摘要：契合“旅游+”大背景，將生態(tài)文化理念有機(jī)融入旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，有助于強(qiáng)化消費(fèi)者的文化體驗(yàn)，有效傳播地域文化品牌，拓寬經(jīng)濟(jì)發(fā)展新思路。本文在概述生態(tài)文化理念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從設(shè)計(jì)理念與衍生設(shè)計(jì)兩個(gè)方面闡釋旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，從消費(fèi)者、景區(qū)文化以及自然環(huán)境與產(chǎn)品的融合等方面，論述生態(tài)文化理念下的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略。進(jìn)而提出文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)應(yīng)凸顯景區(qū)文化色彩、彰顯地域材質(zhì)文化、挖掘地域性文化符號(hào)、打造數(shù)字導(dǎo)覽服務(wù)等觀點(diǎn)，并結(jié)合具體實(shí)例一一作出闡釋。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文化 旅游 文創(chuàng)產(chǎn)品 設(shè)計(jì)理念

契合“旅游+”大背景，強(qiáng)化消費(fèi)者的文化體驗(yàn)，需要從消費(fèi)者的實(shí)際需求入手，融入生態(tài)文化理念，設(shè)計(jì)兼?zhèn)鋫鞑ド鷳B(tài)文化作用與商品價(jià)值的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。然而，當(dāng)前的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)普遍存在設(shè)立理念局限與缺乏衍生設(shè)計(jì)等問(wèn)題，不利于品牌優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等的發(fā)揮，因此，還要加強(qiáng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，摸索性地創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念與手段，從而放大景區(qū)的文化影響力。

一、生態(tài)文化理念概述

以生態(tài)和諧為表現(xiàn)的文化形態(tài)，是生態(tài)文化的重要價(jià)值取向與思想內(nèi)核，直接影響大眾的行為活動(dòng)與價(jià)值觀念。生態(tài)文化理念中的和諧思想，講求資源的保護(hù)與高效利用，反對(duì)資源的破壞與浪費(fèi)，追求與自然和諧相處的物質(zhì)生活。和諧共生思想與以人為本等設(shè)計(jì)思想相契合，在滿足大眾物質(zhì)與精神需求的同時(shí)，更注重人與自然的和諧共生?；趥鹘y(tǒng)生態(tài)文化理念的設(shè)計(jì)目標(biāo)，講求對(duì)環(huán)境的保護(hù)，對(duì)自然的尊重，天人合一的思想在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的滲透則越來(lái)越深入?，F(xiàn)代生態(tài)文化理念更注重自然環(huán)境與人類(lèi)生活及產(chǎn)品的和諧共生。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與生態(tài)文化理念間的關(guān)聯(lián)，主要體現(xiàn)在以下幾方面：一是景區(qū)與產(chǎn)品造型屬性的和諧共生，在視覺(jué)上營(yíng)造景區(qū)與商品融為一體的感覺(jué);二是消費(fèi)者需求與產(chǎn)品功能的和諧共生，滿足消費(fèi)者生活或某個(gè)旅游行為等方面的需求;三是自然環(huán)境與產(chǎn)品開(kāi)發(fā)使用的和諧共生，關(guān)注產(chǎn)品的可持續(xù)性。[1]

因此，基于生態(tài)文化理念，設(shè)計(jì)出與景區(qū)及自然環(huán)境、消費(fèi)者等要素和諧共生的文創(chuàng)產(chǎn)品，可有效規(guī)避設(shè)計(jì)趨同性、簡(jiǎn)單粗暴等問(wèn)題。

