賈慧子 王勁韜

西安建筑科技大學(xué) 陜西 西安 710055

引言

唐王朝在隋宇文愷所建的長安城基礎(chǔ)上歷經(jīng)289年的風(fēng)霜雨雪，其藝術(shù)文化乃至規(guī)劃理念的影響力向世界輻射出亙古不滅的力量。曲江池最初的開鑿疏浚是為了彌補(bǔ)長安城東西長，南北短的堪輿劣勢(shì)，之后隋文帝對(duì)此地之景甚感滿意將其納入皇宮御苑。經(jīng)由唐玄宗對(duì)其園林活動(dòng)的進(jìn)一步擴(kuò)展，成就了曲江池流芳百世的千古盛名，并成為中國園林史上頗具規(guī)模的公共園林的典范。后逢安史之亂，雖后世加以修繕企圖重復(fù)當(dāng)年之盛事，奈何池林臺(tái)榭皆已歸于丘墟，其太平安寧之景亦水流花謝，難以回溯。

1 曲江公共園林歷史沿革

曲江池由于其水流屈曲的水勢(shì)，被命名為曲江。歷史記載最早可追溯至秦漢時(shí)期的皇家囿苑，隋文帝遷都之后著迷于水霧漂渺的曲江之景，因惡其“曲”，并因其多栽有芙蓉花，更名為“芙蓉苑”。唐代以其博大的胸襟接納著外邦來朝，可以說唐代是中國歷史上開放程度最高的時(shí)期，禮制社會(huì)也在此基礎(chǔ)上逐漸崩塌，私有所屬的園林空間亦隨之向公共服務(wù)設(shè)施所轉(zhuǎn)變。從唐中宗、睿宗時(shí)期芙蓉苑在皇帝詔許的情況下被用于宴飲群臣和接待外邦使者，玄宗時(shí)期的賜宴人群還包括秀士登第者。在唐代王侯將相頻繁的游園風(fēng)尚和開放的城市文娛活動(dòng)的帶領(lǐng)下，曲江池的面積由漢武帝時(shí)期周回六里余急速擴(kuò)張至周回七里，占地三十頃，游賞的時(shí)間與地點(diǎn)亦隨之增加[1]。

2 曲江公共園林水系連通及其景觀

唐長安南郊風(fēng)景區(qū)的供水多取自于黃渠，最初由唐高祖武德六年時(shí)開鑿，初時(shí)開挖的渠道尚未有玄宗盛唐時(shí)期充沛的水量，但自終南山引水的流經(jīng)形式尚有雛形。唐玄宗時(shí)期為了進(jìn)一步擴(kuò)充曲江，自城南開鑿黃渠，從城外包之入城，補(bǔ)充芙蓉園的水源。

對(duì)曲江風(fēng)光最直觀的闡述從李昭道的《曲江圖軸》中足以望表知里。《曲江圖軸》以濃麗古樸的“青綠為質(zhì)，金碧為文”，反映了唐代青綠山水畫的時(shí)代特徵。畫面整體以東部芙蓉苑為主景，以波瀾壯闊的曲江池為中景，以地勢(shì)高爽的樂游原為遠(yuǎn)景，描繪了一幅曲江三日舉國游賞的盛況之景，所涉及的場(chǎng)景不僅包括了觥籌交錯(cuò)的官宴，萬邦來潮的國宴以及文人雅集的進(jìn)士宴，另外采用散點(diǎn)透視法將遠(yuǎn)處樂游原春日踏青趣景巧贍精致地展現(xiàn)給世人。池畔的濱水建筑以高臺(tái)式樓閣建筑群落為主景，多層臺(tái)基用來襯托主體建筑群落的莊嚴(yán)肅穆，在露天舞臺(tái)之上筑有八角攢尖式亭閣建筑，左右配殿多重檐歇山頂樓閣并以回廊相連，高低錯(cuò)落的建筑組群在畫面中形成華麗的曲線，檐角處的上翹在雄偉壯麗的宮廷建筑之中增添了一絲活潑。

