藍(lán)淑芬 趙峰 周麗萍

【摘要】黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。畬族文化是中華少數(shù)民族文化中的一朵奇葩，其中作為畬族文化重要組成部分之一的畬族歌言，在現(xiàn)代仍然具有豐富的文化價(jià)值和重要的歷史作用。本文將探索閩東畬族歌言的生存現(xiàn)狀，淺談其傳承方式與傳承困難，并對(duì)閩東畬族歌言的保護(hù)工作提出建議。

【關(guān)鍵詞】畬族歌言；生存現(xiàn)狀；傳承方式；保護(hù)措施

【中圖分類號(hào)】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）15-140-03

【本文著錄格式】藍(lán)淑芬，趙峰，周麗萍.閩東畬族歌言現(xiàn)狀、傳承及保護(hù)研究[J].中國民族博覽，2021，08（15）：140-142.

基金項(xiàng)目：2020年國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“閩東畬族歌言調(diào)查及數(shù)據(jù)庫建設(shè)探索”（項(xiàng)目編號(hào)：202010398010）。

一、閩東畬族歌言的發(fā)展現(xiàn)狀

畬族最早屬于南方的游牧民族，經(jīng)歷了狩獵時(shí)代和農(nóng)耕時(shí)代，早在一千多年前，畬族人民從原始居住地廣東省潮州市鳳凰山遷徙至閩東[1]。福建閩東地區(qū)的畬族人口已超過20萬人，是我國畬族主要聚居地，約占福建全省畬族總?cè)丝诘亩种?，占全國畬族總?cè)丝诘乃姆种?。在閩東畬族悠久的發(fā)展過程中，勤勞智慧的閩東畬族人民，創(chuàng)造了豐富多彩和獨(dú)具地域特色的閩東畬族歌言，閩東畬族歌言成為畬族文化乃至中華優(yōu)秀民族文化中不可或缺的一部分。

由于畬族沒有文字，因此即使再多優(yōu)秀的畬族歌言也沒有辦法及時(shí)完整地記載流傳下來，而且也限制了優(yōu)秀畬族歌言的傳播規(guī)模和速度，成為優(yōu)秀畬族歌言傳承和保護(hù)工作的極大障礙。隨著經(jīng)濟(jì)與科技的不斷發(fā)展，加深社會(huì)交流深度的同時(shí)也進(jìn)一步擴(kuò)大了其廣度，再加上社會(huì)多元語言環(huán)境的存在和不斷發(fā)展，使得畬族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化受到較大沖擊，畬族語言生存環(huán)境的惡化與氛圍的稀釋讓畬族歌言面臨失傳的威脅。據(jù)調(diào)查，目前能用畬語唱畬族歌言的群眾不足10%，畬族歌言的傳承保護(hù)正處于瀕危狀態(tài)。

二、閩東畬族歌言的傳承

畬族歌言的傳承關(guān)乎其生存和發(fā)展，習(xí)近平總書記在閩東工作期間曾提出“畬族文化系列就是閩東文藝特色”以及“進(jìn)一步挖掘、整理、繼承發(fā)展少數(shù)民族的文化，使之具有閩東地方特色”的思想。在《擺脫貧困》一書中，習(xí)近平總書記為閩東畬族傳統(tǒng)文化的傳承及其發(fā)展提供了重要的指導(dǎo)思想，提出要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的畬族文化，其中包括畬族歌言。然而落后的傳承方式和斷層的傳承群體，使得畬族歌言在傳承和保護(hù)過程中面臨諸多困難。

