王振艷，陳 思

（1.燕山大學 文法學院，河北 秦皇島 066000；2.中國傳媒大學 文化產(chǎn)業(yè)管理學院，北京 100024）

自雄安新區(qū)成立以來，一系列文件將創(chuàng)新理念和文化建設置于重要地位，如中共中央、國務院關于對《河北雄安新區(qū)規(guī)劃綱要》的批復指出，要努力打造貫徹落實新發(fā)展理念的創(chuàng)新發(fā)展示范區(qū)。在文化領域，《河北雄安新區(qū)規(guī)劃綱要》就保護與合理利用文物古跡，保護與發(fā)展歷史古城、傳統(tǒng)村鎮(zhèn)，以及傳承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出明確指示，成為雄安新區(qū)文化建設的內(nèi)在遵循。本文基于創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)推進雄安新區(qū)文化資源開發(fā)的關鍵意涵，旨在探討一座在文化滋養(yǎng)與機遇眷顧下正在崛起的現(xiàn)代化新興城市，如何實現(xiàn)飽有現(xiàn)代氣息之魅力城市與古香古韻之文化鄉(xiāng)村的繁榮與共，推動雄安新區(qū)城鄉(xiāng)文明的不斷演進，在文化傳承中抒寫未來，進而助力雄安新區(qū)爭創(chuàng)國家鄉(xiāng)村振興引領區(qū)的新征程。[1]

一、雄安新區(qū)文化基因的梳理與剖析

雄安新區(qū)文化資源豐厚，內(nèi)容生動、樣式繁多的文化因子不僅如同佳釀一般散發(fā)著歷史的醇香，而且蘊含著推進雄安新區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的催化劑和動力源。文章將雄安新區(qū)核心文化分為歷史遺址文化、名人事跡文化、紅色記憶文化、民俗非遺文化、雄安時代文化。

（一）歷史遺址文化

2019年雄安新區(qū)聯(lián)合考古隊在新區(qū)范圍內(nèi)對包括傳統(tǒng)建筑在內(nèi)的歷史文化遺存進行了大量勘察和測繪，調(diào)查記錄了263處歷史文化遺存，[2]三縣的歷史遺址文化各具特色。雄縣瓦橋關，自唐代穿越而來的古老雄關，往昔震懾北遼，如今是雄縣生命力最震撼的守護，是國內(nèi)外罕見的大型防御性地下軍事工程。容城縣的晾馬臺遺址為這座具有包容氣魄的城市增添4 000多年歷史，其中還有傳說中由武則天提名的明月禪寺。安新縣的歷史文化遺址貫穿仰韶文化始末，梁莊遺址大致處于仰韶文化早期，留村遺址為仰韶文化晚期遺址，共同深厚了這方沃土的歷史底蘊。雄安新區(qū)歷史遺跡目前多數(shù)處于保護階段，如何平衡好歷史遺跡的原生態(tài)保護和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)有待進一步探討。

（二）名人事跡文化

與雄安新區(qū)有關的名人事跡，不僅包括堅守瓦橋關舍身衛(wèi)長城的楊六郎，筑塘泊建“水長城”的北宋何承矩，鋼筋鐵骨、忠良正氣的楊繼盛，經(jīng)世致用、敢于擔當?shù)膶O奇逢和以修身而為后人稱贊的元代劉因靜合稱“容城三賢”，更有“外柔內(nèi)剛，外圓內(nèi)骨”的書法家潘齡皋，一出戲勸散一營兵的老調(diào)梆子名家周福才，精通武藝且愛國愛民的陳子正，大抬桿痛擊日寇的雁翎隊，血戰(zhàn)臺兒莊的孫連仲等。[3]而且有漁民詩人李永鴻，“荷花淀派”孫犁以及荷花淀派滋養(yǎng)的白洋淀詩群，《小兵張嘎》作者徐光耀等。雄安新區(qū)鄉(xiāng)村里的事件一樁樁之始末，人物一枚枚之故事，需要基于細節(jié)更加深入地挖掘和弘揚。雄安新區(qū)的名人英雄繁多，涌現(xiàn)出的可歌可泣的人物之精神在歷史的長河中不斷被磨煉為精華。