二、旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要可以從設(shè)計(jì)理念與衍生設(shè)計(jì)兩個(gè)方面進(jìn)行闡釋?zhuān)阂皇窃O(shè)計(jì)理念滯后。部分景區(qū)仍采取售賣(mài)門(mén)票、內(nèi)部銷(xiāo)售周邊衍生品的經(jīng)營(yíng)方式，景區(qū)管理人員對(duì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)與意義理解較為片面，認(rèn)為文創(chuàng)產(chǎn)品會(huì)增加運(yùn)營(yíng)成本且競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。雖然開(kāi)始設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，并融入民族特色與地域文化，但生態(tài)文化理念的融入較為淺顯，未與生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合，從而不利于產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值的全面發(fā)揮。二是衍生設(shè)計(jì)不足。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，離不開(kāi)對(duì)生態(tài)文化理念的踐行與景區(qū)生態(tài)文化內(nèi)涵的挖掘。然而，目前仍有相當(dāng)數(shù)量的景區(qū)忽視對(duì)生態(tài)文化內(nèi)涵的挖掘，直接引入外來(lái)紀(jì)念品，難免會(huì)出現(xiàn)產(chǎn)品同質(zhì)化等問(wèn)題。同質(zhì)化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)感弱，與景區(qū)生態(tài)文化的契合度不高，不利于景區(qū)品牌的塑造，不僅無(wú)法滿足游客的精神需求，甚至?xí)蛊浞锤?。不同消費(fèi)群體的追求理念，對(duì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的功能、關(guān)注點(diǎn)等都存在差異，這尤其需要景區(qū)管理與研究人員高度關(guān)注并制訂可操作性方案，從而充分呈現(xiàn)產(chǎn)品的生態(tài)文化屬性。[2]

三、基于生態(tài)文化理念的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

（一）消費(fèi)者與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合

大眾在生活中對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品功能與收藏價(jià)值等方面的需求，是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要靈感與動(dòng)力。隨著對(duì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究的深入，以及文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷拓展，文創(chuàng)產(chǎn)品逐步走入大眾的衣食住行之中。基于“以人為本”理念展開(kāi)分析，本能層次對(duì)應(yīng)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀造型要素，行為層次與文創(chuàng)產(chǎn)品的使用功能要素相對(duì)應(yīng)，反思層次與文創(chuàng)產(chǎn)品的文化要素相對(duì)應(yīng)。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)可以圍繞大眾對(duì)日常生活用品的需求，將景區(qū)的文化特色、地域特點(diǎn)、文化底蘊(yùn)等標(biāo)志性元素，與筆筒、書(shū)簽、書(shū)籍等的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)新設(shè)計(jì)套系文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)用性與觀賞性等價(jià)值、功能的大幅拓展。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品可以成為城市形象的載體，充分迎合消費(fèi)者的審美需求與功能需求，使游客在文創(chuàng)產(chǎn)品的觀賞與使用中，自覺(jué)勾起旅游的文化回憶，最終實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者與產(chǎn)品的和諧共生。[3]

（二）景區(qū)文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品具有文化傳播等功能，且主要體現(xiàn)在承載旅游回憶與贈(zèng)送表達(dá)情誼等方面。在時(shí)代的沖擊下，歷史文化逐漸濃縮且變得精致，因此，在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)用中要有效增強(qiáng)時(shí)代特征與人文氣息。當(dāng)然，在旅游文創(chuàng)傳品的設(shè)計(jì)中應(yīng)用歷史文化元素絕非一蹴而就、主觀隨意，需要迎合大眾的審美情趣與精神需求等，采取大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的融合方式，開(kāi)發(fā)出本土化、接地氣的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。解碼景區(qū)文化是旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的重要前提，需要提取圖案、符號(hào)、色彩、形象等景區(qū)標(biāo)志性的識(shí)別特征。比如蠡園借景收納系列設(shè)計(jì)，取材于無(wú)錫蠡園“青祁八景”中各處的漏窗圖案，作為景區(qū)的特色旅游文化產(chǎn)品，兼具實(shí)用功能與文化內(nèi)涵，可作為景區(qū)紀(jì)念品與禮品等;映月—西湖手表，將西湖景色與鐘表相融合，把西湖美景繪制成私人的腕間藝術(shù);等等?？梢哉f(shuō)，產(chǎn)品通過(guò)設(shè)計(jì)賦能，對(duì)文化元素進(jìn)行梳理、分解及重構(gòu)，從而成為符合大眾審美喜好的文化產(chǎn)品，為生活需求與文化間的溝通交流架起了橋梁，打開(kāi)了產(chǎn)品銷(xiāo)售的新格局，拓展了地方人文精神的傳播路徑。

