摘 要：本文將結(jié)合王蒙的小說(shuō)作品，對(duì)其小說(shuō)中的相關(guān)女性人物形象進(jìn)行分析，品味作者筆下的女性形象構(gòu)造方法與女性特征。分析可知，作者通過(guò)塑造一個(gè)個(gè)鮮活的女性形象，有效拓展了文本的精神空間，也為人們更好地了解社會(huì)提供新的途徑，值得關(guān)注。

關(guān)鍵詞：王蒙小說(shuō) 女性人物 性別視角 現(xiàn)代女性

一、王蒙小說(shuō)中的復(fù)雜女性

（一）王蒙的經(jīng)歷與其筆下的女性

王蒙的生活經(jīng)歷是指導(dǎo)他小說(shuō)創(chuàng)作的重要源泉，成長(zhǎng)在一個(gè)普通的家庭，父親無(wú)法擔(dān)當(dāng)起“父親”的角色，給年幼的王蒙帶來(lái)了無(wú)法承受的壓力，也許正是這種家庭生活，促使王蒙更加欣賞女性。從他的小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程來(lái)看，他塑造了大量的男性文學(xué)作品，而此類作品往往伴有一定的自傳性質(zhì)，這種情況一直到《青狐》的出現(xiàn)才發(fā)生了改變，作者拋棄了自己的男性生存經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始從女性的角度觀察社會(huì)，觀察當(dāng)時(shí)社會(huì)女性的生活情況，表現(xiàn)女性生活的困苦，在作品創(chuàng)作中更加照顧女性的感受，正如在《青狐》中，作者開(kāi)始從青狐的視角出發(fā)，通過(guò)女性的內(nèi)心體驗(yàn)來(lái)塑造形象，使讀者能夠走進(jìn)女性的內(nèi)心世界，通過(guò)“私語(yǔ)式”的表達(dá)方法，讓青狐能夠更加透徹地審視自我，由內(nèi)到外展現(xiàn)了一個(gè)女性形象。并開(kāi)始改變傳統(tǒng)的男性群像，例如外強(qiáng)中干的楊巨艇、軟弱的錢文等，這些形象可能是王蒙對(duì)自己父親的側(cè)寫(xiě)。

（二）王蒙對(duì)“現(xiàn)代女性”的塑造

王蒙對(duì)于“現(xiàn)代女性”的推崇是不遺余力的，年輕時(shí)的王蒙在工作與生活上經(jīng)歷了巨大挫折，而妻子的不離不棄深深打動(dòng)著他，他將妻子的這種品質(zhì)體現(xiàn)在筆下“葉冬菊”等女性角色中。同時(shí)王蒙的創(chuàng)作手法深受蘇俄文學(xué)作品的影響，因此能夠塑造出一大批熱情、勇敢的女革命家，與傳統(tǒng)小說(shuō)作品不同的是，王蒙筆下的女性爽朗大方，用青春譜寫(xiě)著革命事業(yè)，通過(guò)深入閱讀王蒙的作品可以發(fā)現(xiàn)，“娜斯嘉”的名字頻繁地出現(xiàn)在小說(shuō)情節(jié)中，體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)代女性的肯定。

作為一個(gè)男性文學(xué)家，王蒙在小說(shuō)人物的塑造上依然未能擺脫男權(quán)主義的限制，但是出于對(duì)女性的認(rèn)可，他在作品創(chuàng)作中也嘗試打破傳統(tǒng)思維對(duì)女性的禁錮。例如在《青春萬(wàn)歲》中，有的女性敢于與傳統(tǒng)家庭觀念相抗?fàn)?、有人敢于踐行男女平等觀念、有人積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任等，這些都是現(xiàn)代女性塑造中不可或缺的一部分。

二、王蒙筆下的“被動(dòng)女性”