（三）紅色記憶文化

雄安大地的紅色印記不可磨滅，英雄人物輩出，英勇事跡連連。例如，被毛主席稱為水上荷葉軍的“雁翎隊”精神永存，跟隨賀龍將軍殲敵700余人的高士一部隊，身經(jīng)百戰(zhàn)、出生入死的老紅軍曠伏兆、劉秉彥，戎馬一生、作戰(zhàn)勇敢的國民革命軍二級陸軍上將孫連仲，親自指揮板家窩戰(zhàn)斗的余秋里，發(fā)動群眾共同抗日的八路軍冀中區(qū)司令員呂正操，在抗戰(zhàn)年間徒手作戰(zhàn)的鷹爪翻子拳第二代嫡傳拳師陳國正，[3]作為民兵隊長參加了著名的“痛打包運船”戰(zhàn)斗的雄縣古莊頭村90多歲的趙德斌，紀念碑被立在故鄉(xiāng)容城狼牙山五壯士之胡德林、胡福才等。紅色文化作為雄安新區(qū)的一抹文化亮色，不僅要通過原創(chuàng)舞臺劇進校園、進社區(qū)巡演等方式宣傳和弘揚，更要探尋全齡參與的新路徑和在場體驗的新方法。

（四）民俗非遺文化

雄安新區(qū)的民俗非遺文化眾多，不僅是從歷史深處傳來的文化信號，更是滋養(yǎng)著當今人們精神生活的文化密鑰。例如，音樂會。具有代表性的是亞古城村音樂會和安新圈頭村音樂會兩項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅讓宮商角徵羽隨著時代觀念的轉變得以更好的流傳，而且在維系村民和諧、維護村民生活中起著重要作用。又如，民俗和美食。雄縣始于宋代的雙堂盒子由專為宮廷娛樂制作到深受民間喜愛；安新縣始于清朝嘉慶年間的圈頭獅子會熱鬧非凡；白洋淀的叉捕魚技術和下網(wǎng)藝術，聯(lián)袂趙北口魚湯等佳肴，成為一道彌漫著雄安過往的文化留香的獨特人文風景。再如，文玩市場和手工技藝。雄縣不僅是“中國仿古石雕文化之鄉(xiāng)”，也因500余年的民間收藏雅好，成為中國民間文化藝術之鄉(xiāng)。容城作為“北方衣櫥”，成為聞名全國的北方服裝名城和服裝出口基地。安新馬家寨憑借高超的造船技藝，遠有為清朝乾隆游頤和園造船，近有新中國成立后為頤和園昆明湖做畫舫。[3]現(xiàn)階段，在保持本色和堅守底色的基礎上，進一步摸索種類多樣、參與性強的非遺民俗文化融入文化建設軌道的有效方式，成為雄安新區(qū)民俗非遺文化進一步提升的重要環(huán)節(jié)。

（五）雄安時代文化

雄安新區(qū)的文化，不僅僅是對既往歷史的文化饋贈和遺存的分類、保護、開發(fā)與利用，更應注重抒寫新區(qū)建設和發(fā)展中的時代記憶和文化篇章。雄安新區(qū)建設進行得如火如荼，新區(qū)建設進程中各行各業(yè)涌現(xiàn)出的奉獻者都注定被載入史冊，匯入歷史的長河。這種“功成不必在我，功成必定有我”的氣魄與擔當，彰顯著一座正在崛地而起的現(xiàn)代化城市的昂揚姿態(tài)。核心起步區(qū)、容東片區(qū)、雄東片區(qū)等正在進行的工程所散發(fā)的“風物長宜放眼量”的格局，表達著這座新興城市融入未來世界的愿景。還有無數(shù)克服鄉(xiāng)土社會安土重遷心理，為新區(qū)建設的需要而永別自己深深扎根的熱土，響應雄安新區(qū)征遷工作的每一位無名英雄。由新區(qū)成長歷程中“舍小家、為大家”的奉獻者們聚合而成的雄安時代文化應該得以彰顯。

