曹明海

一

“語言建構(gòu)與運用”是語文核心素養(yǎng)構(gòu)成的根本所在，是語文課程追尋語文“內(nèi)在的豐富和詩意”、著力于語言建構(gòu)的“人氣課堂”、把語用性作為語文教學(xué)基本點的主要取向。

對“語言建構(gòu)與運用”的語用性，一直存有不同意見。雖然王寧教授在《語文學(xué)習(xí)》上發(fā)文做了專門闡釋，但有的老師仍然要求改為之前大家統(tǒng)一認可的“語言理解與運用”；有的認為“語言建構(gòu)與運用”實際上還是強調(diào)語言文字工具訓(xùn)練。我認為，這些說法明顯存有偏頗，有必要對“語言建構(gòu)與運用”的語用性加以分析：語言建構(gòu)，是注重語言生命意義的創(chuàng)生，是一種語言意義的生成觀；語言運用，則是注重語用表述感知的接受，即對“語言文字運用”的認同理解。從語文課程著力于語用性教學(xué)、建構(gòu)“人氣課堂”的實際來看，“語言建構(gòu)”與“語言運用”是密切相連的，不能截然分開。

從語文課程的教學(xué)主體性來看，“語言建構(gòu)與運用”是人的一種語言活動，而人的語言活動本質(zhì)上就是一種生命活動。語言建構(gòu)，就是生命建構(gòu)，就是情感和心靈的建構(gòu)。語言與生命是同構(gòu)融注的，語言活動的過程就是生命活動的過程。比如說，我們在語文課堂上講課、發(fā)言，無疑就是一種語言活動，是一種語用活動。這種語言和語用活動，有個鮮明的表征，這就是“說話人的生命在活動”，說明“說話人還活著，而且是活生生的，有表情有神氣”。這就是說，說話人的語言活動其實就是生命活動，說話人的語用表達過程就是生命活動的過程。這個過程既是“語言建構(gòu)與運用”，也是生命、情感和心靈的建構(gòu)。陳子昂著名的詩句“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，顯然是用簡單的語言文字組合而成的“語言建構(gòu)”。作者創(chuàng)造性地完成了一個不朽的生命建構(gòu)，給讀者昭示了一個活生生的生命靈魂。在這首詩語言建構(gòu)的背后，是一個生命的浩嘆，一個生命的悲聲，一個孤獨生命的活動?？梢哉f，這首詩是通過“語言建構(gòu)與運用”而昭示一個生命與靈魂。如果做兩個層面分析，那么“語言建構(gòu)”就是這首詩對這個生命靈魂的刻畫呈現(xiàn)，“語言運用”就是對語言文字組合的藝術(shù)營構(gòu)。

從語文課程的語用性分析來看，所謂“語言建構(gòu)與運用”，實際上是從人的語言活動中涌出的生命活動，是語用活動中表達情感和心靈的需求。我們應(yīng)當(dāng)肯定，語文課程的語用性教學(xué)注重的對生命、情感與心靈的建構(gòu)，實質(zhì)上是通過“語言建構(gòu)與運用”來實現(xiàn)的。因此，把“語言建構(gòu)與運用”的語用性教學(xué)看作是強調(diào)單純的語言文字工具訓(xùn)練，這是不確切的。它實質(zhì)上既是語言訓(xùn)練，也是生命訓(xùn)練；既是語言建構(gòu)，也是生命建構(gòu)。語文課程的語用性教學(xué)告訴我們：語文，說得簡單些，就是人們所說的話和所寫的文。人們所說的話、所寫的文，本質(zhì)上就是人的生命之聲、心靈之聲，是人的愿望、情感、思想的直接表達。語言的世界不僅僅是語言符號，它還是躍動的思想與情感、生命與靈魂。特別是我們漢語言具有形象性、情感性、審美性、詩意性等文化蘊意，故語用的過程實質(zhì)上是情感陶冶、生命建構(gòu)的過程。

二

本文對語文課程根與本的特質(zhì)透視，主要著眼于把握“語言建構(gòu)”的主體生命，把握“語言運用”的主體心靈，從而有效實現(xiàn)語用與生命同構(gòu)的“人氣課堂”，切實落實“語言建構(gòu)與運用”的核心要素教學(xué)。

