【摘要】高校大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)離不開大學(xué)生自身的認(rèn)可、投入，本文在總結(jié)高校大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，通過對(duì)高校大學(xué)生的訪談，反映大學(xué)生對(duì)現(xiàn)有傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)路徑的思考和其自身的真實(shí)訴求，主要是從學(xué)校整體規(guī)劃管理和學(xué)生社團(tuán)引導(dǎo)發(fā)展兩個(gè)方面來闡述如何促進(jìn)大學(xué)生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，相較已有研究力求更加具體、微觀、可操作。

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校大學(xué)生；具體措施

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）15-093-03

【本文著錄格式】宿建春.高校大學(xué)生對(duì)現(xiàn)有傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)路徑的思考[J].中國(guó)民族博覽，2021，08（15）：93-95.

自步入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合就傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)問題做出了一系列論述，大學(xué)生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)問題也受到了更多的重視。目前針對(duì)如何促進(jìn)大學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)而展開的研究，多以宏觀政策為導(dǎo)向，而較少從具體、微觀、可操作性的角度來展開，所以本文研究的重點(diǎn)就在于通過對(duì)高校大學(xué)生的訪談，以高校大學(xué)生的視角來闡述如何促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。需要說明的是傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，本文中所提及到的大學(xué)生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是對(duì)精華部分、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

一、高校大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

高校大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人更好的發(fā)展，也不僅是為了促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，它的意義是多方面多層次的。多角度看待高校大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義有助于擺正觀念，從根本上重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，進(jìn)而推進(jìn)高校大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)認(rèn)知。

首先，是促進(jìn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要。文化自信并非是建立在曾經(jīng)擁有過光輝燦爛的文化的基礎(chǔ)之上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是需要被繼承和發(fā)揚(yáng)的，一旦喪失，文化自信也將成為無源之水無本之木?！拔覈?guó)是一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國(guó)，確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀‘最大公約數(shù)，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康。” [1]這個(gè)“最大公約數(shù)”來源于我國(guó)人民的思想血脈之中，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是對(duì)共同思想觀念的展現(xiàn)，也是對(duì)人民彼此間認(rèn)同感的鞏固[2]。高校大學(xué)生作為未來社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，必然要承擔(dān)起學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的責(zé)任。

其次，是基于文明沖突論和文化民族主義的思考。薩繆爾·亨廷頓（Samuel Phillips Huntington）將人類社會(huì)的秩序歸結(jié)為文明的秩序，人類社會(huì)中的沖突即為文明的沖突，他將世界文明劃分為西方、拉丁美洲、東正教、伊斯蘭、印度、中華、日本7個(gè)文明部分（如果加上非洲則為8個(gè)部分）[3]。每個(gè)文明并非是單指某一個(gè)國(guó)家（日本除外），而是指以相同文化而形成的集合、各自的文明圈，不同文明圈當(dāng)中都會(huì)有一個(gè)核心國(guó)家，它在文明圈當(dāng)中有著舉足輕重的地位，毫無疑問，中華文明的核心國(guó)家就是中國(guó)。在亨廷頓看來文明的核心即是文化，它締造了現(xiàn)有的秩序也是沖突的根源。傳承并發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是文明秩序的選擇，也是打破西方?jīng)Q定論、多元現(xiàn)代化發(fā)展的需要。即使亨廷頓的文明沖突論存在諸多爭(zhēng)議，它并不能對(duì)所有的沖突對(duì)立做出完美的解釋，不同文明間絕對(duì)溝壑的觀念也實(shí)難令人信服，但畢竟提供了一個(gè)新的看待文明與沖突的視角，針對(duì)當(dāng)前中國(guó)處于復(fù)興發(fā)展的階段這更加值得我們注意和反思。

最后，是幫助大學(xué)生打好人格底色的保障。對(duì)大學(xué)生個(gè)人而言，良好的人格特征包括關(guān)愛、尊敬、誠(chéng)實(shí)、勇氣、勤奮、寬恕以及自我犧牲等[4]。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化日趨加深，它在給我國(guó)帶來經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)的同時(shí)，也帶來了各種外來文化對(duì)我國(guó)本土文化的沖擊，加之互聯(lián)網(wǎng)媒體的放大效應(yīng)導(dǎo)致形勢(shì)更加嚴(yán)峻，大學(xué)生唯有堅(jiān)持學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能守住本心守住精神之魂不至于被外來文化所吞噬，才能保持清醒的頭腦對(duì)外來文化的良莠加以辨別，塑造良好的人格品質(zhì)。