圖1 （唐）李昭道 曲江圖軸（圖片來源：作者自繪）

3 曲江公共活動(dòng)

唐代中期經(jīng)過開元盛世的長安城，在世界各國多樣化文化和商品貿(mào)易高速發(fā)展的沖擊下，沖破了封閉內(nèi)向的封建枷鎖，形成多元化、開放化、雅俗共享的城市文化，對(duì)公元8世紀(jì)眾多遣唐使及各國使節(jié)所仰慕。日本多次派遣唐使來華學(xué)習(xí)中國的制度文化，對(duì)日本奈良時(shí)期平城京的營建及9世紀(jì)日本雅文化的形成與發(fā)展具有極大影響力。平城京東南角的“越田池”（又稱“五德池”）被認(rèn)為模仿唐代城制的有力證據(jù)之一。弘仁三年(812年 憲宗元和六年)嵯峨天皇在平城京神泉苑內(nèi)開啟了重陽宴（又稱九日宴、菊花宴）之濫觴，于九九重陽節(jié)之時(shí)令文人吟詩比興，設(shè)置宴席并有差的追加賞賜。與曲江詩宴相似，通過君民對(duì)酒吟詩緩解階級(jí)矛盾，塑造與民同樂的和諧之景。

曲江片區(qū)的公共游樂活動(dòng)是在皇家雅文化帶領(lǐng)下與大眾世俗文化的結(jié)合，直到唐代末期文宗時(shí)期依舊流行于上流社會(huì)。上到國宴的舉辦，下至市民游賞行為的自發(fā)性展開，無一例外涉及政治權(quán)利的更迭、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興盛以及主流文化的熏陶，其活動(dòng)的展開需得到皇帝的詔許?；谇不顒?dòng)以皇家文化為主導(dǎo)，下文將曲江的活動(dòng)分為國宴及官宴、進(jìn)士宴、市民集三種活動(dòng)[2]。

3.1 國宴及官宴

國宴最直接的目的在于盛大節(jié)日來臨之際的歡慶，其盛況空前的熱鬧氣氛表現(xiàn)出巍巍中華的大國風(fēng)范。參與的對(duì)象以外國來華使者、官宦和藩王為主，在極盡奢靡的酒食美色之中賜宴于曲江池畔的曲江亭中，興致盛之余邀請(qǐng)及第進(jìn)士、百官僚署進(jìn)入芙蓉苑一同享用。玄宗開元二十九年（741年）東女國國王趙曳夫送質(zhì)子來京朝拜，曾令宰相已下共宴于曲江。據(jù)《新唐書》中記載，東南亞古國室利佛逝、吐蕃王曳夫、南詔王丘佺進(jìn)貢均得到了當(dāng)朝天子賞賜的酺醵。從李昭道《曲江圖軸》中人物雖豆人寸馬，依稀可見身穿異服的外邦使臣，在宦官的帶領(lǐng)下神態(tài)謙卑的前往覲見。

曲江作為長安公共活動(dòng)最集中的片區(qū)之一，不僅作為長安市民自發(fā)游樂活動(dòng)和舉國同歡的目的地，同時(shí)充當(dāng)籠絡(luò)朝中諸王群臣，賞賜安撫為政治用途。分領(lǐng)唐長安城東西的長安縣與萬年縣將其視為爭(zhēng)權(quán)奪利，一展雄勝的機(jī)會(huì)，“錦繡珍玩無所不施”。上巳節(jié)又稱為“中國情人節(jié)”，作為皇宮御苑與后宮嬪妃嬉戲打鬧之所，想必對(duì)于久困于深宮之中的嬪妃以至于女婢而言，都是難得的游賞宮外之景的良機(jī)，而對(duì)于尚未出閣的女子而言，定要打扮得花枝招展才可尋覓才華橫溢的佳人。玄宗時(shí)期作為大唐游玩風(fēng)尚的高潮，吸引了眾多文人騷客飲酒賦詩，在唐詩發(fā)展史上畫上了濃墨重彩的一筆。白居易的《三月三日謝恩賜曲江宴樂狀》、杜甫的《麗人行》、王維《三月三日曲江侍宴應(yīng)制》等人的詩文均可一窺曲江官宴之盛大。

