文/趙啟明

大別山紅色文化是中國(guó)紅色文化的重要組成部分，它根源于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是馬列主義、毛澤東思想與大別山革命老區(qū)革命實(shí)踐相結(jié)合的歷史融合體，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)。這種紅色文化過(guò)去是、現(xiàn)在和將來(lái)依然是中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。在新時(shí)期多元化的歷史條件下，不斷挖掘大別山革命老區(qū)孕育的紅色文化，并積極應(yīng)用到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)中去，這必將增加踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新途徑。

中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)歷血與火的洗禮形成的紅色文化資源是民族精神的集中體現(xiàn)，它詮釋了革命先輩的堅(jiān)定信念、崇高理想、愛(ài)國(guó)愛(ài)黨情懷、革命精神和革命道德訴求，再現(xiàn)了中華民族的斗爭(zhēng)史、創(chuàng)業(yè)史、奮進(jìn)史，凝聚了深厚的民族情感和意志。在物質(zhì)文化資源不斷豐富、精神文化資源日漸潰乏的今天，這是民族情感的歸向點(diǎn)、民族精神的相思地，是中國(guó)先進(jìn)文化的代表。這些紅色文化，為培育和構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了生動(dòng)和鮮活的教材。大力弘揚(yáng)紅色文化，提煉其精神特質(zhì)，增強(qiáng)其影響力、凝聚力、感召力、生命力，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑，對(duì)于堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，弘揚(yáng)時(shí)代精神和民族精神具有十分重要的意義。

一、大別山紅色文化的內(nèi)涵

（一）大別山紅色文化的涵義

大別山地區(qū)是一塊被鮮血染紅的革命圣地，這里是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黃麻起義的策源地，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期新四軍第五師的根據(jù)地，是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期劉鄧大軍千里挺進(jìn)大別山的主陣地。大別山地區(qū)是紅軍的搖籃，將軍的故鄉(xiāng)，這里組建了紅一軍、紅四軍、紅二十五軍、紅二十八軍等四支紅軍主力，這里走出了共和國(guó)的1 位元帥、2任國(guó)家主席和300多個(gè)開(kāi)國(guó)將軍。大別山人民28年不屈不撓的斗爭(zhēng)，為中國(guó)革命書(shū)寫(xiě)了壯麗的篇章，更為我們留下了寶貴的精神財(cái)富——大別山紅色文化。

大別山紅色文化是中國(guó)紅色文化的一個(gè)重要組成部分，指的是在近代以來(lái)的中國(guó)革命過(guò)程中，在馬列主義、毛澤東思想的理論指導(dǎo)下，由中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)無(wú)數(shù)仁人志士在大別山這一特定地區(qū)用鮮血和生命鑄就的文化。它融合中國(guó)傳統(tǒng)儒、釋、道等主流文化、區(qū)域內(nèi)中原文化、吳楚文化、宗族文化等多種文化元素，是具有明顯地域特征的特色文化。這種文化在我國(guó)后來(lái)的建設(shè)時(shí)期得到了豐富和發(fā)展，并產(chǎn)生了深刻的影響。

（二）大別山紅色文化的形態(tài)

大別山紅色文化作為一種重要的文化資源，分為物質(zhì)紅色文化資源和非物質(zhì)紅色文化資源兩種形態(tài)。物質(zhì)形態(tài)紅色文化資源是精神紅色文化資源的物質(zhì)承載體，是我們要珍視的實(shí)體存在；非物質(zhì)形態(tài)紅色文化資源是大別山紅色文化資源的內(nèi)核，是我們要傳承的內(nèi)容實(shí)質(zhì)。二者共同構(gòu)成了大別山紅色文化的有機(jī)整體。

大別山地區(qū)物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源主要包括：革命遺址，如：中國(guó)工農(nóng)紅軍第四方面軍指揮部、鄂豫皖特區(qū)革命軍事委員會(huì)舊址等。紀(jì)念場(chǎng)所，如鄂豫皖革命紀(jì)念館、黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士陵園等。名人故居，如董必武故居、李先念故居等。革命文獻(xiàn)、宣傳畫(huà)、宣傳口號(hào)、革命者遺物等，如《中華蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)土地法令草案》、照片《三個(gè)女戰(zhàn)士》、宣傳畫(huà)《活捉岳維峻》、《紅二十五軍長(zhǎng)征路線圖》、“列寧號(hào)”飛機(jī)、還有各級(jí)蘇維埃印章、錢(qián)幣等等。這些革命遺址遺物向我們展示了一幅幅大別山地區(qū)艱苦卓絕、轟轟烈烈的革命斗爭(zhēng)畫(huà)卷，讓我們的思想受到啟迪，精神受到震撼，靈魂得以洗禮。

