yè)人士對教師的正常教育活動無端指責(zé)就屬于此。

當(dāng)前，教師尊嚴(yán)的失落有兩方面的表現(xiàn)，一是由內(nèi)部尊嚴(yán)的失落導(dǎo)致外部尊嚴(yán)的失落;二是內(nèi)部尊嚴(yán)沒有失落，但外部尊嚴(yán)卻失落。不論哪種失落，都直接表征著師生關(guān)系、家校關(guān)系、社會與教育關(guān)系的惡化，讓教育很難以正確的方式進行下去。“教師是教育的代名詞，是教育尊嚴(yán)的直接承載者?！盵7]教師尊嚴(yán)的失落其實是教育尊嚴(yán)的失落。沒有尊嚴(yán)的教師是沒有靈魂的教師，失掉尊嚴(yán)的教育是缺乏理性精神的教育，正如教育部前部長陳寶生在2020年全國教育工作會議上所言，“跪著的教師，教不出站著的學(xué)生?！盵8]這對教育乃至整個社會的長遠發(fā)展有著極其嚴(yán)重的負面影響。

教師尊嚴(yán)失落的危害

教師作為學(xué)生智慧的開啟者和人類文化的傳播者，其教育影響力乃至社會影響力非常大。因此，對于教師尊嚴(yán)失落的危害，不能僅從教師個體角度去討論，還要從學(xué)生群體乃至社會整體的影響去思考。

1.危害了學(xué)生的發(fā)展

不少人以為教師尊嚴(yán)的失落只是危害了教師自身。其實不然，教師尊嚴(yán)的失落不等于教師職業(yè)生涯的結(jié)束。失落了尊嚴(yán)的教師往往還會繼續(xù)從事教育工作，但他們已經(jīng)喪失了工作的自主性、能動性，唯唯諾諾，不敢前進，害怕冒險，抵觸創(chuàng)新。雖然這樣不會再出現(xiàn)明顯的錯誤，但是對學(xué)生的成長無益，甚至有害。沒有尊嚴(yán)的教師成就不了真正的教育;喪失尊嚴(yán)的教師教不出有擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)生。當(dāng)教師的尊嚴(yán)受損以后，家長和學(xué)生往往就瞧不起、看不慣教師，在這種情況下，教師之于學(xué)生的教育效果就會大打折扣。長此以往，學(xué)生的發(fā)展必然受損。

2.加速了教師的流失

人人都需要獨立自主，需要被尊重。當(dāng)有才能的人處于教育行業(yè)中，其兢兢業(yè)業(yè)地工作卻得不到應(yīng)有的尊重時，他們就可能會轉(zhuǎn)行去做其他工作。當(dāng)那些準(zhǔn)備進入教育行業(yè)的優(yōu)秀人才發(fā)現(xiàn)教師工作缺乏尊嚴(yán)、社會地位每況愈下時，就會選擇其他行業(yè)。由教師尊嚴(yán)失落而導(dǎo)致的流失更多的是隱性流失，即不只是數(shù)量的流失而是質(zhì)量的流失。當(dāng)教育行業(yè)杰出的從業(yè)者越來越少，整個教師隊伍的素質(zhì)必然會被拉低。當(dāng)最優(yōu)秀的人不愿意當(dāng)教師時，其社會損失不可估量。

3.異化了教育的本質(zhì)

“教育作為一種社會現(xiàn)象之所以自其產(chǎn)生以來一直存在而沒有消亡或被其他社會實踐取代，是因為它有獨特的內(nèi)在規(guī)定性，具有自身的邏輯?！盵9]如果教師尊嚴(yán)失落，他就難以堅持教育的內(nèi)在規(guī)定性和自身邏輯，進而使教育徒有其形，而無其神。雅斯貝爾斯（Jaspers，K.T.）曾說：“真正的教育應(yīng)先獲得自身的本質(zhì)，教育須有信仰，沒有信仰，就不成為教育，而只是教育的技術(shù)而已?！盵10]失落了尊嚴(yán)的教師往往教育信仰不再堅定，他們寧愿放棄對教育本質(zhì)的執(zhí)守而簡單地順應(yīng)外在的要求，最終使教育不像教育。