二、雄安新區(qū)文化資源開發(fā)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的模型建構

創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)與文化資源開發(fā)的主體和所需要素具有高度耦合性，為盤活雄安新區(qū)文化資源打開了思路?；趧?chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)，結合雄安新區(qū)文化資源的實際情況和未來發(fā)展走勢，構建和完善適用于盤活雄安文化資源的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)模型，以期更加高效地服務文化資源開發(fā)，為雄安新區(qū)增添濃厚的人文色彩。

自約瑟夫·熊彼特（Joseph Alois Schumpeter）提出“創(chuàng)新”這一概念，學者們圍繞創(chuàng)新進行了深入研究。創(chuàng)新被不斷賦予新的內(nèi)涵和外延。Adner認為創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)是指一種協(xié)同機制，企業(yè)這種協(xié)同機制將組織與他者聯(lián)結，實現(xiàn)客戶解決方案的價值輸出。[4]具體到雄安新區(qū)，作為綜合性、開放式創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的“平臺核心型地區(qū)”，必然富有區(qū)域競爭力和國際競爭力優(yōu)勢，提出雄安新區(qū)構建創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)可將主要動力鎖定在“創(chuàng)新”上，走創(chuàng)新人才集中、創(chuàng)新資源集約、創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)集聚的發(fā)展路線。[5]

本文建構的雄安新區(qū)文化資源開發(fā)的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)，是以領軍企業(yè)和中小微企業(yè)為競合主體，以轉換發(fā)展模式、優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境、催生集聚效應、提升新區(qū)形象、強化社區(qū)氛圍為核心目標，以政府部門、文化市場和第三方組織的有機溝通開展戰(zhàn)略定位、方向引導和效益測評的可迭代、可持續(xù)的動態(tài)化運行系統(tǒng)，是推進雄安新區(qū)文化建設和文化資源開發(fā)多維聯(lián)動的運行系統(tǒng)。雄安新區(qū)文化資源開發(fā)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)依托領軍企業(yè)和中小微企業(yè)的競合關系推開文化資源開發(fā)新思路，重點關注創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的五大核心目標，即文化創(chuàng)意與科技創(chuàng)新深度融合的新發(fā)展模式、產(chǎn)業(yè)集群與現(xiàn)代金融催生的集聚效應、依托創(chuàng)意人才和文化創(chuàng)意培育的創(chuàng)新環(huán)境，以及基于文化需求側的人民需求和文化供給側的公共文化服務營造良好的社區(qū)氛圍，還有基于吸引人、留住人和發(fā)展好人而塑造的城市形象。整體而言，雄安新區(qū)文化資源開發(fā)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)以政府部門、文化市場和第三方機構開展的方向引導、戰(zhàn)略實施和效益測評，使得雄安新區(qū)文化資源的開發(fā)從布局到落實再到監(jiān)督測評，構建了一套完整的、多維的、有機的運行體系。雄安新區(qū)文化資源開發(fā)的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的模型建構見圖1。

圖1 雄安新區(qū)文化資源開發(fā)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)模型

三、雄安新區(qū)文化資源開發(fā)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的模型解構

雄安新區(qū)文化資源開發(fā)的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)通過創(chuàng)新企業(yè)不斷入駐和提檔升級注入新動能，通過科藝融合摸索文化資源開發(fā)的新范式，通過多主體合作為文化再生培植創(chuàng)意新磁場，通過聚合與化合催生文化資源開發(fā)的新效應，通過社區(qū)生活氛圍的培育和城市形象的涵育，實現(xiàn)文化資源的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，進而疏通雄安新區(qū)文化脈絡，激活雄安新區(qū)文化脈搏，推進雄安文化建設新征程。