大別山地區(qū)非物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源主要包括：革命精神，是指在艱苦卓絕革命斗爭(zhēng)環(huán)境中，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在大別山地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)軍民培育的豐富革命精神。主要有黃麻起義、商城起義、六霍起義等所體現(xiàn)的敢為人先、誓師起義的革命精神；紅軍主力撤離大別山地區(qū)后，留下的少部分紅軍和游擊隊(duì)被國(guó)民黨正規(guī)軍殘酷“清剿”時(shí)所體現(xiàn)的艱苦奮斗、勇往直前的革命精神；中國(guó)共產(chǎn)黨在大別山建立了敵后根據(jù)地，以李先念為師長(zhǎng)的新四軍第五師帶領(lǐng)山區(qū)人民對(duì)侵略者進(jìn)行了頑強(qiáng)的抵抗，所體現(xiàn)的不畏強(qiáng)敵、視死如歸的革命精神；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大別山人民全力支持劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山所體現(xiàn)的反對(duì)暴統(tǒng)、熱愛(ài)民主的精神等。紅色歌謠，在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，大別山地區(qū)產(chǎn)生了大量的紅色革命歌謠，如：《八月桂花遍地開(kāi)》《黃麻起義歌》等。這些歌謠反映了大別山廣大紅軍戰(zhàn)士英勇卓絕的斗爭(zhēng)氣概，展現(xiàn)了偉大革命時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌。還有以大別山革命斗爭(zhēng)為題材的紅色故事、影視，如《“列寧號(hào)”上天記》《三打桐嶺鎮(zhèn)》《風(fēng)雪大別山》等。這些紅色文學(xué)用文字記述著大別山區(qū)的光輝歷史，影響著一代又一代人民群眾。

二、大別山紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有天然契合點(diǎn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重點(diǎn)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。大別山紅色文化具有豐富的內(nèi)涵，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有天然的契合點(diǎn)。

（一）富強(qiáng)、民主、文明、和諧：大別山紅色文化追求的國(guó)家目標(biāo)。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是大別山紅色文化追求的國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)。從孫中山先生倡導(dǎo)的“三民主義”到十八大習(xí)近平主席提出的“中國(guó)夢(mèng)”，每一代中國(guó)人追求的一直都是國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前夕，大別山地區(qū)仍然處于典型的封建社會(huì)形態(tài)，封建豪紳的盤(pán)剝、西方列強(qiáng)的掠奪使大別山地區(qū)百姓常常處于民不聊生的境地，追求國(guó)家的富強(qiáng)、民主是他們最根本的需要。大別山區(qū)有許多為追求國(guó)家富強(qiáng)和民族獨(dú)立而不惜犧牲生命的先輩，吳煥先就是其中的典型代表。1925 年秋，吳煥先從麻城蠶業(yè)學(xué)校畢業(yè)回鄉(xiāng)，他將一張馬克思畫(huà)像貼在供奉祖宗的中堂上，父親對(duì)他訓(xùn)斥說(shuō)：“這是供奉祖宗的地方，你怎么能貼上一個(gè)大胡子老頭？”他看著父親耐心地解釋說(shuō)：“這個(gè)人是馬克思，是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，敬奉他，就能敬奉出一個(gè)新的社會(huì)?！焙髞?lái)吳煥先就是憑借對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立的不懈追求，對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)定信仰，勇往直前、義無(wú)反顧，直至犧牲。王郊亭，清水寨暴動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，中共光麻中心縣委書(shū)記，當(dāng)他還在粹新小學(xué)高級(jí)班讀書(shū)時(shí)就做了一首新詩(shī)《茅草屋》：“茅草屋，新建筑，門(mén)對(duì)青山田野綠。開(kāi)我南面窗，深林走野鹿。開(kāi)我北面窗，黃鸝鳴翠竹。開(kāi)我西面窗，牧童牛背歌新曲。室無(wú)污泥幾無(wú)塵，空氣新鮮陽(yáng)光足。但愿官紳兵匪不擾民，使我早起耕作夜安歇。君不見(jiàn)街頭巷角多窮民，無(wú)家可歸哀哀哭。那得國(guó)泰年豐政清明，安居樂(lè)業(yè)民多福?！痹?shī)中表達(dá)了對(duì)官紳擾民的憤怒控訴，也表達(dá)了對(duì)中國(guó)未來(lái)的美好希望。