二、高校大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀與困境

有研究者通過問卷對(duì)其樣本進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示針對(duì)“您平時(shí)是否會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一問題，只有68%的大學(xué)生給予了肯定的回答，另有32%的大學(xué)生表示“不會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)”。同時(shí)，有43.8%的大學(xué)生表示自己“很少參加傳統(tǒng)文化類活動(dòng)”[5]。大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀著實(shí)令人堪憂。筆者在對(duì)高校大學(xué)生的訪談過程中了解到，大學(xué)生的課余讀書時(shí)間多為國(guó)外文學(xué)名著、學(xué)術(shù)專著等書籍所占據(jù)，針對(duì)“您最近一年內(nèi)有沒有讀過有關(guān)我國(guó)傳統(tǒng)文化的書籍？”這一問題均為否定回答，對(duì)“令您印象最為深刻的傳統(tǒng)文化的書是哪一本？”問題的回答也多集中在《三字經(jīng)》《論語》等書籍上，對(duì)其他中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍則鮮有涉獵，但當(dāng)談及傳統(tǒng)文化的重要性時(shí)，每位同學(xué)都會(huì)給予肯定回答并就理由一一枚舉?？梢?，大學(xué)生都可以認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的重要性，問題的關(guān)鍵在于執(zhí)行，高校大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀不免陷入到“思想上的巨人行動(dòng)上的矮子”的窘境。

高校大學(xué)生在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程當(dāng)中面臨諸多困境。從宏觀層面上來看，第一，高校大學(xué)生面臨著各類文化的沖擊。既有西方外來文化帶來的民族虛無主義、完全否認(rèn)本國(guó)傳統(tǒng)文化的威脅，也有社會(huì)不良文化所帶來的貪圖享樂、個(gè)人至上的歪風(fēng)邪氣，大學(xué)生在此類文化的浸染下極易喪失自我；第二，現(xiàn)有學(xué)術(shù)體系與傳統(tǒng)文化的脫離。大學(xué)的職能之一就是發(fā)展科學(xué)，但就我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面來看，在諸多領(lǐng)域完全是在遵循西方的發(fā)展路徑，學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建是在西方現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)之上而非本國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價(jià)值體系之上，所以這也是為什么我國(guó)大學(xué)生閱讀學(xué)術(shù)專著并不能很好地學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要原因；第三，功利主義之風(fēng)盛行。高等學(xué)校建立的目的就在于促進(jìn)高深知識(shí)的生產(chǎn)和傳播，高校不是投入原料就可以獲得預(yù)設(shè)產(chǎn)品的工廠，而在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中高校在向高水平大學(xué)建設(shè)邁進(jìn)之時(shí)，不乏傾向“值錢”技術(shù)而無視“無用”知識(shí)的嫌疑。

從微觀層面上來看，一方面，雖然大學(xué)階段相較于中小學(xué)階段，學(xué)生所擁有的可支配時(shí)間增加，但迫于課程學(xué)習(xí)的目標(biāo)、期末考評(píng)的內(nèi)容、未來就業(yè)的選擇等壓力，眾多高校大學(xué)生都沒有主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意愿和行動(dòng)。另一方面，針對(duì)英語等第二語言的學(xué)習(xí)，學(xué)生經(jīng)歷從小學(xué)到大學(xué)的整個(gè)教育過程，而對(duì)語文的系統(tǒng)學(xué)習(xí)除漢語言文學(xué)等相關(guān)專業(yè)外，多在高考結(jié)束之時(shí)就此終止。部分傳統(tǒng)文化典籍晦澀難懂，需要具備一定的漢語知識(shí)素養(yǎng)，這也就從客觀上阻礙了一部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，還有一部分大學(xué)生在畏難情緒的驅(qū)使下選擇了主動(dòng)放棄。

總之，大學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程當(dāng)中面臨著諸多困境，既有社會(huì)環(huán)境影響下的宏觀層面，也有與大學(xué)生個(gè)體密切關(guān)聯(lián)的微觀層面，宏觀與微觀的劃分不是重要程度的劃分，無論是困境原因的哪一方面都應(yīng)該引起足夠的重視。

三、以學(xué)校為主體，學(xué)生社團(tuán)引領(lǐng)發(fā)展

就大學(xué)生而言，在學(xué)校學(xué)習(xí)生活的時(shí)間最長(zhǎng)，學(xué)校對(duì)高校大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)的影響最為直接有效，因此學(xué)校要承擔(dān)起促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，不僅是在課程的設(shè)置上做出相應(yīng)的調(diào)整，還要在資源利用上、學(xué)生社團(tuán)發(fā)展引導(dǎo)上做出努力。

（一）學(xué)校整體規(guī)劃管理

1.挖掘現(xiàn)有專業(yè)內(nèi)容，倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化沙龍

