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虛實(shí)相生:理想社會(huì)和人性的憧憬

2021-10-17 07:00代云霞汲安慶
關(guān)鍵詞:桃花源記

代云霞 汲安慶

摘?要?《桃花源記》是東晉詩(shī)人陶淵明的名作,但人們對(duì)于“桃花源”存在的真實(shí)性卻存有很大爭(zhēng)議。本設(shè)計(jì)通過(guò)分析關(guān)鍵字詞,了解背景知識(shí),把握故事情節(jié)等方法,揭示《桃花源記》這篇文章虛實(shí)相生的寫(xiě)作秘妙。理解作者寄托其間的思想情懷。

關(guān)鍵詞?桃花源記;虛實(shí)相生;思想情懷

一、 設(shè)計(jì)思路

《桃花源記》是東晉詩(shī)人陶淵明為他的《桃花源詩(shī)》作的序,入選《語(yǔ)文》八年級(jí)下冊(cè)第三單元。

本設(shè)計(jì)從“情節(jié)之虛與名物之實(shí)”“和平之虛與戰(zhàn)亂之實(shí)”“憧憬之虛與傳承之實(shí)”“社會(huì)理想之虛與個(gè)人理想之實(shí)”四個(gè)方面品析文章的“虛實(shí)相生”寫(xiě)作秘妙,全面揭示陶淵明筆下理想社會(huì)的特征,理解其間寄托的思想情懷。

二、 教學(xué)目標(biāo)

1.通過(guò)品析關(guān)鍵字詞、了解背景知識(shí)等方法研讀課文,揭示文章虛實(shí)相生的寫(xiě)作秘妙。

2.在探究文章虛實(shí)相生寫(xiě)作藝術(shù)的過(guò)程中,把握陶淵明筆下理想社會(huì)的特征,理解其間寄托的思想情懷。

三、教學(xué)過(guò)程

1.導(dǎo)入

(1)上一節(jié)課,我們梳理了文章的行文思路,感受了桃花源的環(huán)境美、生活美、人情美。但是,這么美的桃花源人們對(duì)于它存在的真實(shí)性卻是存在著很大的爭(zhēng)議的。

文學(xué)大家陳寅恪在《桃花源記旁證》中說(shuō)《桃花源記》不僅是一篇寓意之文,而且還是一篇紀(jì)實(shí)之文,但是詩(shī)人韓愈在《桃源圖》這首詩(shī)中卻說(shuō)“神仙有無(wú)何渺茫,桃源之說(shuō)誠(chéng)荒唐。”他認(rèn)為“桃花源”是虛構(gòu)的。

是記實(shí)還是虛構(gòu),你怎么看?請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)你的理由。

(2)板書(shū):虛實(shí)

2.情節(jié)之虛與名物之實(shí)

(1)探究文章情節(jié)設(shè)置的特點(diǎn)

問(wèn)題1:文章的情節(jié)實(shí)際上經(jīng)歷了三次曲折,你能找到嗎?(板書(shū):情節(jié))

(學(xué)生自由發(fā)言)

①找同學(xué)朗讀課件內(nèi)容,并回答下列問(wèn)題。

課件出示:緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛。

②啟發(fā):“忘”“忽”說(shuō)明了什么?漁人是如何進(jìn)去的?

明確:“忘”和“忽”說(shuō)明漁人是無(wú)意識(shí)之間誤打誤撞中發(fā)現(xiàn)的,強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)的偶然性。從情節(jié)設(shè)置上看,強(qiáng)調(diào)漁人發(fā)現(xiàn)桃花源是偶然的,是一種沒(méi)有原因的結(jié)果。[1]52-55

問(wèn)題2:你還能找到類似的“無(wú)因之果”嗎?

交流,課件出示:既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。

問(wèn)題3:此處的情節(jié)設(shè)置有什么樣的特點(diǎn)?

明確:明明是漁人親身經(jīng)歷的事,出來(lái)時(shí)還做了標(biāo)記,最后卻找不到,這也是一種沒(méi)有原因的結(jié)果。此處是情節(jié)設(shè)置的第二次曲折。[1]52-55

(2)探究結(jié)局的特點(diǎn)

課件出示:南陽(yáng)劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

問(wèn)題1:“欣然規(guī)往”可以換成“欣然往之”嗎?為什么要有“規(guī)”字呢?

