管布坤

姚安縣“永遠(yuǎn)跟黨走·慶祝中國共產(chǎn)黨成立 100?周年”書法美術(shù)攝影展是我縣文藝界獻(xiàn)給偉大的中國共產(chǎn)黨的生日祝福，也是我縣美術(shù)、書法、攝影工作者創(chuàng)作成果的一次集中展示。

本次展覽得到了社會(huì)各界的關(guān)心和全縣書畫攝影愛好者的大力支持，經(jīng)過遴選，共推出書法、美術(shù)（國畫）、攝影作品 100?幅參加展出。所展出作品主題鮮明， 立意深遠(yuǎn)， 形式多樣，是姚安縣書畫攝影藝術(shù)的一次可貴的呈現(xiàn)與交流。作品反映了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下姚安的深刻變化，熱情謳歌了今天的幸福生活，深情流露出對黨和國家的誠摯熱愛，真實(shí)反映對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同和情感認(rèn)同， 強(qiáng)烈表達(dá)了不忘初心、繼續(xù)奮斗、同圓共享中華民族偉大復(fù)興中國夢的決心和信心。自展覽開展以來，精彩紛呈的美術(shù)、書法、攝影作品讓觀眾感受到了姚安的文化自覺、文化自信和文化自豪。

書畫攝影作品能夠較為直觀的反映時(shí)代現(xiàn)狀，具有抒發(fā)作者生活感受、理想、情趣的精神作用，也是一種寄托人性的藝術(shù)。通過此次展覽，讓我們感受到了中國共產(chǎn)黨的偉大，感受到了百年大黨的磅礴氣勢，作為一個(gè)中國人深感自豪，充滿自信。文章合為時(shí)而著，筆墨當(dāng)隨時(shí)代。此次展覽為時(shí)而發(fā)、為情而動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)了政治標(biāo)準(zhǔn)、思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的高度統(tǒng)一。感觸前所未有，感動(dòng)前所未有，感恩也前所未有。這次展覽讓我看到了姚安人民的生活狀況，看到了各位書畫攝影愛好者追求藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，也看到了未來和希望。

藝術(shù)是什么？古希臘學(xué)者柏拉圖認(rèn)為， 藝術(shù)即模仿。而德國近現(xiàn)代哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，藝術(shù)即理想。尼采認(rèn)為藝術(shù)即救贖。康德認(rèn)為藝術(shù)是理念的感性顯現(xiàn)。海德格爾認(rèn)為藝術(shù)即真理。托爾斯泰認(rèn)為，藝術(shù)即情感交流。在古漢語里，“藝”一般指技法、技巧、才能， 如“六藝”為禮、樂、射、御、書、數(shù);“術(shù)”一般指技術(shù)、學(xué)術(shù)、謀略、手段、方法。我們對藝術(shù)的理解，不外乎有廣義和狹義兩種。廣義的藝術(shù)一般指含有技法、技巧、技藝和富有創(chuàng)造性的方式、方法、設(shè)計(jì)及其制作。狹義的藝術(shù)指運(yùn)用特定的物質(zhì)手段，按照美的規(guī)律，塑造典型的代表性形象，反映社會(huì)生活，表達(dá)藝術(shù)家的思想情感， 并能引發(fā)人們的共鳴，滿足人們多方面審美需要的精神產(chǎn)品。從本質(zhì)上說，藝術(shù)是人類物態(tài)化的審美創(chuàng)造，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

姚安縣“永遠(yuǎn)跟黨走·慶祝中國共產(chǎn)黨成立 100 周年”書法美術(shù)攝影展所展出的 100 件作品，反映出形象性、情感性、想象性、審美性等特征。

譚輝顯、李志強(qiáng)、魏林關(guān)于脫貧攻堅(jiān)、新農(nóng)村建設(shè)的攝影作品以深厚的人民情懷再現(xiàn)了人性中善良、悲憫情懷的道德光輝。以中華傳統(tǒng)美德來考量脫貧攻堅(jiān)中的姚安群眾，我們可以看到，脫貧攻堅(jiān)、新農(nóng)村建設(shè)的歷史過程， 也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在最基層得到廣泛傳播，文明新風(fēng)在人民群眾中得到廣泛弘揚(yáng)，艱苦奮斗、苦干實(shí)干，聽黨話，跟黨走，勞動(dòng)人民用自己的雙手創(chuàng)造幸福的精神得到傳承的歷史過程。這些攝影作品所反映社會(huì)生活的具體、鮮明、可感的程度高，與展廳里面朱德宣遒勁的自作詩書法作品相輝映。朱德宣詩云： 脫貧摘帽舉世奇，神州無處不生機(jī)。小康路上同攜手，錦繡家園定可期。

