張華

本期評(píng)論從20年前的一件事情說起吧，但由于篇幅所限只能簡略介紹。

2002年我在英國伯明翰大學(xué)讀書期間，遇見一位來自加拿大的50歲左右的原住民（the first nation， 最初被稱為印第安人），她與我們6位華人留學(xué)生住同一宿舍區(qū)，我們初次見她都以為她是一位華人，她說見到我們也感到一種異常的親切感。后來她看到我們用筷子，就告訴我們她的祖輩也用筷子，而且祖輩親口告訴她，祖輩的祖輩說過他們來自現(xiàn)在稱作亞洲大陸的東北部地區(qū)……

此前的評(píng)論中，我曾不止一次引用英國劍橋大學(xué)前高級(jí)研究員、著名中國問題專家馬丁·雅克對(duì)中國的評(píng)價(jià)。最近，馬丁·雅克在《中國日?qǐng)?bào)》上再次闡明觀點(diǎn)說：中國走出了一條獨(dú)特的發(fā)展道路，在短時(shí)間內(nèi)取得了巨大成就，但中國從不把自身的發(fā)展模式強(qiáng)加于人，這與一些西方國家固執(zhí)地認(rèn)為全世界都應(yīng)遵循西方發(fā)展模式和西方“民主”制度的觀念迥然不同。那么為什么中國和西方差別這么大？因?yàn)榻袢罩袊哺谥腥A文明的悠久歷史，它首先是一個(gè)文明國家，其次才是一個(gè)民族國家。它植根于儒家價(jià)值觀，國家政府和社會(huì)之間的關(guān)系與西方截然不同。

非常贊同馬丁·雅克的看法?，F(xiàn)代中國確實(shí)呈現(xiàn)出某些民族國家的形態(tài)，但是單純運(yùn)用民族國家的概念，是難以解釋現(xiàn)代中國的歷史來源、族裔復(fù)雜性和版圖等因素的。顯然，盡管現(xiàn)代中國的確具有某些民族國家的特性，但它的獨(dú)特文明根底、悠久歷史和文明延續(xù)性，讓其超越了民族國家，成為一個(gè)文明國家。這里，我們無法就這一話題展開討論，而只是想思考在“國家”這個(gè)概念產(chǎn)生之前人類的狀態(tài)。

一些重大的考古發(fā)現(xiàn)，往往引發(fā)很多聯(lián)想和爭議。人們往往會(huì)熱衷于爭論這些出土文物是屬于中國人的還是外國人的，甚或是屬于外星人的;如果是屬于中國人的，還要細(xì)分是屬于哪一時(shí)期、哪一部分中國人的，這部分人又來自哪里等等。當(dāng)然，這些論爭和論證是非常具有考古學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)和政治學(xué)等意義和價(jià)值的。但若換一個(gè)角度看，在沒有“國家”概念之前，它應(yīng)該是屬于全人類的，不管是什么樣的人類，因?yàn)椋祟愑泄餐淖嫦?。而且，它既然發(fā)掘出土自當(dāng)代中國，誰也不能說它發(fā)掘出土自別國，這就如同即使證明北美原住民來自中國也不能說北美就是中國的領(lǐng)土一樣。

由此，我們可以說文明是世界的，這也許才是文明互鑒，文化共享的要義。

（責(zé)任編輯：龐潔）