4.阻礙了社會的進步

社會的發(fā)展是基于無數(shù)受過教育的人共同努力而實現(xiàn)的。在現(xiàn)今社會中，每個人都曾經(jīng)是學(xué)生。當(dāng)教師不被尊重，失去尊嚴(yán)的時候，學(xué)生就難以體驗到知識和學(xué)習(xí)帶來的尊嚴(yán)感，又如何有尊嚴(yán)地成長呢？韓愈曾說：“道之所存，師之所存也?！盵11]反之亦然，如果師之不存，則道亦不存也，那民就不知敬學(xué)。這就是說，知識、真理會因教師尊嚴(yán)的“不存”而失去魅力與價值。當(dāng)知識和真理對年輕人失去吸引力的時候，就不會有更多的年輕人獻身知識與真理，長此以往自然會導(dǎo)致社會文明的倒退或止步不前。

教師尊嚴(yán)失落的原因

教師尊嚴(yán)的失落是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，造成這一現(xiàn)象既有教師自身的原因亦有社會的原因。

1.個別教師行為失范

從事教育工作的人大都是存有教育信念的人，是經(jīng)過了專業(yè)訓(xùn)練和專業(yè)認(rèn)可的人，因此絕大部分教師都是自律自愛、恪守師德的。但不可否認(rèn)的是，教師隊伍也存在害群之馬。在龐大的教師隊伍中，雖然失職失范者的比例極小，但由于教師工作的社會期望度和關(guān)注度較高，所以極少數(shù)人的失范就能對整個教師群體的尊嚴(yán)造成重大損害。

“拙劣的教育不配‘教育這一美稱，因而無從談‘尊嚴(yán)?！盵12]拙劣的教師亦不配“教師”這一尊稱。他們危害了教育，損害了自己與他人的名譽，傷害了師生關(guān)系和家校感情，且使整個教師群體都因此遭受質(zhì)疑。但是，在當(dāng)前的管理模式下，除非某位教師的失范行為引起了社會的廣泛關(guān)注，否則學(xué)校不會主動、及時辭退此類教師，主要原因是絕大多數(shù)學(xué)校沒有教師的人事管理權(quán)。

2.教師職能嚴(yán)重異化

“教師尊嚴(yán)是在現(xiàn)代社會分工基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種職業(yè)尊嚴(yán)?！盵13]其以教師獨立的創(chuàng)造性勞動為依托，以教師職能的純潔性為保障。為此，馬克思（Marx，K.H.）曾在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中指出：“能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨立地進行創(chuàng)造;這種職業(yè)不需要有不體面的行動（哪怕只是表面上不體面的行動），甚至最優(yōu)秀的人物也會懷著崇高的自豪感去從事它。”[14]由此可見，有尊嚴(yán)的工作應(yīng)是非工具化的、獨立的、創(chuàng)造的、體面的。當(dāng)前的教師工作似乎離此還有相當(dāng)?shù)木嚯x。

教師的本職是發(fā)展學(xué)生的智慧和美德，但由于家長、學(xué)校等多方對升學(xué)和分?jǐn)?shù)的過分重視，許多教師被迫由為發(fā)展而教轉(zhuǎn)變成為為分?jǐn)?shù)而教。教師變成了分?jǐn)?shù)生產(chǎn)線上的工人，為了生產(chǎn)出分?jǐn)?shù)更高的學(xué)生，原本創(chuàng)造性的勞動退化為機械的訓(xùn)練。在充滿分?jǐn)?shù)競爭的教學(xué)生活中，許多教師逐漸消解了自己的創(chuàng)造精神、優(yōu)良品格，尊嚴(yán)隨之失落。這正是有高中畢業(yè)生發(fā)出“考上北大，我依然不能原諒我的母?！盵15]這一吶喊的原因所在。

3.教師形象被污名化

“教師形象作為教師角色的社會期待和自身角色行為的外化與表征，是一定歷史條件和文化背景下，人們對于教師職業(yè)社會職能、職業(yè)特點和角色行為所形成的一種較為穩(wěn)固而概括的總體評價與整體印象?！盵16]當(dāng)整個社會認(rèn)為教師是道德高尚的、能力超群的，大家就會尊重教師;而當(dāng)整個社會認(rèn)為教師是道德敗壞的、碌碌無為的，大家就會鄙視教師。從這個角度看，教師在社會中的形象會嚴(yán)重影響公眾對于教師的態(tài)度。