鼓勵(lì)學(xué)校各專業(yè)尤其是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各專業(yè)教師積極拓展現(xiàn)行課程內(nèi)容，與我國(guó)傳統(tǒng)文化的有關(guān)內(nèi)容相聯(lián)系，譬如書法課程當(dāng)中不僅要講字的鋒回筆轉(zhuǎn)，還要講其背后的文化底蘊(yùn)。另外，學(xué)校應(yīng)當(dāng)激勵(lì)有能力有精力的教師圍繞某一具體傳統(tǒng)文化內(nèi)容開展沙龍活動(dòng)，比如某一教師對(duì)中國(guó)古樂有所研究，那么就可以由其組織古樂交流沙龍，帶領(lǐng)感興趣的學(xué)生在課余時(shí)間感受古樂的魅力。對(duì)積極開展傳統(tǒng)文化活動(dòng)、投入時(shí)間精力、取得良好效果的教師，學(xué)校應(yīng)在多方面予以獎(jiǎng)勵(lì)和支持，以提高教師在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

2.充分利用社會(huì)各方資源，在真實(shí)情境當(dāng)中促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

一方面，學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分利用所在城市、地區(qū)的傳統(tǒng)文化資源，積極開展研學(xué)活動(dòng)，參觀學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐臍v史博物館、文化紀(jì)念館、古城遺跡等傳統(tǒng)文化承載之地。在實(shí)地參觀學(xué)習(xí)的時(shí)候應(yīng)邀請(qǐng)熟悉此處文化內(nèi)容的相關(guān)人員或者本校教師擔(dān)當(dāng)解說，亦可在此處運(yùn)用貝爾-蘭卡斯特制的教學(xué)組織形式，即由前一批參加此處研學(xué)活動(dòng)的優(yōu)秀學(xué)生在充分學(xué)習(xí)后擔(dān)任解說工作，這樣既有利于分擔(dān)教師工作壓力，也有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生間更好地交流溝通進(jìn)而了解更多內(nèi)容。另一方面，學(xué)校應(yīng)當(dāng)邀請(qǐng)、聘任當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化傳承人、傳統(tǒng)文化研究者、民間藝人進(jìn)入大學(xué)展示、講授傳統(tǒng)文化內(nèi)容。這既是出于培養(yǎng)人才促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的考慮，也是履行服務(wù)社會(huì)職能保護(hù)傳統(tǒng)文化的行動(dòng)。

3.重視學(xué)生的主體地位，及時(shí)獲取反饋意見

學(xué)校管理人員、教師應(yīng)該敞開辦公室的門，學(xué)習(xí)運(yùn)用古典管理理論中的人際關(guān)系學(xué)說，與學(xué)生保持積極的交流溝通和訪談活動(dòng)。訪談交流主要為了實(shí)現(xiàn)兩個(gè)目標(biāo)：第一，體現(xiàn)學(xué)校對(duì)學(xué)生個(gè)體的重視，使學(xué)生獲得積極的心理暗示，減少學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)和不滿情緒，幫助學(xué)生形成健康的心理狀態(tài)以及對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性；第二，從學(xué)生那里獲得及時(shí)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)效果與問題的反饋，以便于快速調(diào)整現(xiàn)行的傳統(tǒng)文化教育課程和活動(dòng)。當(dāng)然訪談交流活動(dòng)在了解學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)的同時(shí)，也有利于學(xué)校把握學(xué)生其他方面的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)，從而更好地實(shí)現(xiàn)為學(xué)生服務(wù)。

（二）學(xué)生社團(tuán)引領(lǐng)發(fā)展

1.社團(tuán)活動(dòng)的組織與開展

社團(tuán)在傳統(tǒng)文化相關(guān)活動(dòng)的開展過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)就活動(dòng)類型、活動(dòng)宣傳、活動(dòng)準(zhǔn)備等多方面綜合考量，以期取得最佳的活動(dòng)效果。首先，就活動(dòng)的選擇來說，社團(tuán)要明確自身的發(fā)展方向開展符合自身特色的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，譬如傳統(tǒng)武術(shù)類社團(tuán)活動(dòng)開展的重點(diǎn)就應(yīng)該放在傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳、表演、培養(yǎng)新人等方面，而不是舍本逐末效仿其他社團(tuán)開展手工制作、演講等活動(dòng)。其次，社團(tuán)活動(dòng)在正式開展之前要充分做好宣傳工作，學(xué)校應(yīng)該設(shè)立社團(tuán)活動(dòng)宣傳專欄，社團(tuán)活動(dòng)的宣傳也不限于海報(bào)、推文、語言上的宣傳，還可以落實(shí)到具體的行動(dòng)展示上，讓同學(xué)們真正了解到活動(dòng)到底是干什么的。最后，在活動(dòng)形式、地點(diǎn)、人員、物資等各方面都要做好充分準(zhǔn)備，以保證活動(dòng)的高質(zhì)量進(jìn)行，盡量避免由社團(tuán)舉辦單純的知識(shí)競(jìng)賽型無趣的活動(dòng)，防止參與活動(dòng)的學(xué)生在一次活動(dòng)之后便產(chǎn)生厭惡情緒，從而喪失對(duì)這一類傳統(tǒng)文化的興趣。