（三）自然環(huán)境與產(chǎn)品的融合

可持續(xù)發(fā)展理念貫穿于產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、使用及回收的全過(guò)程，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)源于自然并回歸自然，要充分考慮產(chǎn)品的耐用性，以確保其能夠循環(huán)使用。文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)迎合大眾“極簡(jiǎn)主義”等精神追求，做到結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)易化與零件標(biāo)準(zhǔn)化，通過(guò)維修與替換等處理措施，延長(zhǎng)產(chǎn)品的使用壽命。比如將景區(qū)的草木與紙漿混合，制作草木紙張，印上富有區(qū)域文化特征的圖案等元素，可做成福袋等產(chǎn)品，不僅能實(shí)現(xiàn)景區(qū)文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的有機(jī)整合，而且能體現(xiàn)環(huán)保、可持續(xù)以及與自然和諧相生的生態(tài)文化理念。

四、文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的注意事項(xiàng)

文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)計(jì)要依托景區(qū)的人文景點(diǎn)與生態(tài)資源等創(chuàng)作素材，深入挖掘景區(qū)的旅游資源，整合各旅游要素，利用現(xiàn)代媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)旅游資源的形象化與旅游要素的具體化，開(kāi)發(fā)出一系列產(chǎn)品，充分展示集合休閑娛樂(lè)、科普教育及生態(tài)保護(hù)為一體的生活理念。[4]

（一）突顯景區(qū)文化色彩

為了實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的新穎設(shè)計(jì)，需要注重景區(qū)文化色彩與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的整合，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡逄厣c文化底蘊(yùn)的滲透。迎合色彩的情感寓意，加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)品色彩的把控，比如松雅湖植物與湖泊的景觀，與藍(lán)綠色的產(chǎn)品色彩結(jié)合，能夠催生大眾的消費(fèi)行為;博物館、紀(jì)念館的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，可以圍繞特色藏品、名人等進(jìn)行設(shè)計(jì)，強(qiáng)化視覺(jué)沖擊力，傳達(dá)地域性色彩文化。

（二）彰顯地域材質(zhì)文化

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，采用流水線生產(chǎn)出的泥塑或塑料等材質(zhì)的產(chǎn)品，不僅會(huì)給人價(jià)格低廉的感覺(jué)，而且設(shè)計(jì)思路相對(duì)局限。為此，可以拓展產(chǎn)品設(shè)計(jì)的材質(zhì)選擇范圍，如運(yùn)用竹材、陶瓷及柳編等材料，更利于達(dá)到傳遞當(dāng)?shù)匚幕c提醒景區(qū)資源類(lèi)型的目的。以山東省桓臺(tái)縣王漁洋故里景區(qū)為例，可以利用陶瓷材質(zhì)設(shè)計(jì)王漁洋精選詩(shī)歌系列水杯，給人清新淡雅的感受;結(jié)合竹文化傳統(tǒng)手工產(chǎn)品、工藝品及日用品，充分利用其外觀造型獨(dú)特且實(shí)用性強(qiáng)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)新城王氏家風(fēng)家訓(xùn)特色“竹簡(jiǎn)”，等等。這些思路與做法都有助于旅游與文化的協(xié)同發(fā)展。

（三）挖掘地域性文化符號(hào)

