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世俗化的超越:池莉小說(shuō)的深層意蘊(yùn)

2021-10-01 02:34李斌
參花(下) 2021年9期
關(guān)鍵詞:池莉超越認(rèn)同

摘要:池莉小說(shuō)的深層意蘊(yùn)隱藏于其“世俗化”表象的背后:認(rèn)同才能超越平凡普通的人生,相信人生的意義和生命的價(jià)值首先在于立足當(dāng)下的“此岸”生活。直面人生,永不言棄,在此岸生存與生活中升華,在俗世中內(nèi)在而超越,凸顯一種平民式不屈奮進(jìn)的人文精神。

關(guān)鍵詞:池莉 新現(xiàn)實(shí)觀 認(rèn)同 超越 人文精神

多取材于尋常百姓凡俗生活的池莉小說(shuō),呈現(xiàn)了俗世本真的原生狀態(tài),池莉?qū)Υ说目捶ㄊ牵骸疤嗟娜?,男人和女人,都認(rèn)為日常生活平淡乏味。可我不這么認(rèn)為。事實(shí)上你我他,男人女人——我們每個(gè)個(gè)體的生命與生活都是在這十分具體的一個(gè)日子又一個(gè)日子里孕育、發(fā)芽、茁壯和消亡的。”

一、“新寫實(shí)”:直面原生態(tài)與反崇高

池莉被認(rèn)為屬于所謂的“新寫實(shí)主義”,強(qiáng)調(diào)生活的原生形態(tài)的再現(xiàn),盡量減少甚至拒絕作家的情感投入和想象,反對(duì)粉飾和拔高現(xiàn)實(shí)?!叭松壳薄恫徽剱矍椤贰短?yáng)出世》《煩惱人生》作為新寫實(shí)小說(shuō)代表作,有一個(gè)共同之處:生活、愛情、婚姻的理想形態(tài)與生活的實(shí)際形態(tài)之間的差距與沖突。

《煩惱人生》以“單槍匹馬”的姿態(tài)引起了人們廣泛的注意。男主角印家厚作為一個(gè)當(dāng)?shù)赜忻匿摪鍙S的操作工,通過(guò)了外國(guó)專家嚴(yán)苛的培訓(xùn)與考核,對(duì)未來(lái)的工作與生活充滿了憧憬,信心百倍。但是周遭低劣的生存狀況——從物質(zhì)層面到精神層次,時(shí)時(shí)地襲擾和打擊著他,幾乎僅僅在一天之中,他便成為生活的失意者:房子逼仄、夫妻爭(zhēng)吵、交通擁擠、兒子的成長(zhǎng)與教育、女弟子的糾纏、評(píng)獎(jiǎng)的暗箱操作等等?!皟H僅只過(guò)了三個(gè)小時(shí),著名操作工印家厚的自信心就差不多完全被自卑和渺小所取替?!边@種種的煩惱“幾乎沒有一刻使他不在煎熬與折磨之中”,但他并不就此沮喪沉淪,仍然憧憬著有一個(gè)理想的未來(lái)。“我無(wú)力操控生活的全部,但將盡我所能去拼搏。”他從差強(qiáng)人意的實(shí)際情感糾葛中,悟出了一個(gè)對(duì)平凡男人來(lái)說(shuō)樸素簡(jiǎn)練的關(guān)于婚姻的真諦:“你遺憾老婆為什么不鮮亮一點(diǎn)的嗎?然而這世界上就她一個(gè)人在送你和等你?!弊髌分铝τ诿枥L生活中凡俗性的一面,排擠掉所有高大上的思想觀念,從而再現(xiàn)作者所認(rèn)同的生活樣態(tài),生活就是由種種煩惱所組成,讓人感到艱難與辛酸、無(wú)趣和乏味。