除了三個(gè)重要節(jié)日時(shí)期的宴飲活動(dòng)，另外在四月初一又別賜櫻桃宴，櫻桃果期常于五月之后，但芙蓉苑的櫻桃四月便可采摘，早在漢代便有“勅取櫻桃，獻(xiàn)宗廟上”之源，后有漢眀帝以櫻桃夜宴群臣之舊制。眀帝以赤紅的赤瑛盤為器皿載以汁香味濃的櫻桃，赤盤與赤櫻混為一色，群臣亦樂之曰“是空盤也。”唐代承其制，供奉宗廟之后便大擺酺宴，皇帝特“命侍臣升殿食櫻桃，并盛以琉璃，和以杏酥，飲酴醿酒?！毕磧舻臋烟已b至琉璃赤盤之中遞于朝官，又以酴醿花釀成花酒，和以果脯、杏酥，群臣“飽食不須愁內(nèi)熱，大官還有蔗漿寒?！泵枘×艘环鶛烟已缛撼籍吅?，觥籌交錯(cuò)之寫真[3]。

3.2 進(jìn)士宴

“金榜題名，洞房花燭”被譽(yù)為人生快事，受及第后的喜悅氛圍的影響，使得進(jìn)士狂歡的場(chǎng)所成為長安城內(nèi)極具向心力的文化片區(qū)，由此形成遠(yuǎn)及東洋的中華民族文化發(fā)展節(jié)點(diǎn)。及第者在禮部南部放榜后，首先在大明宮光范門云集謝恩并參謁宰相，之后來到杏園探花，至雁塔題目，后舉辦曲江關(guān)宴。在杏園宴中會(huì)選取兩名青年才俊作為探花使采集長安城內(nèi)最妍麗的名花，此時(shí)唐長安的各類園林均為大眾開放游覽以方便探花使尋覓，城市園林的公共性達(dá)到鼎盛。豪客園戶甚至每年都會(huì)圍欄移木，匯簇芳叢，等待探花之時(shí)擺置于門前供探花使挑選，更有藏匿名花的懲罰。為了獎(jiǎng)勵(lì)新進(jìn)狀元，皇帝在宴會(huì)之中邀請(qǐng)進(jìn)士共赴芙蓉園賦詩作樂，園中“嘉樹環(huán)繞，珍禽霧集”，進(jìn)士們?cè)萍谇?，或泛舟游樂，或飲酒狂歡，成為京城意象最為突出的一角。

從《曲江圖軸》中舟游場(chǎng)景來看，游船主要分為兩種類型，一種是等級(jí)較低的人群乘坐的篷船，一種是王孫貴族所乘的畫舫，船頭乘有聲妓篙工。從圖中可清晰地看出承載量超出十人，游船尺寸疑似十米有余。舟船上種類繁多的歌舞依次表演，樂聲震耳，鼓聲驚天動(dòng)地，面目酡紅的進(jìn)士們?cè)诖耸⒀缰凶砼P于花叢之中，只見“綺陌香車似水流”。每年清明節(jié)前的寒食節(jié)，先是在宮廷內(nèi)舉行賜火儀式，后“新進(jìn)士則于月燈閣置打球之宴，或賜宰臣以下酴醾酒?！贝藭r(shí)的曲江不僅是及第者慶祝的地方，更是承載著眾多考生信念與夢(mèng)想的場(chǎng)所，從某種程度上來說，曲江之所以成為名垂千古的風(fēng)景名勝區(qū)，不僅得益于其鬼斧神工的自然風(fēng)光，而是與士人文化交相輝映，成為以曲江為核心，向外輻射的唐代文化世俗化的重要突破[4]。