迎合游客在觀光與購(gòu)買(mǎi)消費(fèi)品時(shí)的心理狀態(tài)，要求文創(chuàng)產(chǎn)品視覺(jué)元素不能過(guò)于嚴(yán)肅，應(yīng)當(dāng)從生態(tài)文化理念與美學(xué)視角出發(fā)，根據(jù)景區(qū)的生態(tài)文化背景和不同游客群體的需求，合理設(shè)計(jì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。針對(duì)年輕游客群體，應(yīng)契合其審美情趣與時(shí)尚元素進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，根據(jù)他們對(duì)萌物的喜愛(ài)之情，將景區(qū)的各種形象進(jìn)行卡通化處理，強(qiáng)化景區(qū)的文化質(zhì)感。比如河南開(kāi)封府旅游景區(qū)的Q版包公文創(chuàng)產(chǎn)品就極具視覺(jué)審美效果，對(duì)品牌影響力與旅游商品市場(chǎng)占有率的提升發(fā)揮了積極作用;松雅湖國(guó)家濕地公園的植物種類(lèi)高達(dá)兩百多種，在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將植物作為品牌塑造原型，多次進(jìn)行卡通擬人化設(shè)計(jì)處理，提高了植物形象的親和力，拉近了景區(qū)與游客的距離，以另一種形式突出了景觀與植物的美感。

（四）打造數(shù)字導(dǎo)覽服務(wù)

旅游景區(qū)區(qū)域功能劃分的面積較大，傳統(tǒng)指示牌式的平面地圖，難以讓游客快速掌握功能區(qū)的位置，需要在尋找路線上花費(fèi)較多的時(shí)間與精力，尤其是初次游覽的客人，對(duì)游覽路線與平面圖內(nèi)的景觀及各景觀的特色相對(duì)生疏，更是如此。為豐富游客的觀賞體驗(yàn)，需要對(duì)游覽方式進(jìn)行合理規(guī)劃，提高游客對(duì)景區(qū)旅游服務(wù)的印象。可以利用現(xiàn)代科技設(shè)計(jì)景區(qū)的數(shù)字導(dǎo)覽，對(duì)各區(qū)域功能進(jìn)行科技化導(dǎo)引;可以讓游客下載App軟件或關(guān)注公眾號(hào)，體現(xiàn)景區(qū)的人文關(guān)懷。除此之外，還要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的整合，開(kāi)發(fā)基于移動(dòng)智能終端的數(shù)字導(dǎo)覽，利用智能性與交互性的數(shù)字導(dǎo)覽，提高品牌的影響力與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的創(chuàng)造力，從而達(dá)到景區(qū)品牌的塑造與生態(tài)文化傳播的目的。[5]

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，生態(tài)文化理念在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用仍處于摸索階段，還需要在景區(qū)的生態(tài)文化挖掘與設(shè)計(jì)手段及大眾消費(fèi)需求等方面加強(qiáng)研究，以拓展文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路。注重旅游文創(chuàng)產(chǎn)品與自然環(huán)境及消費(fèi)者、景區(qū)文化等要素的整合，本著和諧共生的思想進(jìn)行設(shè)計(jì)，擺脫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的同質(zhì)化等問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化理念的有效踐行，從而放大景區(qū)的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)及社會(huì)效益。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙芳甜，唐立華.基于生態(tài)文化理念的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）， 2019（10）：107-109.

[2]尹恒.基于生態(tài)文化理念的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2021（03）：125-126.

[3]莫崢，唐敏.生態(tài)旅游景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)研究——以松雅湖為例[J].大眾文藝，2020（02）：151-152.

[4]趙霏越，周云香，閆小星.景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)研究[J].美術(shù)教育研究，2020（15）：76-77.

[5]韋庭暉，楊杰.文化性旅游景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略——以無(wú)錫靈山+臺(tái)灣佛光山為例[J].藝海，2020（11）：152-153.

（作者簡(jiǎn)介：郭俊婷，女，本科，王漁洋文化研究保護(hù)中心，助理館員，研究方向：文物博物）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）