《不談愛情》中的莊建非,在婚前是快樂的,婚后因?yàn)榘V迷體育運(yùn)動(dòng)引發(fā)夫妻大戰(zhàn),最終醒悟并體會(huì)到:婚姻磨煉男人。男人和女人都必然經(jīng)受婚姻和生活的磨煉。而男人也許比女人更亟須家庭婚姻的磨煉,女人更感性,更全面地沉浸于柴米油鹽之類的生活瑣事之中,因而更切實(shí)際,也更懂得何為生活。在對(duì)婚姻、家庭、男女的大徹大悟中有這樣一段靈魂自語(yǔ):有家庭了你就必須得像個(gè)男人的樣子,你是丈夫,得承擔(dān)起丈夫的職責(zé),經(jīng)常留意妻子的情緒波動(dòng),在乎她,學(xué)會(huì)妥協(xié),承受周圍各種眼光的打量和聚焦。與她相攜互助,平淡磕絆,一起走完人生之路。至于莊建亞,可以“不食人間煙火”,那是她的自由,但這種女人的煩擾是,大概只好一輩子去當(dāng)所謂的“老姑娘”了。

《太陽(yáng)出世》更像是一則初為人母的育兒手記,生養(yǎng)的酸甜苦辣連本帶利地潑灑在紙上,真切熱乎?;旎煦玢绲那嗄旮改岗w勝天和李小蘭因嬰兒朝陽(yáng)的誕生改變了,使他們擔(dān)負(fù)起家庭、社會(huì)的責(zé)任,生活態(tài)度逐漸由輕浮孟浪變得深沉剛健。人生煩惱,煩惱人生,人生總是于煩惱中延伸,煩惱總是與人生如影隨形。因?yàn)樯鐣?huì)歷史的深刻變遷,個(gè)體化、私人性的柴米油鹽、飲食男女、家長(zhǎng)里短,就有了新的內(nèi)涵。對(duì)此池莉以女性作家特有的敏銳細(xì)膩,使其對(duì)普通家庭的平凡生活,尤其是升斗小民的煩惱人生,有了超越一般意義之上的有溫度的關(guān)懷與思考。

池莉持一種新的現(xiàn)實(shí)觀,使她在“新寫實(shí)主義”作家群體里顯得有些別致:對(duì)于市民生活及其文化心理更多的是同情中加以肯定,理解中注入溫情,而并非一種居高臨下姿態(tài)的批判的、冷峻的審視;尊重市井平民的生活態(tài)度和樂趣,直面他們的生存真相,其中也包含著對(duì)人性健康活力和質(zhì)樸情感的敬意。

二、女性視角:人性的與社會(huì)性的

池莉樂于關(guān)注復(fù)雜人生中的矛盾,關(guān)注人群中各種沖突比較集中的階段,如男人的三十而立或者人到中年之時(shí)。在沖突矛盾中塑造形象,以形象表現(xiàn)人性與生活。

《有了快感你就喊》寫了一個(gè)中年男人,矮小、正直、內(nèi)向而平凡,也很努力。他的保持高度沉默的人生幾乎每一步都不如意,人到中年又面臨“下崗”,41歲的男人急需另尋工作。周圍的環(huán)境也起了大變化:以前的氛圍蕩然無(wú)存,與周圍的世界逐漸格格不入,努力更像是掙扎,習(xí)慣性的積極向上掩蓋不了內(nèi)心厚重的失敗感。最后,他偶然地找到了一份外企的工作——去西藏研制化妝品,去西藏的一天晚上,他在自慰時(shí)差一點(diǎn)喊出了快感,但最終還是一忍了之。他對(duì)自己沉默和懦弱的性格極度厭倦了,但改變何其之難。這到底是男人的悲哀還是社會(huì)的悲哀呢?在《你以為你是誰(shuí)》中也寫過(guò)一個(gè)男人陸武橋,憑一己之力肩起家庭林林總總所有的包袱,一次偶爾的放松也會(huì)被攪局,無(wú)法盡興。只能用一句話來(lái)表述就是“做男人真累”。