（一）創(chuàng)新主體：以企業(yè)競合推開文化資源開發(fā)新思路

雄安新區(qū)踐行的創(chuàng)新發(fā)展理念吸引了一大批優(yōu)秀的企業(yè)，要通過領軍企業(yè)和中小微企業(yè)之間的人才流動、技術轉移和企業(yè)裂變重組，凝聚和凝練文化資源創(chuàng)新發(fā)展的中堅力量。在文化資源的開發(fā)進程中，通過科技創(chuàng)新或商業(yè)模式創(chuàng)新為文化開發(fā)環(huán)節(jié)做支撐，逐漸培養(yǎng)一大批瞪羚式企業(yè)；依托高端科技和互聯(lián)網(wǎng)的應用逐漸培養(yǎng)一大批獨角獸企業(yè)，引領文化資源開發(fā)的新向標。同時需注意不斷降低企業(yè)進入壁壘，[6]充分激發(fā)企業(yè)活力，政府相關部門在營業(yè)執(zhí)照審批等方面開展具有專業(yè)化和針對性的服務配套。在創(chuàng)新主體的實際效果轉化過程中，持續(xù)開展對文化企業(yè)的評估，依據(jù)金融市場的量化指標，設計內(nèi)部指標體系、評級模型和計分標準，同時也要充分考慮文化企業(yè)的自身特點，建立和完善科學、合理的信用評級制度和價值評估模型，并充分借鑒外部評級報告，進一步改進業(yè)務考評方法，進而有利于建立和完善針對雄安新區(qū)在文化資源開發(fā)和促進文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展方面的專業(yè)化金融服務考評體系，推進正向激勵機制的形成。

（二）創(chuàng)新模式：以科藝融合摸索文化資源開發(fā)新范式

雄安新區(qū)大規(guī)模開發(fā)建設走向縱深發(fā)展的關鍵時期，文化資源的開發(fā)也要由量的積累轉向質(zhì)的飛躍。雄安將成為中國第一個全域實現(xiàn)數(shù)字城市與現(xiàn)實城市同步建設的城市，是第一個全域按照全生命周期理念規(guī)劃建設運營管理的城市。在文化資源開發(fā)方面，要以制度創(chuàng)新帶動科技創(chuàng)新，以科技革新倒逼制度創(chuàng)新，推進區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等先進技術在文化資源開發(fā)中的應用場景建設，為雄安這座智能城市插上騰飛的翅膀。熊彼特（Joseph Alois Schumpeter）依托“新的生產(chǎn)函數(shù)”理論，將一種從來沒有過的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系，[7]給予雄安新區(qū)文化資源開發(fā)以新啟迪。雄安新區(qū)歷史遺址文化、名人事跡文化、紅色記憶文化、民俗非遺文化和雄安時代文化五大類文化資源的開發(fā)，應借鑒熊彼特基于技術與經(jīng)濟相結合的視角，探討技術在文化藝術經(jīng)濟發(fā)展過程中的作用，思考技術與藝術交融的路徑，探尋科學技術與文化創(chuàng)意深度融合的創(chuàng)新模式，以科學技術和文化藝術融合的新范式展開雄安新區(qū)文化資源創(chuàng)新發(fā)展之雙翼。例如，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代性轉化的有機范式、征遷地區(qū)文化記憶的存留存儲問題等?？茖W技術與文化藝術融合模式的創(chuàng)新發(fā)展，還需要進行及時的、定期的監(jiān)督測評和前瞻性的、前沿性的趨勢預判，在文化資源開發(fā)的實踐中摸索基于雄安大地、服務雄安人民和引領雄安文化建設的實施路徑。