（二）自由、平等、公正、法治：大別山紅色文化追求的社會(huì)目標(biāo)。

“自由、平等、公正、法治”是大別山紅色文化追求的社會(huì)層面的目標(biāo)，也是全中國(guó)人民一直夢(mèng)想的最佳生存狀態(tài)。在土地革命時(shí)期，大別山地區(qū)的人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，曾多次發(fā)動(dòng)了武裝起義，打土豪、分田地，一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)，革命斗爭(zhēng)開(kāi)展得轟轟烈烈。正如《黃麻起義歌》的歌詞寫(xiě)道：中華民國(guó)十六年，黃麻就把革命辦，推翻舊社會(huì)，建立新政權(quán)，攻縣城殺貪官，一致要共產(chǎn)。又如《工農(nóng)暴動(dòng)歌》的歌詞：暴動(dòng)暴動(dòng)！工農(nóng)打先鋒，拿起刀和槍一同去進(jìn)攻！暴動(dòng)暴動(dòng)！天下歸工農(nóng)，再不當(dāng)牛馬，要做主人翁！這些革命民歌從不同的側(cè)面，真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)的惡劣環(huán)境，揭露了國(guó)民黨的反動(dòng)派的殘酷暴行，深切表達(dá)了廣大勞苦大眾追求“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)前景目標(biāo)。在那烽火連天的革命年代里，它像時(shí)代的號(hào)角，召喚著人們打破封建主義的枷鎖，向著舊世界宣戰(zhàn)，為爭(zhēng)取自由解放而奮斗。

（三）愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善：大別山紅色文化追求的個(gè)人目標(biāo)。

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是大別山紅色文化追求的個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。大別山28 年的烽火歲月，13 萬(wàn)英烈為國(guó)捐軀，其中人口不足10 萬(wàn)小城新縣，就有5.5萬(wàn)人為國(guó)捐軀。這些數(shù)字的背后閃耀的是大別山人民視死如歸，保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神光芒。高敬亭，新四軍第四支隊(duì)司令員，在岳西九河談判簽字后的當(dāng)天，趕回鷂落坪，看望與紅二十八軍生死與共的鷂落坪人民。在他離開(kāi)時(shí)，給便衣隊(duì)長(zhǎng)徐海珊留下一封信：“我來(lái)鷂落坪看望鄉(xiāng)親，這里人民為鄂豫皖邊區(qū)三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)做出了卓越的貢獻(xiàn)，望你帶全體便衣隊(duì)員，幫助鄉(xiāng)親們恢復(fù)家園。另留下銀元300 塊，交由聶老分給眾人，略表謝意。”在這封信里，高敬亭對(duì)鷂落坪人民的感謝和愛(ài)護(hù)展露無(wú)遺，作為當(dāng)時(shí)紅軍的一名高級(jí)指揮員，他能夠與當(dāng)?shù)匕傩罩g互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助、和睦友好，形成了深厚的“魚(yú)水關(guān)系”，這是軍隊(duì)對(duì)人民的友善表現(xiàn)，也是大別山軍民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“誠(chéng)信，友善”的最好例證。

三、大別山紅色文化在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用

大別山紅色文化是大別山革命前輩精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，是革命前輩留給我們并值得我們永遠(yuǎn)傳遞下去的一面鮮紅的旗幟，大別山紅色文化中包含著豐富的物質(zhì)文化形態(tài)，蘊(yùn)涵著豐富的革命精神內(nèi)涵，是教育后代、激勵(lì)后人、鞏固社會(huì)主義思想文化陣地的天然營(yíng)養(yǎng)劑。因此，弘揚(yáng)大別山文化為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新的有效途徑。