池莉一直用女性的視角觀察和描寫中年普通男人,相較年輕人而言,中年人并沒有多少自由的資本,他們的觀念已經(jīng)很難改變。對(duì)此,池莉表達(dá)了深深的理解和同情。

對(duì)于女人,池莉的描寫更加得心應(yīng)手且生動(dòng)。

《生活秀》的女主角——來(lái)雙揚(yáng)是集慶市井中一道明媚的風(fēng)景線。來(lái)雙揚(yáng)的身世和生活復(fù)雜而豐富多彩。來(lái)雙揚(yáng)是個(gè)女強(qiáng)人,她的堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立,不僅因?yàn)樗?jīng)營(yíng)著一個(gè)鴨脖子店,更在于生活本身她經(jīng)營(yíng)得更好。她是家里的頂梁柱,扛著家里事無(wú)巨細(xì)的責(zé)任。來(lái)金多爾割包皮,弟弟久久還在戒毒所,房產(chǎn)問題,后母與家庭成員之間的矛盾,要經(jīng)營(yíng)“久久飯店”還要斬好鴨脖子,和嫂子勢(shì)如水火卻還想著送侄子出國(guó)深造……盡管很艱難,但她是個(gè)有本事的女人,對(duì)于一切都還能應(yīng)付自如。面對(duì)不同的人用不同的方法,這就是生活的經(jīng)驗(yàn),也是生活的磨煉:她可以不顧及形象和嫂子大打出手,也知道投其所好對(duì)房管所的人施些小手段,她拉下面子親自登上后母的門將房產(chǎn)證順利轉(zhuǎn)入其名下……面對(duì)生活給她的任何困難,她都勇敢地去面對(duì)然后機(jī)智地去解決。堅(jiān)強(qiáng)的外表下有一顆渴望與脆弱的心靈。希望與失望交織,是生活之常態(tài)。但對(duì)生活本身,則永遠(yuǎn)不能失望,因?yàn)槟闶黄?,沒有退路,尤其是單身女人。生活的重?fù)?dān)還是得由她獨(dú)自承擔(dān)。她這個(gè)不平凡的女人依舊優(yōu)雅、魅力十足地在集慶街上活動(dòng)著,依然為家里上上下下的事奔波著、操勞著。跪倒在她石榴裙下的男人無(wú)疑只是一種裝飾罷了。女人并不天生是生活的弱者,她的堅(jiān)強(qiáng)和聰明智慧甚至手段是你無(wú)法想象、不可低估的。她從不向生活低頭。

《生活秀》里的人物依然是武漢的小市民,因?yàn)槌乩蛳矚g平實(shí)的市民生活,因?yàn)檫@種生活更有人性,更有社會(huì)性。

三、深層底蘊(yùn):“此岸”的認(rèn)同與超越

以武漢三鎮(zhèn)為地基和背景,池莉建立起她的城市小說(shuō)群落。武漢背靠大江,兼容八方,歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚;武漢氣候惡劣,在省會(huì)城市中名列前茅,生活于其中的人們卻堅(jiān)韌坦然,活出了某種象征意味。

從《煩惱人生》的啟碇,到《來(lái)來(lái)往往》《生活秀》的中轉(zhuǎn),再到《水與火的纏綿》的蛻變和《有了快感你就喊》的續(xù)航,池莉執(zhí)著而自信地表現(xiàn)荊楚大地的市井人生如何塑造了三鎮(zhèn)的普通勞動(dòng)者的喜怒哀樂,再現(xiàn)著濱江的城市生活對(duì)于他們潛移默化的影響。她認(rèn)同且篤信普通人生的意義與價(jià)值就在于當(dāng)下的“此岸”生活;看清這種生活的殘酷真相,并依然保持對(duì)生命和生活的熱愛。這簡(jiǎn)直成了她的某種信仰:直面煩惱,永不言棄,在此岸生存與生活中內(nèi)在升華,在俗世中超越,凸顯一種平民式的不屈奮進(jìn)的人文精神。