在傳統(tǒng)思維中，男性是理性與智慧的象征，而女性只是男性的附屬品，這種思想也在文學(xué)創(chuàng)作中得到體現(xiàn)。而王蒙在小說(shuō)中卻打破了這種觀念，在其小說(shuō)《活動(dòng)變?nèi)诵巍分?，倪吾誠(chéng)是整個(gè)小說(shuō)的主要角色，但是作者并沒(méi)有完全從男性視角去書(shū)寫(xiě)，而是將相當(dāng)一部分的話語(yǔ)權(quán)交給了女性，包括倪萍、靜宜、靜珍等，在諸多女性的襯托下，倪吾誠(chéng)的人物形象才更加飽滿；而從小說(shuō)的表現(xiàn)來(lái)看，倪吾誠(chéng)作為主人公，在東西方文化的沖突下反而成為一個(gè)“多余人”，進(jìn)而襯托出女性形象的個(gè)性。

作者在小說(shuō)創(chuàng)作中，通過(guò)大量的筆墨來(lái)描寫(xiě)傳統(tǒng)女性，如小說(shuō)中的倪萍，身上保留了大量傳統(tǒng)道德理念的氣息。但是大部分女性在遭到男性與社會(huì)的忽視之后，會(huì)通過(guò)咒罵、發(fā)誓等方法為自己的絕望發(fā)出吶喊，正如小說(shuō)中靜宜在遭受倪吾誠(chéng)的不忠時(shí)，并未真正想過(guò)擺脫自己的被動(dòng)處境，反而想要從趙尚同處獲得思想救援，而趙尚同作為封建意識(shí)的代表，靜宜的這種行為無(wú)疑將自己推向了封建意識(shí)的旋渦，也反映出依靠一個(gè)人的力量無(wú)法與整個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)相抗衡。隨著小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展，新中國(guó)成立后靜宜與靜珍為自己取了新的名字，并爭(zhēng)取了一個(gè)在圖書(shū)館工作的機(jī)會(huì)。從這個(gè)結(jié)果來(lái)看，王蒙作為一個(gè)珍愛(ài)女性的作家，怎么會(huì)忍心讓自己筆下的女性角色沉寂在封建道德的泥潭中呢？也許是因?yàn)闀r(shí)代的原因，作者無(wú)法賦予女性更多的獨(dú)立性，女性形象的這種“被動(dòng)性”特征，是無(wú)法避免的。

三、王蒙小說(shuō)中的“她”

（一）革命女性

在王蒙的小說(shuō)中，革命女性的形象隨處可見(jiàn)，此類女性將國(guó)家放在首位，并將國(guó)家利益作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。例如鄭波多次拒絕田林的示愛(ài)，最終將這種男女愛(ài)情轉(zhuǎn)變?yōu)橥局g的感情；女孩蘇寧在幼年時(shí)期遭受過(guò)嚴(yán)重的身心傷害，而在好友楊薔云等人的幫助下最終走出心理陰影，甚至檢舉自己的“資本家”父親，最終融入集體主義懷抱。通過(guò)種種女性人物可以發(fā)現(xiàn)，她們?cè)谛轮袊?guó)成立的大環(huán)境下，懷揣著樸實(shí)的信仰——建設(shè)新中國(guó)，她們也沒(méi)有將自己的命運(yùn)與信仰分開(kāi)，渴望著長(zhǎng)大，迫切地希望投入到社會(huì)建設(shè)中，想要到國(guó)家需要的地方去工作。而實(shí)際上，男女之間的愛(ài)情是正常的情感，但當(dāng)時(shí)的女性卻缺乏這種認(rèn)知，在“女英雄”的設(shè)定下，女性的做法、行為甚至思想都要與男性保持一致，并認(rèn)為這樣才是“男女平等”。因此從小說(shuō)的角度來(lái)看，革命對(duì)于當(dāng)時(shí)的女性而言具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性，“革命女性”隨處可見(jiàn)。