（三）創(chuàng)新環(huán)境：以多主體合作為文化再生培植新磁場

第一，創(chuàng)意人才的引進和培育。以全球視角廣泛吸納創(chuàng)意人才，關注時代創(chuàng)意的新生力量和主力軍；持續(xù)轉化雄安新區(qū)周邊高校創(chuàng)意資源，優(yōu)化和深化雄安大學創(chuàng)意磁極，注重孵化創(chuàng)新活力新組織，增加雄安新區(qū)文化資源開發(fā)利用的活力。第二，在地居民的融入與培養(yǎng)。充分協(xié)調(diào)好當?shù)匕傩諈⑴c雄安新區(qū)文化資源保護和開發(fā)過程，讓在地居民充分共享文化資源開發(fā)與轉化成果；有效緩解和破解每戶征遷群眾從周轉過渡、簽約、回遷、子女上學等各個環(huán)節(jié)在文化領域涉及的現(xiàn)實問題和瓶頸阻礙。[8]第三，文化創(chuàng)意氛圍的營造和深化。雄安新區(qū)文化資源開發(fā)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)新環(huán)境和創(chuàng)意氛圍，需要政府、市場和其他組織通力合作，攜手營造雄安新區(qū)文化再生的新磁場。首先，政府要優(yōu)化體制機制，深化“放管服”職能，通過現(xiàn)代文化服務的“云平臺”建設，開展“服務云”。其次，企業(yè)要加強自身迭代和競合共生，營造健全的文化市場環(huán)境，理順“云經(jīng)營”。最后，建立健全創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)運行的監(jiān)督評價機制。通過第三方組織，推進監(jiān)管模式，構建合理的創(chuàng)新試錯空間；通過社會各界通力合作培育新的創(chuàng)新環(huán)境，推進雄安新區(qū)文化資源的開發(fā)模式和成效，與雄安新區(qū)戰(zhàn)略定位和未來規(guī)劃相契合。

（四）創(chuàng)新效應：聚合與化合催生文化資源開發(fā)新效應

新興業(yè)態(tài)與產(chǎn)業(yè)集群催生集聚產(chǎn)生的新效應，一是通過投入產(chǎn)出分析方法，深度分析社會生產(chǎn)各部門之間的相互依賴關系，[9]特別是系統(tǒng)地分析雄安新區(qū)文化藝術經(jīng)濟內(nèi)部各產(chǎn)業(yè)之間現(xiàn)階段和未來的、短期的和長久的錯綜復雜的交易情況，深入分析新區(qū)在企業(yè)引進、人才引流和文化引導方面的政策導向和發(fā)展趨向，進而通過新業(yè)態(tài)的企業(yè)聚合與產(chǎn)業(yè)集群，催生雄安新區(qū)文化資源開發(fā)的新效應。二是要加強對雄縣、安新縣和容城縣三縣的物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等有形文化資產(chǎn)和無形文化資產(chǎn)的評估體系建設，深度推進文化資源的開發(fā)機制和轉化方式。三是要推進文化資源進入文化金融市場，建立健全文化金融產(chǎn)業(yè)征信體系，構建和完善一套開放式的業(yè)務模式，引進版權質(zhì)押、賬款質(zhì)押、股權質(zhì)押等多種組合擔保模式，創(chuàng)新中小型文化企業(yè)信用擔保等方式。依據(jù)金融資本所支持文化資源對象的不同特點，制定個性化的、服務于雄安新區(qū)文化資源開發(fā)的金融產(chǎn)品。四是要有效緩解信息不對稱的問題。信息對稱是推進文化金融投融資環(huán)境天朗氣清的核心問題，雄安新區(qū)要在新區(qū)管委會的指導和引導下，建立起包括信息披露、登記托管、資金結算等在內(nèi)的文化投融資服務體系，有效地聚集起包含文化創(chuàng)意、金融投資和相關中介服務機構在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)的金融資源，為雄安新區(qū)文化資源的開發(fā)注入金融動脈。