確實(shí)，各個(gè)藝術(shù)門類所塑造的藝術(shù)形象可以具有不同的特點(diǎn)，但任何藝術(shù)都不能沒有形象。藝術(shù)作品中的形象即藝術(shù)形象，它和日常生活中的形象既有聯(lián)系又不相同。藝術(shù)形象來源于生活，又高于生活中的形象。它是藝術(shù)家依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活，經(jīng)過藝術(shù)家集中、選擇、提煉過創(chuàng)作出來的，明顯地打上了藝術(shù)家思想情感的烙印。姚安自古是交通要道， 歷代兵來匪往，百姓吃夠了苦頭。紅軍長征過姚安，嚴(yán)格遵守三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，秋毫無犯，處處尊重人民，愛護(hù)人民，為人民謀利益，給姚安人民留下了深刻的印象。1936 年 4?月 16?日凌晨，中國工農(nóng)紅軍第二方面軍六軍團(tuán)所部第十五、十六、十七、十八師大約萬余人，在政委王震、軍團(tuán)長蕭克的帶領(lǐng)下，由牟定縣的中屯進(jìn)入姚安縣境內(nèi)的前場鎮(zhèn)，一路急行軍，經(jīng)王朝、鹽井、新街，并在新街稍事休息后，向姚安縣城進(jìn)發(fā)。上午12?時(shí)左右，紅軍未發(fā)一槍就進(jìn)了姚安縣城。

紅軍長征過姚安，共歷時(shí) 4?天 3?夜，在姚安期間，紅軍開監(jiān)放囚，宣傳革命道理，發(fā)動(dòng)群眾打土豪，分財(cái)產(chǎn)，分鹽巴，為民除害， 鎮(zhèn)壓反動(dòng)勢力，使姚安人民第一次看到了希望，享受到歡樂、幸福與溫暖。姚安人民把紅軍的恩情銘記在心，永不忘記。張雪梅創(chuàng)作的國畫作品《紅軍長征過姚安》通過自己對紅軍長征過姚安這段歷史的深入采風(fēng)與思考，以“一寸山河一寸血，一抔熱土一抔魂” 為主體畫面，反映了在革命斗爭中，先輩用自己的鮮血和汗水譜寫的英雄贊歌，凝聚為紅船精神、井岡山精神、延安精神等，被永遠(yuǎn)銘刻于中華民族的精神族譜，激勵(lì)一代又一代國人胼手胝足、砥礪前行。

藝術(shù)是人類喜、怒、哀、樂各類情感的審美表現(xiàn)，不同藝術(shù)門類的形象具有不同的特點(diǎn)。藝術(shù)不能沒有情感，書畫攝影作品的創(chuàng)作和欣賞過程都伴隨著情感，在這一過程中，人的情商比智商更重要。藝術(shù)有時(shí)候甚至是藝術(shù)家想象的產(chǎn)物，是在現(xiàn)實(shí)世界之外創(chuàng)造的“另外”一個(gè)世界，把現(xiàn)實(shí)中可能沒有的事物構(gòu)想出來。藝術(shù)通過書畫攝影作品使作者、作品和欣賞者的世界聯(lián)系起來，而這恰恰正是所有藝術(shù)形式最重要的特性，也是所有藝術(shù)作品需要具備的共性。

這次展出趙獻(xiàn)銓的書法作品自作詩《慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年》：百年春秋馭巨 輪，輝煌畫卷耀乾坤。山河壯麗韶光美，花木蔥蘢赤日暾。百業(yè)千行書國志，五湖四海鑄民魂。中華同步康莊路，萬眾高歌頌黨恩。可以看出，這些書畫攝影創(chuàng)作本身就是人類“為天地立心”的一種高級審美活動(dòng)，這次展覽是一場藝術(shù)盛宴。孫過庭《書譜》云：“情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意;陽舒陰慘，本乎天地之心”。其實(shí)，書畫攝影創(chuàng)作的陰陽變化之理和傳情達(dá)意之心是一種自然意志的表現(xiàn)，更是天地之心的一種呈現(xiàn)。這句話有很深的哲理，也有很深的含義。天地?zé)o心，但天地的精華聚于人類，人為萬物之靈，人類的智慧使他能夠代天地立心。

優(yōu)秀的作品，都能向我們展現(xiàn)各種藝術(shù)審美。美的范圍也很廣，包括雄渾、勁健、厚重、樸拙、壯美，還包括典雅、清麗、飄逸、流動(dòng)、優(yōu)美，甚至包括某些看起來很“不美”的東西。藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)。美的形態(tài)主要分為自然美與藝術(shù)美，二者之間的劃分歸根結(jié)底就在于藝術(shù)美直接凝聚著人類勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。藝術(shù)家通過自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)，把現(xiàn)實(shí)生活中的真、善、美提煉到藝術(shù)作品里面，達(dá)到內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。