3.3 市民集

曲江池每逢百鳥爭(zhēng)鳴，嬌音悅耳的春日，長安城人傾巢而出，紛紛前往曲江踏青，“上巳曲江濱，喧于市朝路。相尋不見者，此地皆相遇”。商賈將奇貨麗物擺置于大街以便買家揮霍，極大地促進(jìn)了唐代商品交易及經(jīng)濟(jì)繁榮。沿街商業(yè)及市民活動(dòng)的高峰主要分為兩個(gè)時(shí)期，一個(gè)時(shí)期位于群臣帶薪休假之日，另一個(gè)時(shí)期則是市民自發(fā)游賞時(shí)間。玄宗時(shí)期大唐國泰民安，國家進(jìn)入穩(wěn)步發(fā)展時(shí)期，“左丞相源干曜，右丞相張說等，上表請(qǐng)以是日為千秋節(jié)（后為中秋節(jié)），著之甲令，布于天下，咸令休假。”以是唐玄宗壽辰，普天同慶，咸令休假。群臣在此日同進(jìn)萬壽酒，君臣互贈(zèng)銜綬銅鏡（千秋鏡），以長壽帶為名，視“獻(xiàn)壽”之意，開啟了唐代假期之盛。直至德宗時(shí)期，官員帶薪休假，并鼓勵(lì)春日旬休，每賜宴曲江皆別賜進(jìn)絹、銀兩。在政府高層人員的帶領(lǐng)和政策支持之下，市民階層亦開始加入這一喜慶時(shí)刻，有利可圖的商人魚貫而出，進(jìn)一步推動(dòng)了城市文化以及曲江風(fēng)景線的發(fā)展。

除了伴隨著旬休與進(jìn)士及第的市民云集之外，每逢上巳節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)，市民自發(fā)組織的游賞活動(dòng)在曲江風(fēng)景區(qū)同樣對(duì)唐長安的市民文化的興起起著重要的作用。這三個(gè)節(jié)日時(shí)間間隔較近，上巳節(jié)早在初唐賜宴百官之前，便已有全民游宴之俗。早在二月二日都人便紛至沓來，于曲江畔拾取薺菜，作為祓禊祈福的必需品。時(shí)逢上巳，便一同祓禊暢飲，踐踏青草，是以謂之曰“踏青”。男子們?cè)诮巷嬀圃娰x，女子們將薺菜花插于鬢邊，“以薺花防油祝而灑之水中”，油花若“成龍鳳花卉之狀則吉”，又稱“油花卜”，作為乞孕得子的風(fēng)俗。在這之后的寒食節(jié)和清明節(jié)，又有繩橛之戲、秋千戲、鏤雞子、蹴鞠等君臣百姓同樂的風(fēng)俗活動(dòng)[5]。

4 結(jié)束語

大唐最大的城市園林片區(qū)形成以曲江池為核心的大型公共游樂場(chǎng)所，成為進(jìn)士文人的狂歡之所，市民百姓的暢游之地，帝王與民同樂的宴飲之處，體現(xiàn)了科舉制下文人展開的自下而上慶?；顒?dòng)。在南郊風(fēng)景區(qū)舉行的初春踏青、曲江賜宴、杏園賞花、雁塔題名等活動(dòng)成為唐長安最具代表性的城市文化符號(hào)，其影響力輻射周邊各國。唐代之后封建統(tǒng)治下突破階級(jí)限制的開放性在宋代再一次達(dá)到鼎盛，但是國際性的交流自唐之后鮮有耳聞。曲江公共園林作為唐代包容性與開放性的華夏文化標(biāo)志，至今影響著日本等國家。