明確:(課本注釋)規(guī):打算、計(jì)劃?!耙?guī)”字為了突出劉子驥是精心做了準(zhǔn)備,志在必得的。

問(wèn)題2:為何做了計(jì)劃還進(jìn)不去?誤打誤撞就可以進(jìn)去呢?

明確:從敘事手法上看,在前文埋下伏筆,說(shuō)明進(jìn)入桃花源的機(jī)會(huì)是很偶然的,是很不容易的。后文太守等人都找不到,劉子驥做了計(jì)劃也找不到,最后“無(wú)人問(wèn)津”。所有的東西,都是為了說(shuō)明這個(gè)地方實(shí)際上根本不存在。從情節(jié)設(shè)置上看,做了計(jì)劃進(jìn)不去,誤打誤撞卻進(jìn)去了,這也是沒(méi)有原因的結(jié)果。

問(wèn)題3:這三次曲折可以刪掉嗎?為什么?

(小組討論、自由回答)

明確:不可以。情節(jié)經(jīng)歷的三次曲折,顯示了超越因果的情節(jié)所具有的獨(dú)特性,使陶淵明筆下的桃花源具有神秘感和虛幻性。[1]52-55

(3)感悟“名物之實(shí)”

問(wèn)題1:文章哪些地方給你一種真實(shí)感?

點(diǎn)撥:文章為何一開(kāi)頭就點(diǎn)明具體的時(shí)間,是晉太元年間,又?jǐn)⑹鲋魅斯俏淞耆耍?/p>

明確:作者有意強(qiáng)調(diào)可信性。通過(guò)點(diǎn)明具體的時(shí)間和地點(diǎn)以及人物的籍貫,強(qiáng)調(diào)時(shí)間和人物的真實(shí)性,營(yíng)造一種真實(shí)的氛圍。

問(wèn)題2:有人說(shuō),“劉子驥”確有此人你怎么看?

課件出示:晉恒溫之弟沖,為刺史。處士劉麟之為長(zhǎng)史,不肯屈。沖親往迎。(《晉書(shū)·隱逸傳》)

點(diǎn)撥:作者為何要安排有名有姓的人物,還點(diǎn)明了人物的籍貫?

明確:安排有名有姓的真實(shí)人物是為了強(qiáng)調(diào)其真實(shí)可靠。

問(wèn)題3:文中所描述的景物有什么樣的特點(diǎn)?

明確:桃花、芳草、落英、屋舍、良田、桑竹、雞犬等都是平凡、常見(jiàn),貼近生活現(xiàn)實(shí)的景物。(板書(shū):名物)

3.和平之虛與戰(zhàn)亂之實(shí)

問(wèn)題1:課文中平民(漁人)、高官(太守)、隱士(劉子驥)等不同身份的人都想去尋找桃花源說(shuō)明了什么?

明確:不同身份的人都對(duì)這個(gè)地方充滿了向往,說(shuō)明這個(gè)地方的美好并且具有很大的吸引力。[2]119-130

問(wèn)題2:找出文中描寫(xiě)桃花源內(nèi)部環(huán)境的句子,反復(fù)品讀并想象當(dāng)時(shí)的畫(huà)面,說(shuō)一說(shuō)為何這個(gè)地方有如此大的吸引力?(師生交流,自由回答)

點(diǎn)撥:第二段中“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)”說(shuō)明桃花源中人民的生活狀況如何?反復(fù)品讀第三段,說(shuō)一說(shuō)你讀出了什么?

明確:“黃發(fā)垂髫,怡然自樂(lè)”說(shuō)明桃花源里的人幼有所養(yǎng),老有所依,生活悠閑安適。從第三段可以看出桃花源里的人為躲避戰(zhàn)亂,來(lái)到桃花源,在這里沒(méi)有戰(zhàn)亂沒(méi)有剝削,人與人之間關(guān)系親密,生活富足祥和。

問(wèn)題3:結(jié)合東晉年間的社會(huì)現(xiàn)實(shí),說(shuō)一說(shuō)作者為何要虛構(gòu)一片祥和百姓安居樂(lè)業(yè)的桃花源生活?