（一）畬族歌言的傳承方式

畬族只有語言沒有文字，因此畬族歌言主要有口傳心授、民間活動(dòng)傳承、創(chuàng)作文本傳承、家庭傳承、師承等傳承方式。

1.口傳心授

“古代教民，口耳相傳，故重聲教”，畬族人主要通過代代傳唱畬族歌言的方式將畬族傳統(tǒng)文化傳承至今。長(zhǎng)期以來，畬族歌言主要依靠口傳心授進(jìn)行傳承，這樣可以更直接地將畬族歌言演唱的風(fēng)韻和情感表達(dá)出來和傳承下去，而且這也讓畬歌即興性的特征得到充分發(fā)揮，擴(kuò)大傳承者創(chuàng)作空間的同時(shí)也能激發(fā)聽眾的興趣，使傳承對(duì)象更容易接受和理解畬族歌言。但畬語作為畬族歌言傳承的載體，這在一定程度上限制了畬族歌言的傳承對(duì)象和范圍，更不利于畬族歌言的傳承和發(fā)展。但口傳心授作為畬族歌言的重要傳承方式之一，不放棄的同時(shí)還要通過擴(kuò)大畬族歌言傳承對(duì)象的規(guī)模和挖掘畬族歌言更多的傳承場(chǎng)合，進(jìn)一步讓畬族歌言在現(xiàn)代文化中充滿生機(jī)與活力。

2.民間活動(dòng)傳承

隨著社會(huì)的發(fā)展，很大一部分畬族歌言是依托民眾自發(fā)組織的民間活動(dòng)一代一代傳承下來的。在閩東畬族歌言傳承中，民間活動(dòng)傳承具有效果顯著、影響廣泛的特點(diǎn)，是閩東畬族歌言重要的傳承方式。閩東地區(qū)畬族人通過舉辦畬族特色文化活動(dòng)，搭建民族文化交流平臺(tái)，深入挖掘和傳承畬族文化，從而促進(jìn)畬族歌言的傳承發(fā)展。閩東地區(qū)是我國最大的畬族聚居區(qū)，迄今還保留著濃郁的畬族風(fēng)情和傳統(tǒng)民俗，至今當(dāng)?shù)氐脑S多民俗節(jié)日和活動(dòng)還能看到有關(guān)畬族歌言的元素。例如在福安市每年“二月二”的廟會(huì)上，青年男女圍著2丈多高的“火樹”，盤歌對(duì)歌，通霄達(dá)旦，最為熱鬧。寧德地區(qū)在1990年9月舉辦了一場(chǎng)大型的閩東畬族文化節(jié)活動(dòng)，來自廣東、福建、浙江等地17個(gè)民族的21個(gè)代表隊(duì)以及中央民族歌舞團(tuán)的700多名歌手和藝術(shù)家一起參加了這一盛會(huì)[2]。通過這些豐富多彩的民間活動(dòng)，使得畬族歌言在閩東地區(qū)得到了更廣泛更有效的傳承，保護(hù)畬族歌言的同時(shí)也使得畬族歌言被更多年輕人所喜愛。

3.創(chuàng)作文本傳承

傳統(tǒng)畬族歌言難以被大眾接受，只有通過不斷創(chuàng)新，使畬族歌言在原有的基礎(chǔ)上不斷完善，挖掘與利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)畬族歌言，去其糟粕，取其精華，保持畬族歌言的傳統(tǒng)特色，并融入現(xiàn)代化的新元素，通過不斷地探索和創(chuàng)新，讓畬族歌言源遠(yuǎn)流長(zhǎng)[3]。

近年來，越來越多畬族歌言愛好者參與到閩東畬族歌言的繼承與創(chuàng)作中，由此涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的獨(dú)具閩東特色的畬族音樂作品。閩東地區(qū)還多次舉行有關(guān)畬族新歌創(chuàng)作演唱比賽、畬族文化研討會(huì)、畬鄉(xiāng)文化節(jié)和畬鄉(xiāng)風(fēng)情節(jié)等，為畬族歌言創(chuàng)作提供了很好的平臺(tái)，展現(xiàn)了畬族歌言的獨(dú)特魅力[4]。其中，寧德師范學(xué)院畬族歌言傳承班雷仙梅老師，早在2000年以后就投入到畬族文化的演出及傳授中，自編畬歌40多首，極大地豐富了閩東畬族歌言。創(chuàng)作文本傳承成為畬族歌言傳承和發(fā)展的重要方式，不斷為畬族歌言注入新的生機(jī)與活力，是畬族歌言傳承不可或缺的方式。