（一）有利于堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

大別山人民始終在為爭(zhēng)取人民解放，民族獨(dú)立而斗爭(zhēng)，為此付出了巨大的犧牲。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的革命先烈長(zhǎng)眠于此，多位共和國(guó)將帥在此征戰(zhàn)，我們不禁要問(wèn)是什么支撐著他們？是他們對(duì)革命、對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信念。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。習(xí)近平同志在參加河北省委常委班子專(zhuān)題民主生活會(huì)時(shí)對(duì)大家說(shuō)，“有一個(gè)道理要反復(fù)講，理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，黨的干部必須永不動(dòng)搖信仰，矢志不渝為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗”。

（二）有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

構(gòu)建和諧社會(huì)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求我們必須矢志不渝地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，大別山地區(qū)有很多反映軍民協(xié)力構(gòu)建和諧社會(huì)的生動(dòng)例證。例如誕生于大別山區(qū)的紅色歌搖《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》的歌詞唱道“不拿群眾一針一線”“買(mǎi)賣(mài)價(jià)錢(qián)要公平”“遵守紀(jì)律人人要自覺(jué)”。大別山區(qū)現(xiàn)在還流傳著《紅薯地里的大洋》的故事，說(shuō)的是紅七軍進(jìn)入柴山堡后實(shí)行公買(mǎi)公賣(mài)，借東西歸還，損壞西賠償，派飯一桌給一個(gè)銀洋，借被一床給三個(gè)銅板。吃了群眾的菜，把錢(qián)留在菜地里，吃了農(nóng)民的紅薯，把錢(qián)埋在紅薯秧下。這些都淋滿盡致的反映了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代大別山軍民努力建立軍民友好關(guān)系、構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值取向。

鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博物館

當(dāng)今社會(huì)，人的價(jià)值理念日趨多元化，不同群體的行為選擇方式不再像以前一樣單一化、固定化、模式化，人們的思想和行動(dòng)都越來(lái)越呈現(xiàn)出不確定的趨勢(shì)。尤其是近年來(lái)，物質(zhì)文明和精神文明二者相恃和道德滑坡與錯(cuò)位狀況日趨嚴(yán)重、與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新道德文化姍姍來(lái)遲，而針對(duì)這一問(wèn)題卻沒(méi)有行之有效的解決方式。遍布大別山地區(qū)的紅色文化資源閃現(xiàn)著大別山共產(chǎn)黨人和革命群眾的道德光輝，蘊(yùn)含著促進(jìn)文化和諧的積極因子。我們要大力弘揚(yáng)大別山紅色文化，借助大別山紅色文化中飽含和諧因子，調(diào)合各種不同社團(tuán)黨派、民族階層和上下各界的利益沖突，促進(jìn)方方面面關(guān)系趨于緩和，集中發(fā)揮各級(jí)建設(shè)者的力量來(lái)促進(jìn)社會(huì)的和諧。

（三）有利于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，培育出以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，這些精神已經(jīng)深深地融入我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，成為各族人民不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量。在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)的大國(guó)地位日益顯現(xiàn)，而敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我們的“西化”“分化”卻日益加劇，他們用赤裸裸的“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”侵蝕我們的思想，蠶食我們的意志，扭曲我們的價(jià)值取向，妄圖在中國(guó)上演“顏色革命”，顛覆社會(huì)主義政權(quán)。所以這個(gè)時(shí)候我們更需要以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為我們注入民族血液，凝聚人心，增強(qiáng)動(dòng)力。而弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，不僅需要深刻的理論闡述，更需要生動(dòng)事跡和高尚人格的熏陶感染。大別山這塊熱土孕育了生動(dòng)感人的革命事跡，塑造了光輝的革命形象，彰顯了高尚的革命品格，是弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神的天然素材。我們要大力宣揚(yáng)大別山紅色文化，深入開(kāi)展大別山紅色文化“進(jìn)軍營(yíng)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)企業(yè)”六進(jìn)活動(dòng)，推動(dòng)大別山文化真正融入到廣大群眾特別是青少年的血脈之中，讓大別山紅色文化的種子在青少年心中生根發(fā)芽，讓他們成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者，時(shí)代精神和民族精神播種者，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興更好貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的力量。