2.社團(tuán)的管理與支持

學(xué)?？梢栽O(shè)立社團(tuán)傳統(tǒng)文化發(fā)展專項(xiàng)資金，專門用于學(xué)生社團(tuán)傳統(tǒng)文化活動(dòng)的開展。專項(xiàng)資金的使用需要制度化、規(guī)范化，針對(duì)活動(dòng)開展形式的大小，提供不同等級(jí)的資金。建立活動(dòng)評(píng)價(jià)、反饋制度，記錄不同社團(tuán)活動(dòng)的開展效果、學(xué)生滿意度，對(duì)優(yōu)異社團(tuán)的活動(dòng)審批、資金申請(qǐng)方面予以傾斜。定期由學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)組織開展傳統(tǒng)文化活動(dòng)社團(tuán)交流會(huì)，社團(tuán)負(fù)責(zé)人之間彼此交流經(jīng)驗(yàn)、分享創(chuàng)意，倡導(dǎo)社團(tuán)間的自主合作，提高活動(dòng)開展的規(guī)模和質(zhì)量。

3.“引進(jìn)來”和“走出去”，提升社團(tuán)自身的實(shí)力和影響力

第一，“引進(jìn)來”是指社團(tuán)要吸納、借助專業(yè)力量來支持自身的發(fā)展。積極聯(lián)系專業(yè)的老師提供指導(dǎo)，還可以尋求相關(guān)專業(yè)的學(xué)生提供幫助，比如古樂類社團(tuán)可以尋求音樂系的幫助、書法類社團(tuán)可以尋求書法系的幫助、傳統(tǒng)文化知識(shí)類社團(tuán)可以尋求歷史系的幫助等。同時(shí)社團(tuán)要與本校和外校的同類社團(tuán)保持聯(lián)絡(luò)，互幫互助共同推進(jìn)社團(tuán)的發(fā)展。

第二，“走出去”是指社團(tuán)不要囿于自己舉辦活動(dòng)自己參加這種單一活動(dòng)形式，社團(tuán)要更多地走向舞臺(tái)，積極主動(dòng)地參與到學(xué)校相關(guān)晚會(huì)、藝術(shù)節(jié)的展示和演出當(dāng)中，在與外校進(jìn)行溝通交流時(shí)，也要樹立自信心勇于展示自我。社團(tuán)還可以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)慶打造具有特色的、精品的文化活動(dòng)，形成固定的活動(dòng)傳統(tǒng)，擴(kuò)大自己的影響力。

第三，社團(tuán)要發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化內(nèi)容。對(duì)相對(duì)抽象的傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)內(nèi)容和知識(shí)可以通過自編劇本，自導(dǎo)自演的方式展示給大家，亦可通過其他諸如相聲、繪畫、視頻等多種方式予以展示。中國(guó)的年輕群體在面對(duì)外來文化的沖擊時(shí)，也在做出自己的思考、期待呼吁本國(guó)文化的崛起。西方的北歐神話、希臘神話、民間傳說等都在成功改編后搬上熒幕，譬如《雷神》《諸神之戰(zhàn)》《特洛伊》《牙仙》等為西方年輕群體乃至我國(guó)年輕群體所追捧。改編之后的作品與原創(chuàng)內(nèi)容或多或少都會(huì)有所差別，但只有在得到受眾的關(guān)注之后他們才會(huì)細(xì)加品讀、返本溯源。大學(xué)作為文化藝術(shù)的搖籃應(yīng)該以更加寬容的態(tài)度審視藝術(shù)的發(fā)展，學(xué)生社團(tuán)是匯集學(xué)生迸發(fā)才藝、發(fā)展興趣的所在，學(xué)校應(yīng)該積極鼓勵(lì)社團(tuán)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化內(nèi)容，為其注入新的生機(jī)和活力。

就促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題來說，無論是哪一項(xiàng)舉措都要秉持一個(gè)原則——改變環(huán)境潛移默化，提高興趣切忌壓力。傳統(tǒng)文化的推進(jìn)過程不應(yīng)該是枯燥乏味、充滿壓力、幾近煎熬的過程，而應(yīng)該是輕松愉快、水到渠成的大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程。積極推進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體健康發(fā)展的需要，也是當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興的必由之路。道阻且長(zhǎng)，行則將至，唯有砥礪前行才可實(shí)現(xiàn)真正的崛起。

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作者簡(jiǎn)介：宿建春（1997-），男，山東濰坊，碩士研究生，研究方向?yàn)楦叩冉逃芾怼?/p>