4.家庭傳承

俗話說，樹有根，水有源；人有祖，知淵源。從古至今，家庭一直是文化傳承不可或缺的場(chǎng)所，對(duì)文化的傳承發(fā)展起到重要作用。作為畬族歌言傳承途徑中最重要的家庭傳承，是以家庭為單位進(jìn)行的。家庭是畬族人接觸畬族歌言的第一場(chǎng)所，是學(xué)習(xí)畬族歌言最初的學(xué)校，畬族年輕一代通過長(zhǎng)輩的口口相傳和家庭成員之間的日常交流，從小身臨其境的感受畬族歌言的運(yùn)用方式和技巧，潛移默化的學(xué)會(huì)了畬族歌言，甚至能夠進(jìn)行創(chuàng)作。在家庭中耳濡目染，一代代畬族人通過家庭傳承的方式將優(yōu)秀的畬族歌言不斷傳承下來，并在傳承的過程中加入時(shí)代新元素以提高畬族歌言的價(jià)值。但隨著社會(huì)的發(fā)展，民族不斷融合，畬族與漢族交往逐漸密切，畬族人漢化的現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，再加上現(xiàn)代文化的沖擊，畬族人民的觀念開始轉(zhuǎn)變，對(duì)畬族歌言的傳承保護(hù)不再像以往那樣重視，在家庭中出現(xiàn)了老一輩不再教授下一輩，下一輩也就無法在家庭這一重要場(chǎng)所中學(xué)習(xí)傳承畬族歌言，由此各地畬族地區(qū)出現(xiàn)了畬族的年輕一代聽不懂畬語、不會(huì)說畬語的現(xiàn)象也不足為奇。家庭傳承在畬族歌言傳承上的作用不斷弱化，給畬族歌言的傳承保護(hù)工作造成極大困難，保護(hù)傳承優(yōu)秀的閩東畬族歌言是不能忽略家庭傳承這一重要方式的。

5.師承

師承是畬族人傳承畬族歌言的另一個(gè)重要傳承方式。近年來，隨著國家越來越重視對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)傳承，閩東地區(qū)也逐步開展許多挖掘保護(hù)優(yōu)秀畬族文化的工作。如今，閩東地區(qū)涌現(xiàn)出畬族音樂活動(dòng)中心、畬歌協(xié)會(huì)、寧德畬族歌舞團(tuán)以及各地學(xué)校舉辦的畬歌班和各村落組織的傳習(xí)所等組織機(jī)構(gòu)，這些組織機(jī)構(gòu)吸引了大批對(duì)畬族歌言感興趣的群眾，通過組織機(jī)構(gòu)內(nèi)老師的教唱，學(xué)生可以更系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)畬族歌言和感受畬族歌言的魅力，傳承畬族歌言。2016年12月20日，福建高校首個(gè)畬族歌言傳承班在寧德師范學(xué)院開設(shè)，這為畬族歌言的傳承保護(hù)提供了新思路和新渠道，至今寧德師范學(xué)院畬族歌言傳承班已經(jīng)培養(yǎng)了一大批年輕優(yōu)秀的畬族歌言傳承人，成為閩東畬族歌言傳承的重要人才供應(yīng)點(diǎn)。畬族歌言傳承班是寧德師范學(xué)院在保護(hù)傳承畬族歌言上進(jìn)行的有益探索，其通過課堂教師教學(xué)的形式激發(fā)更多畬族學(xué)生學(xué)習(xí)畬族歌言的興趣并能夠更好地引導(dǎo)畬族學(xué)生積極地參與到畬族歌言傳承保護(hù)的實(shí)踐行動(dòng)中，從而促進(jìn)閩東畬族歌言的傳承保護(hù)，發(fā)揮師承的作用。

（二）畬族歌言的傳承困難

語言是文化的載體，語言的瀕危和消亡是人類文明的重大損失，據(jù)估計(jì)，我國擁有120多種少數(shù)民族語言，其中有的語言已經(jīng)消亡，而有的語言生存狀況十分危險(xiǎn)，開展少數(shù)民族瀕危語言的搶救工作極為迫切[5]。畬族人民在意識(shí)到畬族歌言所面臨的傳承危機(jī)后采取了各項(xiàng)措施對(duì)它進(jìn)行保護(hù)和傳承，近年來取得了一定的成果，但總體上它的傳承還是較為困難，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.學(xué)習(xí)畬族歌言的興趣缺失