而在小說(shuō)《戀愛(ài)的季節(jié)》中，王蒙重新設(shè)定了《青春萬(wàn)歲》的背景，在該小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)，王蒙已經(jīng)年近六旬，年齡的增長(zhǎng)使作者對(duì)故事情節(jié)的設(shè)定更加細(xì)膩、豐滿。通過(guò)閱讀小說(shuō)可以發(fā)現(xiàn)，作者對(duì)于理性與愛(ài)情依然存在矛盾心理，與《青春萬(wàn)歲》不同的是，《戀愛(ài)的季節(jié)》更加關(guān)注集體與家庭內(nèi)部的愛(ài)情，此時(shí)的年輕人不再一味留戀“青春萬(wàn)歲”，已經(jīng)覺(jué)醒并開(kāi)始認(rèn)識(shí)到社會(huì)的復(fù)雜。在故事中作者描述了十余個(gè)婚姻，而遺憾的是這些婚姻幾乎沒(méi)有美滿的結(jié)局，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)，愛(ài)情也發(fā)生了變化，其中以“政治化的愛(ài)情”表現(xiàn)得最為明顯，而這種情感的表達(dá)在一定程度上也影響了小說(shuō)中女性的愛(ài)情觀。

（二）守志女性

王蒙小說(shuō)中的女性色彩各異，但有一位女性卻獨(dú)具特色，她就是《活動(dòng)變?nèi)诵巍分械撵o珍，她的一生是悲苦的，十八歲結(jié)婚，十九歲丈夫去世，這種可悲的生活影響了靜珍的一生，因?yàn)樗靡簧臅r(shí)間來(lái)思念自己去世的丈夫，生活中幾乎與倪吾誠(chéng)陷入了無(wú)休止的罵戰(zhàn)中，而“惡罵”仿佛也成為她的武器。在小說(shuō)中，靜珍對(duì)于自己的“守志”生活充滿著信心，但是每天清晨依然對(duì)著鏡子自罵，這種行為是她對(duì)自己守志生活的宣泄。假設(shè)靜珍的守志生活是自愿的，任何人都應(yīng)該佩服她的生活態(tài)度；而作者卻不止一次地寫(xiě)出靜珍有出家的想法，也會(huì)在夢(mèng)見(jiàn)丈夫時(shí)哭得淚流滿面。同時(shí)在小說(shuō)中，作者也重點(diǎn)描述了“貓”，它的苦悶與快感都可以通過(guò)嘶吼的方式表達(dá)出來(lái)，所以靜珍會(huì)在大清早用惡毒的語(yǔ)言咒罵發(fā)情的貓。而實(shí)際上，貓與靜珍在一定程度上具有相似性，她們都需要面對(duì)缺乏異性的煩惱，而對(duì)于靜珍而言，這種惡毒的咒罵并沒(méi)有消除身上的枷鎖，反而加重了她的痛苦。

從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)看，丈夫是妻子的依靠，失去丈夫后被欺凌的女人比比皆是，對(duì)于她而言，在與外人交往中表現(xiàn)得咄咄逼人才能更好地保護(hù)自己。在小說(shuō)中，為女性“立貞節(jié)牌坊”是無(wú)上榮譽(yù)，丈夫的去世則注定了靜珍守志的開(kāi)始，甚至她的母親、妹妹也沒(méi)有關(guān)注她未來(lái)的生活；在公公婆婆去世之后，婆家人也幾乎遺忘了靜珍的存在。對(duì)于當(dāng)時(shí)的所有人來(lái)說(shuō)，靜珍的守志是“理所當(dāng)然的”，不需要同情與鼓勵(lì)，沒(méi)有人試圖改變她的生活，她也只能生活在那種環(huán)境下，才能獲得生存空間。但是靜珍的“惡”并非真正的“惡”，而是被封建禮教迫害之后出現(xiàn)的變化，對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)而言，當(dāng)丈夫去世后，她必須要成為“貞女”才能得到社會(huì)的尊重。對(duì)于作者而言，靜珍的存在是作者對(duì)舊社會(huì)的控訴，通過(guò)這一形象將人的愚昧展現(xiàn)出來(lái)，引人深思。

四、結(jié)論

王蒙通過(guò)深入刻畫(huà)女性，為人們進(jìn)一步了解女性提供了新的途徑。從《青春萬(wàn)歲》到《青狐》，女性對(duì)于愛(ài)情、自我的認(rèn)知也在一步步的發(fā)展，小說(shuō)中多彩的世界使人們能夠更好地觀察女性的變化，通過(guò)女性的思想、命運(yùn)、生活等來(lái)反思自己、反思社會(huì)。

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作 者： 尉文瑩，碩士，山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院助教，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com