（五）社區(qū)氛圍：以激活和滋養(yǎng)文化細胞培育新氣象

在討論影響經(jīng)濟增長因素時，不能將目光緊緊放在經(jīng)濟學領域，有時候還要涉及社會學的問題，即人的行為。[10]一方面，雄安新區(qū)文化細胞的培育，需要將人民對美好生活的向往和現(xiàn)實生活的實際需求作為重要參考，應有組織、成體系地進行雄安新區(qū)文化資源的梳理，有重點、分批次建成一大批文化紀念館、文化博物館。另一方面，雄安新區(qū)文化細胞的培育，需要構筑人民精神文化需求和公共文化服務供給動態(tài)平衡的文化有機生活圈。理查德·佛羅里達（Richard Florida）曾經(jīng)指出，城市應當讓每個社區(qū)都能為居民提供經(jīng)濟機會和向上流動的可能性，地區(qū)投資不能像擠牙膏一樣碎片化投入，而應提供全面的重要社會和經(jīng)濟服務。[11]通過培植社區(qū)文化創(chuàng)意氛圍，通過在生命、生活、生產(chǎn)和生態(tài)等方面的多維布局推進公共文化服務建設，激發(fā)文化底蘊在雄安新區(qū)發(fā)展中的輻射帶動作用；通過關愛兒童、青少年、中年以及銀發(fā)群體的切實需求，不斷增加有效需求，增加商品總供給和總需求達到平衡狀態(tài)時的總需求，[12]以文化需求和公共文化服務的動態(tài)平衡重新詮釋社區(qū)居民文化有機生活圈，以文化和精神推進雄安新區(qū)“吸引人、留住人和發(fā)展好人”愿景的真正實現(xiàn)。

（六）城市形象：以文化肌理勾勒未來城市新場域

一座能夠留住人的城市是滿足人民對于美好生活向往的城市，雄安新區(qū)從頂層設計到文化資源的開發(fā)，要遵循“吸引人、留住人和發(fā)展好人”的發(fā)展思路，通過“無文化傳承，無雄安未來”的文化原則推進雄安新區(qū)文化資源的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，將雄安新區(qū)打造和建設成為一座創(chuàng)意創(chuàng)新之城、人才集聚之城和文化包容之城，不斷推進城市向高質(zhì)量發(fā)展進階。在未來城市的發(fā)展藍圖方面，查爾斯·蘭德利（Charles Landry）認為，未來比“創(chuàng)意城市”發(fā)展更強有力的將是具有學習能力的城市，要將人的學習和成長置于城市日常生活的核心，個人才能不斷培養(yǎng)技術與能力，組織與機構才能發(fā)揮彈性與想象力，社會才能夠更具潛力與無限可能。雄安新區(qū)文化資源的活化保護與開發(fā)利用，是通過滋養(yǎng)創(chuàng)意思維、涵養(yǎng)創(chuàng)新氛圍、培養(yǎng)創(chuàng)造成果，進而促進人們自身成長和全面發(fā)展的學習有機體。未來雄安新區(qū)的文化場景，是日常生活中的在地居民與來自五湖四海的世界友人的共棲場，在雄安文化的歷史綿延和時代漫延中，通過自我表達與創(chuàng)新創(chuàng)造豐富城市的內(nèi)蘊，以文化底蘊和審美氣韻逐漸推進雄安新區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的文化潛能、文化動能和文化效能。

邁向新發(fā)展階段的雄安新區(qū)，正在為加快實現(xiàn)“新形象、新功能、新產(chǎn)業(yè)、新人才、新機制”的發(fā)展目標而營造一流的發(fā)展空間。雄安新區(qū)文化資源開發(fā)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)力求深度對接雄安新區(qū)的五大發(fā)展目標，以企業(yè)為主體，在文化資源開發(fā)領域真正實現(xiàn)未來學習型城市形象，優(yōu)化社區(qū)和鄉(xiāng)村文化服務的新功能，推進新產(chǎn)業(yè)帶來的集聚效應，完善在地人民與全球人才共同成長的人才體系，培養(yǎng)文化創(chuàng)意環(huán)境孕育的新機制，逐步在文化資源開發(fā)領域實現(xiàn)“五新”發(fā)展目標，進而在文化資源開發(fā)領域，順利推進黨中央賦予雄安新區(qū)貫徹落實新發(fā)展理念的創(chuàng)新發(fā)展示范區(qū)的重大任務。