明確:作者筆下的桃花源呈現(xiàn)的是和平寧?kù)o的理想生活,與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂四起,動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈的反差,可以看出這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)是不存在的,作者虛構(gòu)桃花源的祥和寧?kù)o實(shí)際上折射了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩不安。(板書(shū):戰(zhàn)亂)

4.憧憬之虛與傳承之實(shí)

(1)再次探究桃花源的吸引力

①課文第三段用了大量的省略句,試著填入合適的主語(yǔ)。思考這些主語(yǔ)有什么特點(diǎn)?

明確:“見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái)。具答之?!敝髡Z(yǔ)從“桃花源人”轉(zhuǎn)換為“漁人”;從“便要還家……停數(shù)日,辭去?!笔÷缘闹髡Z(yǔ)從“桃花源人”轉(zhuǎn)換為“漁人”。

②這些主語(yǔ)以及整篇文本中,為什么沒(méi)有體現(xiàn)出“村中人”的某個(gè)個(gè)體?

明確:“桃花源人”代表的是一個(gè)整體。整個(gè)村子就是一個(gè)整體,這個(gè)村子不需要某個(gè)人代表。其次,他們的這個(gè)整體人與人之間的關(guān)系非常地和諧,他們?cè)谒枷?、意志上都非常一致,都融為了一體。(板書(shū):和諧)

③桃花源高度統(tǒng)一的生活狀態(tài)也是極具吸引力的原因之一,文章中還有哪些地方也能體現(xiàn)出桃花源人生活的高度統(tǒng)一?

明確:“村中聞?dòng)写巳?,咸?lái)問(wèn)訊。”中“咸”字也可以體現(xiàn)出村中人行為比較統(tǒng)一,“余人各復(fù)延至其家,皆出酒食?!敝械摹坝嗳恕焙汀敖浴弊侄颊f(shuō)明了這里是一個(gè)整體。[2]119-130

④結(jié)合陶淵明《桃花源詩(shī)》中的詩(shī)句,討論:“世外桃源”還有哪些吸引人的地方?作者借桃花源表達(dá)了怎樣的社會(huì)理想?

明確:從“春蠶收長(zhǎng)絲,秋熟靡王稅?!笨梢钥闯鲞@個(gè)地方無(wú)人收稅,處于擺脫行政管理的無(wú)政府狀態(tài);從“草榮識(shí)節(jié)和,木衰知風(fēng)厲。雖無(wú)紀(jì)歷志,四時(shí)自成歲。怡然有余樂(lè),于何勞智慧!”可以看出那里隨著季節(jié)的自然變化調(diào)節(jié)生活和勞作,所以連歷法也用不著,一切都是順應(yīng)自然,怡然自得。作者借桃花源表達(dá)了對(duì)環(huán)境優(yōu)美,沒(méi)有戰(zhàn)亂、剝削、和平寧?kù)o的理想社會(huì)的憧憬與向往。(板書(shū):憧憬)

(2)理想社會(huì)的傳承

問(wèn)題1:文中的理想社會(huì)雖然是虛構(gòu)的,但是在后人的作品中我們?nèi)匀荒芸吹竭@種理想社會(huì)的影子。你能舉例說(shuō)一說(shuō)嗎?

明確:在陶淵明首創(chuàng)了以描繪桃源和平寧?kù)o、人與人和諧一致、安樂(lè)自在的生活圖景,表達(dá)對(duì)理想社會(huì)的憧憬和向往以后,后世文人紛紛效仿,產(chǎn)生了大量表達(dá)對(duì)理想社會(huì)的憧憬和向往的詩(shī)文。比如,王維的《桃源行》、王安石的《桃源行》、嵇康的《答難養(yǎng)生論》、康有為《大同書(shū)》、孫中山“三民主義”等。

問(wèn)題2:同樣是對(duì)“理想社會(huì)”的勾勒,陶淵明的描繪與康有為和孫中山的描繪有何不同?