教師形象被污名化始于部分家長不真實的言論和某些媒體不負責(zé)任的報道。例如，2019年12月，廣州一名教師因?qū)W生違反紀(jì)律，以班規(guī)為由對學(xué)生進行罰跑。隨后學(xué)生家長在網(wǎng)上發(fā)帖大肆宣揚女兒因體罰吐血、凌晨被老師毆打、送老師6萬元等情節(jié)。隨后，校方對該教師做出了通報批評和免職的處理。直到次年6月，經(jīng)警方調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該學(xué)生家長故意編造虛假信息，而教師并沒有失職行為。目前，社會上像這種捏造虛假信息以玷污教師名譽，宣傳教師負面形象以引爆流量、引發(fā)關(guān)注的行為還有很多。這些現(xiàn)象使教師的社會公信力和認(rèn)可度不斷下滑，使社會公眾越來越不信任不尊重教師，使教師尊嚴(yán)被嚴(yán)重踐踏。

4.教師權(quán)利缺乏保障

教師首先是一個公民，擁有每個社會公民應(yīng)該平等享有的權(quán)力?！爸挥泄駲?quán)和職業(yè)權(quán)都得到了保障，教師才能夠在心理層面獲得一種尊嚴(yán)感與自豪感，而當(dāng)權(quán)利被弱化，教師就會感受到他人的態(tài)度和評價與個體的自我認(rèn)知存在背離，并由此引發(fā)不受尊重甚至受到侮辱的感受，即尊嚴(yán)的喪失?！盵17]教師作為公民享有人身權(quán)，具體包括了生命權(quán)、身體權(quán)、名譽權(quán)、隱私權(quán)、親屬權(quán)和榮譽權(quán)等。其中，生命權(quán)應(yīng)該是最根本的權(quán)益。根據(jù)南方都市報的報道，四川省仁壽縣某老師因批評學(xué)生，被學(xué)生用磚頭打傷其頭部致死，結(jié)果不了了之。當(dāng)教師的生命安全都難以保障時，尊嚴(yán)更無從談起。

根據(jù)《中華人民共和國教師法》第七條的規(guī)定，教師享有六項權(quán)利：教育教學(xué)權(quán)、科學(xué)研究權(quán)、管理學(xué)生權(quán)、獲取報酬權(quán)、民主管理權(quán)、進修培訓(xùn)權(quán)。但教師的這些權(quán)利很多時候并沒有被較好地保障，如教師的教育教學(xué)權(quán)、管理學(xué)生權(quán)常常就被家長、社會干預(yù)。正如霍金斯（Hokins，K.W.）所言：“多年以來，普通人（尤其是政客和商人）都可以成為自己的教育專家。教育實踐的方式越來越受到來自四方八面的批評，接受改造和進行實驗?！盵18]一個連自身法定權(quán)利都得不到保障的人，又何談尊嚴(yán)？

重塑教師尊嚴(yán)的策略

馬塞爾（Marcel，G.）曾說：“人只在被視為不可客體化的主體時，才有自己的尊嚴(yán)。”[19]教師尊嚴(yán)的失落表明教師被不斷客體化。因此，討論教師尊嚴(yán)如何重塑時，我們應(yīng)該著重考慮教師怎樣才能成為真正的教育教學(xué)主體。

1.提升教師的專業(yè)素養(yǎng)

重塑教師尊嚴(yán)首先要從教師自身出發(fā)。康德（Kant，I.）認(rèn)為：“自律性就是人和任何理性本性的尊嚴(yán)的根據(jù)?！盵20]葉瀾教授也認(rèn)為，“惟有自尊、自強，才能贏得社會和他人的真正尊重，而不是也不需要恩賜和同情。”[21]自古以來，教師的尊嚴(yán)是由無數(shù)教師以自己的楷模行為所樹立起來的。因此，提升教師專業(yè)素養(yǎng)是重塑教師尊嚴(yán)的基礎(chǔ)。

教師的專業(yè)素養(yǎng)包括教師的職業(yè)道德、專業(yè)精神、專業(yè)知識和專業(yè)技能等。具有職業(yè)道德的教師不會做出師德失范的舉動;具備專業(yè)精神的教師能在教育中做出理性抉擇;擁有專業(yè)知識與技能的教師才能更好地參與教育實踐。提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，一方面，需要教師不斷積極進取，通過持續(xù)地自學(xué)、反思、研究去優(yōu)化教育理念，完善教學(xué)方法，提高綜合素養(yǎng);另一方面，需要學(xué)?；蚬芾聿块T為教師創(chuàng)造更多成長機會，加強本校教師的協(xié)作，增進與他校教師的交流，增加與教育專家的對話。只有教師的專業(yè)素養(yǎng)得到了真正的提升，重塑教師尊嚴(yán)才有堅實的基礎(chǔ)。