由于越來越多的畬族人開始對(duì)畬族文化不自信，以及畬族人對(duì)畬族歌言接受度、愛好度的缺失，還有畬族歌言與當(dāng)前主流價(jià)值觀的差異、畬族歌言帶來經(jīng)濟(jì)效益或低或難等原因，畬族人無法理解傳承保護(hù)畬族歌言的意義何在，往往選擇不學(xué)習(xí)畬族歌言或者并不能長(zhǎng)久堅(jiān)持。畬族人學(xué)習(xí)畬族歌言的興趣缺失，畬族歌言因此逐漸失去了良好的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，造成優(yōu)秀的傳統(tǒng)畬族文化難以傳承，而傳承的困難又反過來使得畬族歌言的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)一步惡化，從而形成惡性循環(huán)，加重畬族歌言的傳承難度。

2.經(jīng)濟(jì)政策支持力度不足，畬族歌言傳承發(fā)展困難

畬族歌言的傳承發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)政策的支持。經(jīng)濟(jì)政策的支持為畬族歌言的傳承發(fā)展以及致力于學(xué)習(xí)畬族歌言的人們提供了保障。通過經(jīng)濟(jì)政策支持可以為畬族歌言開通綠色通道，同時(shí)也能創(chuàng)新畬族歌言的傳承發(fā)展方式，以及進(jìn)一步擴(kuò)大傳承發(fā)展畬族歌言的群體和規(guī)模。通過國家政策資金的支持，畬族歌言才能進(jìn)一步發(fā)展，減輕其走向大眾化的困難。

3.歌場(chǎng)環(huán)境的破壞，民間活動(dòng)逐漸減少

生活方式的改變，使得畬族民間歌會(huì)活動(dòng)逐漸減少?？v使有國家和有關(guān)部門的重視，從前無歌不歡的畬族人民也只有在節(jié)日活動(dòng)里才想起畬族歌言，只在每年的特殊日子以他們特有的方式慶祝節(jié)日，畬族歌會(huì)也隨之只在每年固定的日子里舉行，從而使畬族歌言的傳承受到阻礙。

4.受眾認(rèn)可的現(xiàn)代版畬族歌言缺失

馬克思說過：“民歌是唯一的歷史傳說和編年史?！碑屪甯柩允怯涗浟水尭铓v史發(fā)展，體現(xiàn)著畬族人世世代代生活生產(chǎn)的場(chǎng)景。然今，各民族呈現(xiàn)出同化的趨勢(shì)，畬族歌言的發(fā)展及傳承，仍需要有相關(guān)的保護(hù)措施。

畬族歌言的傳承要與時(shí)代接軌，就必須創(chuàng)作出能讓受眾認(rèn)可的現(xiàn)代版畬族歌言，這樣才能使畬族歌言更好的在現(xiàn)代文化潮流中傳承發(fā)展。如今能代表畬族又能被族內(nèi)人喜愛的現(xiàn)代版畬歌少之又少，縱然有許多有心人創(chuàng)作及改編出很多現(xiàn)代版的畬族歌言，可這些經(jīng)過改編的現(xiàn)代版畬族歌言，雖然還保持著原有的曲調(diào)，但傳唱者基本使用漢語演唱，導(dǎo)致畬族歌言失去了本身的魅力，普通觀眾即使能看懂卻也造成畬族歌言原本的文學(xué)價(jià)值和音樂價(jià)值受到削減。

三、保護(hù)措施

（一）搜集保護(hù)畬族歌言文獻(xiàn)

國務(wù)院1984年批轉(zhuǎn)的國家民委《關(guān)于搶救、整理少數(shù)民族古籍的請(qǐng)示》，要求各地、各有關(guān)部門充分重視民族古籍的搶救、整理工作，在人力、物力、財(cái)力等方面給予支持，做好民族古籍工作[6]。

研究畬族歌言的一個(gè)重要途徑就是搜集保護(hù)畬族歌言文獻(xiàn)。為了更好保存畬族歌言文獻(xiàn)，可以通過報(bào)紙、期刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等渠道發(fā)布公告，征集畬族歌言相關(guān)文獻(xiàn)和古籍，讓閩東地區(qū)畬族人甚至全國廣大網(wǎng)民、老百姓了解并參與其中，擴(kuò)大畬族歌言相關(guān)文獻(xiàn)的挖掘渠道，不斷擴(kuò)大完善畬族歌言相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，以便于更有效地利用和保護(hù)文獻(xiàn)。