何為“人氣課堂”？簡言之，就是語文課程追尋語文“內(nèi)在的豐富和詩意”，即在課堂上面對一篇課文的語言形式就是面對一個鮮活的生命，面對一個語言構(gòu)成的文本就是面對一個躍動的心靈，要讓學(xué)生感受到課堂特有的“人氣”，感受到課堂“人氣場”的生命躍動。學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的“人氣”和課文內(nèi)在的生命氣息產(chǎn)生碰撞和同構(gòu)融注，這就是最生動、最扎實、最有效的課堂教學(xué)。這樣的“人氣課堂”就是最觸動心靈的“生命課堂”，就是教師教語文教得好、學(xué)生學(xué)語文學(xué)得好的“好課”。實際上，一首詩就是一個生命的完形，一篇散文就是一個獨白的心靈，一篇小說就是一個生命群體在典型環(huán)境中的特定活動。一首詩也好，一篇散文也好，一篇小說也好，本質(zhì)上都是因“語言建構(gòu)”而實現(xiàn)的“生命建構(gòu)”，都是“語言運用”構(gòu)成的“生命完形”。這就是說，任何一個語言構(gòu)成形式，實質(zhì)上都是一個生命活動形式。作者是通過“語言建構(gòu)”來實現(xiàn)“生命建構(gòu)”的，是通過“語言運用”來進行情感與心靈陶冶的，這是語文教學(xué)中必須要把握的“語言建構(gòu)與運用”的語用性特質(zhì)。好的語文課堂都是把握這種語用性特質(zhì)、引導(dǎo)學(xué)生追尋語文“內(nèi)在的豐富和詩意”、著力于語言建構(gòu)的、富有無限生機活力的“人氣課堂”。

不少作家都曾這樣說：“文章最重要的是有人氣?！笔裁词恰叭藲狻?？人氣，“就是生命之氣，就是熱的、勃勃的、躍動的生命氣息”，就是人情、人味、人性、人品、人的命運與性格、人的思想與靈魂。好的文章，都充滿著這種人氣。精彩的語言形式，都充溢著這種人氣。這顯然是賈平凹的創(chuàng)作經(jīng)驗之談。他在創(chuàng)作中深切感受到了語言形式就是一種生命形式，感受到了“語言建構(gòu)與運用”就是生命建構(gòu)與表現(xiàn)。從某種意義上說，這也給語文課程探討語言建構(gòu)的“人氣課堂”揭示了語用與生命同構(gòu)融注的真義。

語文課程著力于語言建構(gòu)的課堂教學(xué)實踐表明，我們應(yīng)當(dāng)切實把課文視為“語言建構(gòu)與運用”的生命建構(gòu)，看作充滿著“人氣”的活生生的生命形式。在語文課堂上只有真正把一篇課文的語言形式作為生命形式來解讀，才能深切感受到一種“人氣”，感受到一個生命的召喚，感受到生命的氣息，教師才能切實教好課文，學(xué)生才能切實學(xué)好課文。實際上，語文課程著力于語言建構(gòu)的“人氣課堂”教學(xué)，就是為了追尋語文“內(nèi)在的豐富和詩意”，以更深入地拓開語文的“生命課堂”。

老師教朱自清的散文《春》，要引導(dǎo)學(xué)生品味其語用文字的精致，感受作者用多彩之筆描繪的春風(fēng)、春雨、春草、春花等不同的場景畫面，讓學(xué)生去體悟春的生命勃發(fā)之美。這樣，課堂就有生氣，教學(xué)效果就好，學(xué)生沐浴在春的生命召喚的天地里就特有興致。從根本上說，作者寫春的美是寫生命的美。如文章開篇：“山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。”這是寫什么？有的老師講這是寫春山、春水、春太陽的特點。其實，這是一種淺層次解讀。作者絕不是只為了寫春的特點，他著力描寫的是春的生命氣息、春的生命勃發(fā)、春的生命活力，是寫春山、春水、春太陽的生命躍動。我們要教好這堂課，教出語言建構(gòu)的“人氣課堂”，就必須抓住“春的生命躍動”。顯然，作者用精致的語用文字書寫春，這是“語言建構(gòu)”，更是“生命建構(gòu)”；是“語言運用”，更是“對生命的描述”。在語文課堂教學(xué)中，必須著力引導(dǎo)學(xué)生在課文的語用文字中真切感受到春的生命躍動。只有這樣，才能實現(xiàn)語言建構(gòu)的“人氣課堂”和“生命課堂”。教學(xué)一篇課文必須要深層把握“語言建構(gòu)與運用”的生命潛在質(zhì)，解讀一個語言形式必須要深悟它所潛在的生命形式。應(yīng)該說，語文課程的語用教學(xué)著力于語言建構(gòu)的“人氣課堂”，就把握了語用與生命同構(gòu)的真義，彰顯了語言建構(gòu)的“人氣課堂”所特有的“生命的魅力”和“燦爛的亮色”。

綜上所述，通過對語文課程的語用性透視及其語言建構(gòu)的教學(xué)論述，我們應(yīng)當(dāng)有三個基本認識：一是語文課程的“語言建構(gòu)”是核心素養(yǎng)構(gòu)成的核心要素。語文課程要以“語言建構(gòu)”為本，把“語言運用”作為語文課程一切教學(xué)活動的基本立足點。二是語文課程應(yīng)提倡語用性教學(xué)。教師要著眼于“語用”，實實在在教語文；學(xué)生要著力于“語用”，扎扎實實學(xué)語文，使語文課程的教學(xué)過程成為“語言建構(gòu)與運用”的主體活動。三是語文課程的“人氣課堂”建構(gòu)，不是單純訓(xùn)練學(xué)生的“語言技能”，而是著力于語言建構(gòu)的“生命課堂”，即讓學(xué)生在語用活動中得到生命、情感和心靈的建構(gòu)。