2.維護教師的正當(dāng)權(quán)利

維護教師的正當(dāng)權(quán)利是重塑教師尊嚴(yán)的前提。社會各界必須承認(rèn)并捍衛(wèi)教師享有的各項正當(dāng)權(quán)利。任何組織和個人都不得無故剝奪在聘教師的這些權(quán)利。

當(dāng)教師正當(dāng)職權(quán)被侵犯時，教師要有權(quán)力、有機會、有渠道予以維護，相關(guān)主管部門應(yīng)給予那些侵犯者應(yīng)有的處罰。這就不僅要求教師本人要有強烈的維權(quán)意識，還需要教育管理者保持理性，不能完全根據(jù)社會輿論的反應(yīng)來處理教師。在沒有證明教師確實失職、失范、違規(guī)、違法以前，任何人不應(yīng)剝奪教師的正當(dāng)權(quán)利。同時，要依法給予學(xué)校管理教師的權(quán)力，以便能及時依法清除教師隊伍的害群之馬，保證教師隊伍的純潔性。任何一個行業(yè)都不可避免地存在道德敗壞者，問題的關(guān)鍵不在于有沒有這樣的人，而在于能否及時發(fā)現(xiàn)并清除他們。只有這樣，才能更好地保障教師的合法權(quán)益和職業(yè)尊嚴(yán)。

3.提升教師工作的創(chuàng)造性

康德（Kant，I.）曾對尊嚴(yán)的特性做出了深刻的解答：“目的王國中的一切，或者有價值，或者有尊嚴(yán)。一個有價值的東西能被其他東西所代替，這是等價;與此相反，超越于一切價值之上，沒有等價物可代替，才是尊嚴(yán)?！盵22]可見，重塑教師尊嚴(yán)必須強調(diào)教師工作的不可替代性，而這種不可替代性要求教師工作應(yīng)是一種具有高度主體自覺的創(chuàng)造性勞動，而不是一種簡單的重復(fù)性勞動。

長期以來，人們對教師工作的認(rèn)識存在一定的偏差，把教師僅當(dāng)作知識的傳遞者。再者，有些教師也不能清楚地認(rèn)識自己工作的價值與特性，僅將其作為一個養(yǎng)家糊口的職業(yè)。他們在教學(xué)理念上墨守成規(guī)，不及時更新教學(xué)內(nèi)容，更不去總結(jié)規(guī)律、創(chuàng)新方法，由此導(dǎo)致許多人覺得教師工作很簡單。事實卻并非如此，教師與學(xué)生每天都在共同創(chuàng)造課堂生活、校園生活，同時也為創(chuàng)造美好的未來生活做準(zhǔn)備，這需要教師在教學(xué)實踐中不斷提升自己的核心競爭力，用自己的智慧去創(chuàng)造智慧的課堂，去幫助學(xué)生更好地成長，增加教師工作的不可替代性。只有如此，教師才會更有尊嚴(yán)。

4.捍衛(wèi)教育的本職和規(guī)律

教育主要是依靠教師去落實、去實現(xiàn)的，因此教師尊嚴(yán)其實就是教育尊嚴(yán)的體現(xiàn)。當(dāng)教師沒有尊嚴(yán)時，就意味著教育也失去了尊嚴(yán)?！坝捎诮逃袚?dān)著諸多職能，當(dāng)教育的功能和教育對社會的利益的功能不一致時，就有可能屈從社會功能而被異化，教育目的也就往往被各種利益追求的價值觀所替代和遮蔽?！盵23]教育的異化會帶來教師職能的異化，使教師不能按照教育真正的規(guī)律與目的去從事教育工作，進而使許多教師不能盡己所長、日漸消沉。

當(dāng)教師總是不由自主地去訓(xùn)練學(xué)生應(yīng)付考試，總是毫無主見地按照家長或社會人士的意見去調(diào)整教育教學(xué)時，又怎么能讓學(xué)生獲得應(yīng)有的發(fā)展呢？當(dāng)教育承擔(dān)太多它本不應(yīng)該承擔(dān)的職能時，就會導(dǎo)致其本職的弱化，此時社會大眾便認(rèn)為是教師的能力不足導(dǎo)致了教育質(zhì)量的下降，進而對教師產(chǎn)生更深層次的不滿。因此，重塑教師的尊嚴(yán)，就必須明確教育本職，劃定教育界線，重申教育規(guī)律，讓教育做好它本應(yīng)該做的，而不是讓其承擔(dān)過多的原本不屬于它的職責(zé)。教育的尊嚴(yán)就在于其本質(zhì)和規(guī)律不可違背。教育有了尊嚴(yán)，教師的尊嚴(yán)才有底氣與后盾。

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