（二）重視人才培養(yǎng)

致天下之治者在人才，人才既是畬族歌言的創(chuàng)造者也是傳承者，是推動(dòng)畬族歌言發(fā)展保護(hù)的珍貴財(cái)富。為了弘揚(yáng)閩東畬族歌言，使其更好傳承下去，通過鼓勵(lì)畬族歌言進(jìn)高校，培養(yǎng)高素質(zhì)的畬族歌言人才，支持鼓勵(lì)畬族歌言進(jìn)行創(chuàng)新。畬族歌言人才的培養(yǎng)，不僅要培養(yǎng)專業(yè)的優(yōu)秀的青年畬族歌手，還要使畬族歌言的人才有所依靠有所資本繼續(xù)保護(hù)傳承畬族歌言，讓畬族歌言人才不僅愿意還要能夠堅(jiān)持傳承保護(hù)畬族歌言工作，如此才能使得畬族民歌得到更好的傳承發(fā)展。

（三）完善法律法規(guī)保障

畬族歌言的保護(hù)傳承需要法律法規(guī)的保障，通過完善保護(hù)畬族歌言的法律法規(guī)體系，有助于推動(dòng)畬族歌言的傳承與發(fā)展。為了畬族歌言的長(zhǎng)久發(fā)展，國家通過制定法律法規(guī)保護(hù)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化；大力支持開展畬族歌言傳承的教學(xué)活動(dòng)，挖掘培養(yǎng)畬族歌言人才，為研究和保護(hù)畬族歌言提供人才保障；采取必要的政策法律手段保護(hù)閩東畬族歌言。

（四）提高畬族人保護(hù)意識(shí)，提高民族自信心

受到現(xiàn)代文化價(jià)值觀念的沖擊，畬族人逐漸對(duì)畬族歌言喪失信心，越來越多的畬族人不再學(xué)習(xí)傳承畬族歌言，而依靠少數(shù)畬族人傳承的畬族歌言是很難發(fā)揮其價(jià)值的，進(jìn)而又導(dǎo)致畬族人對(duì)畬族歌言信心的喪失，形成“惡循環(huán)”，加重了畬族歌言的保護(hù)難度。通過有關(guān)畬族歌言的專題活動(dòng)、利用軟硬結(jié)合的宣發(fā)方式向畬族人宣傳畬族歌言的重要性及價(jià)值性，提高畬族人對(duì)畬族歌言的保護(hù)意識(shí)，以此提升畬族人的民族自信心，讓更多的畬族人投身于畬族歌言的保護(hù)工作中，更好的傳承和保護(hù)畬族歌言。

（五）創(chuàng)新畬族歌言

創(chuàng)新是事物發(fā)展的第一動(dòng)力，創(chuàng)新對(duì)畬族歌言的傳承保護(hù)十分重要。緊跟時(shí)代浪潮，通過對(duì)畬族歌言的內(nèi)容形式、傳播途徑、記載方式等各方面的創(chuàng)新，使畬族歌言更具有生機(jī)與活力，讓畬族歌言更容易進(jìn)入社會(huì)大眾的視野，使之不僅被年輕一代的畬族人喜愛甚至是其他民族人們喜歡。

如今，越來越多的畬族人意識(shí)到了畬族歌言對(duì)本民族的重要作用和意義，逐漸產(chǎn)生了保護(hù)傳承畬族歌言的認(rèn)知。通過多種渠道、多種方式傳承保護(hù)畬族歌言，讓畬族歌言在歷史潮流中不斷煥發(fā)生機(jī)與活力，不被時(shí)代和人民所拋棄。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：藍(lán)淑芬（1999-），女，福建漳州，本科在讀，研究方向?yàn)楫屪甯柩?；趙峰（1967-），男，福建寧德，教授，研究方向?yàn)殚}東方言與文化、畬族語言與文化；周麗萍（2000-），女，福建寧德，本科在讀，研究方向?yàn)楫屪甯柩浴?/p>