追求個(gè)人幸福是本能式的真理,池莉作品中的男女角色,都欲望飽滿、激情洋溢,如工人陸武橋(《你以為你是誰(shuí)》),孤兒小?。ā痘紴榈罚?,康偉業(yè)(《來(lái)來(lái)往往》)、王建國(guó)(《午夜起舞》)。所有這些綻放于中國(guó)中部城市的人生欲望,仿佛“惡之花”,在這個(gè)商品時(shí)代的社會(huì)環(huán)境里愈顯綺麗多姿。對(duì)物欲時(shí)代的世俗生活以及人們對(duì)于幸福生活的積極追求的充分肯定,一直是池莉作品的主旋律。池莉作品中的角色總是充溢著一種磅礴野性和靈動(dòng)生氣,生活總是散發(fā)出一種誘人的氣息和色彩。與傳統(tǒng)的理性主義和理想主義作品(輕物欲重理想)相比,池莉的這些作品顯得更具時(shí)代特色和現(xiàn)實(shí)意義。

“現(xiàn)代性”問題形成以來(lái),關(guān)注和表現(xiàn)普通民眾的艱難人生,也成為中國(guó)文學(xué)的一大傳統(tǒng)。作家們?cè)谥v述故事時(shí)飽含同情和憐憫,為故事中的人物吁請(qǐng)、呼號(hào),但那始終都是關(guān)于別人的故事,作家與故事角色之間始終存在著一道鴻溝,置身事外而隔了一層,也因此難以真正體會(huì)作為“他者”的角色人物的真切感受,以及他們從中獲得的喜怒哀樂。因此可以說(shuō)池莉創(chuàng)作的意義就在于,市井小民的悲歡掙扎在她的筆下不再僅僅是一個(gè)引起人同情的遭遇故事,一段關(guān)于“他者”的講述,池莉不再是居高臨下的同情審視者或代言人,而是認(rèn)同瑣碎、煩惱、痛苦卻也不乏歡樂的平凡人生,無(wú)數(shù)的過(guò)往和經(jīng)驗(yàn)讓人不得不相信,人生意義必要立足“此岸”,活在當(dāng)下,而不是在那個(gè)超越了現(xiàn)實(shí)甚至否定了現(xiàn)實(shí)的“彼岸”。世俗化,然后嘗試內(nèi)在地超越之,這恰是池莉小說(shuō)的深層意蘊(yùn)所在。池莉自己也說(shuō):“好小說(shuō)僅僅在于作品本身:熟悉并能夠洞察生活的,以自己有意味的、獨(dú)特的文字與形式將自己獨(dú)特的生活感受和理解表達(dá)出來(lái),深入淺出、恰到好處并且色香味俱全——無(wú)論什么題材?!?/p>

池莉自20世紀(jì)80年代成名以來(lái),一直人氣頗高,進(jìn)入新世紀(jì)之后,她作品的讀者群依然保持著一定的規(guī)模。希望她的作品也能不斷地超越、升華,為漢語(yǔ)文學(xué)貢獻(xiàn)屬于池莉的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn):

[1]池莉.煩惱人生[M].南京:江蘇文藝出版社,1987.

[2]池莉.太陽(yáng)出世[M].南京:江蘇文藝出版社,1990.

[3]池莉.冷也好熱也好活著就好[M].南京:江蘇文藝出版社,1998.

[4]池莉.你以為你是誰(shuí)[M].南京:江蘇文藝出版社,1994.

[5]池莉.池莉文集[M].南京:江蘇文藝出版社,1998.

(作者簡(jiǎn)介:李斌,男,碩士研究生,江蘇省常州市開放大學(xué),副教授,研究方向:中國(guó)現(xiàn)代文學(xué))

(責(zé)任編輯 劉冬楊)

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