課件出示:“于是時(shí),無(wú)邦國(guó),無(wú)帝王,人人相親,人人平等,天下為公,是謂大同,此聯(lián)合之太平世之制也?!盵3]144“無(wú)國(guó)土之分,無(wú)種族之異,無(wú)兵爭(zhēng)之事,則不必劃山為塞,因水為守,鏟除天險(xiǎn),并作坦途。”[3]475(康有為《大同書(shū)》)

“實(shí)行民生主義,而以社會(huì)主義為歸宿,俾全國(guó)之人,無(wú)一貧者,同享安樂(lè)之幸福,則仆之素志也?!盵4](孫中山《孫中山文集》)

明確:陶淵明、王維以及王安石對(duì)“理想社會(huì)”的描繪是一種的感性詩(shī)意勾勒,出發(fā)點(diǎn)在于自我的詩(shī)意田園??涤袨楹蛯O中山對(duì)理想社會(huì)的描繪是一種理性的勾勒,出發(fā)點(diǎn)在于國(guó)家和國(guó)民的關(guān)系。

小結(jié):作者筆下自然環(huán)境優(yōu)美,沒(méi)有戰(zhàn)亂和剝削,和平寧?kù)o、人與人和諧共處無(wú)政府狀態(tài)的大同社會(huì)雖然是虛構(gòu)的,但是這種虛構(gòu)的“理想社會(huì)”對(duì)后世的影響以及后世文人對(duì)它的繼承都是真實(shí)存在的。(板書(shū):傳承)

5.社會(huì)理想之虛與個(gè)人理想之實(shí)

問(wèn)題1:閱讀下面的詩(shī)句聯(lián)系陶淵明生平經(jīng)歷,說(shuō)一說(shuō)詩(shī)歌中的農(nóng)村生活和桃源生活有什么相同和不同的地方?

課件出示:陶淵明《歸園田居·其一》原詩(shī)。

明確:相同之處在于都是對(duì)和平寧?kù)o的農(nóng)村生活的詩(shī)意描繪,都表達(dá)作者對(duì)這種淳樸、寧?kù)o生活的向往。不同之處在于《桃花源記》中的理想社會(huì)是作者虛構(gòu)的,《歸園田居.其一》中描寫(xiě)的農(nóng)村理想生活是陶淵明辭職歸隱田園后的現(xiàn)實(shí)生活的一種寫(xiě)照。

問(wèn)題2:你還知道陶淵明的哪些詩(shī)句也是“現(xiàn)實(shí)桃源”的一種寫(xiě)真?

課件出示:陶淵明的詩(shī)《歸園田居·其三》和《飲酒·其五》

問(wèn)題3:反復(fù)朗讀《歸園田居·其三》和《飲酒·其五》,想象詩(shī)歌所描繪的畫(huà)面并思考為何說(shuō)陶淵明的“桃源”在他的現(xiàn)實(shí)生活中化為了現(xiàn)實(shí)?

明確:詩(shī)歌描繪的是陶淵明辭官歸隱后躬耕勞作的寧?kù)o自然的詩(shī)意生活。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下,陶淵明在《桃花源記》所構(gòu)想的理想社會(huì)的藍(lán)圖在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是很難實(shí)現(xiàn)的。但是對(duì)于陶淵明個(gè)人而言他卻在自己的現(xiàn)實(shí)生活中,將自己的理想寄托在自己的田園生活和隱居生活中在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)了個(gè)人理想“結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧”,將虛構(gòu)的“世外桃源”移植到了自己的現(xiàn)實(shí)生活中。(板書(shū):寧?kù)o、自然)

課堂總結(jié):這節(jié)課中,我們通過(guò)品讀文章的“虛實(shí)相生”,認(rèn)識(shí)了陶淵明所追求的理想社會(huì)。雖然在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下,陶淵明希望人民擺脫戰(zhàn)亂、剝削,實(shí)現(xiàn)人人安居樂(lè)業(yè),社會(huì)寧?kù)o祥和的愿景難以實(shí)現(xiàn),但是他以自己的方式開(kāi)拓著自己的“世外桃源”,他的理想和情懷也成為我們共同的追求。

四、作業(yè)布置

試著寫(xiě)一寫(xiě)你心目中的“世外桃源”。

五、板書(shū)設(shè)計(jì)

參考文獻(xiàn)

[1]孫紹振.真切而蒙眬的敘述勝于抒情——讀《桃花源記》[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí),2008,(05).

[2]王榮生.文言文教學(xué)教什么[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2014.

[3]康有為.大同書(shū)[M].上海:古籍出版社,1957.

[4]孟慶鵬.孫中山文集[M].北京:團(tuán)結(jié)出版社.1997.23.

[作者通聯(lián):代云霞,大理大學(xué)教師教育學(xué)院;汲安慶,南京信息工程大學(xué)教師教育學(xué)院]

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