【摘要】孫犁的《鐵木前傳》是其生前最后一部小說，也是非常特殊的一部作品。在這部作品里能強烈地感受到作者在當(dāng)時的意識形態(tài)之下，仍然保持了自我生命的本真，依然堅守住了獨特個性。本文就小滿兒這個人物形象的塑造與設(shè)定上所體現(xiàn)出來的人道主義情懷，進(jìn)行淺要地探討和研究。

【關(guān)鍵詞】《鐵木前傳》;小滿兒;人道主義

【中圖分類號】I207 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）33-0017-02

在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，孫犁可以稱得上是一位“文學(xué)大師”。他一生創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，除散文和小說之外，在文學(xué)理論和文學(xué)批評方面也有著豐碩的文學(xué)著述。他始終筆耕不輟，孜孜不倦地為世人留下了一筆豐厚的文學(xué)佳作。其寫作理念也影響了一代又一代青年文人的寫作觀念，而且在當(dāng)下文學(xué)界依然有著廣泛的影響力。

一、孫犁的創(chuàng)作生涯以及寫作情懷

孫犁近60年的創(chuàng)作生涯大致分為前期和后期兩個創(chuàng)作時期：前期創(chuàng)作時期，大致是從20世紀(jì)40年代中期到50年代中后期;后期創(chuàng)作時期，大致是從“文革”后到90年代中后期。前期基本上可以稱作孫犁小說創(chuàng)作的高峰期。1956年，他出版了中篇小說《鐵木前傳》，這部小說可謂是他小說創(chuàng)作生涯的一個轉(zhuǎn)折點。此外，后期雖然也有大量的小說創(chuàng)作，但相對前期來講，少了那種頌歌式激揚的情懷。

孫犁倡導(dǎo)小說要“真誠和真實”。孫犁的小說在弘揚愛國主義和英雄主義的同時，又對人性進(jìn)行挖掘。他在反映動蕩時代的同時，不忘將個人命運與戰(zhàn)爭聯(lián)結(jié)起來，將人性之美與殘酷現(xiàn)實相結(jié)合。他的中篇小說《鐵木前傳》便是在矛盾中反映農(nóng)業(yè)合作化運動對農(nóng)村各階層人民的影響。

二、書中小滿兒人物形象分析

小說主要圍繞黎老東和傅老剛之間的友情由建立到破裂，六兒和九兒之間的感情波瀾為主線，來講述兩代人之間的故事。小滿兒的人物形象設(shè)定更加新穎獨特，對她的描繪在整個故事中也占了相當(dāng)大的比重。那么作者為何要對小滿兒這個人物不惜筆墨進(jìn)行刻畫描寫呢？這是一種人性的特別的關(guān)注。

小滿兒沒有在文本一開頭就出現(xiàn)，而是作為在九兒離開六兒之后的新女主人公的形象，在故事中間部分才出現(xiàn)的。她是不幸的，幼年時被母親包辦了婚姻，結(jié)婚之后，丈夫常年在外，19歲時來到姐姐家?guī)兔φ湛窗愉?。她是美麗的，這個村子里的青年人因為她的到來，立刻充滿激情，引起男人們的一片騷動。這些也盡在六兒的眼里，自然對六兒形成極大的誘惑力。青年團(tuán)員里的鍋灶說小滿兒“對他的吸引力，要比團(tuán)強烈得多”[1]51-52。

六兒自從“土改”以后，便像是變了一個人，整天不務(wù)正業(yè)，就想著做生意，對于學(xué)習(xí)和加入青年團(tuán)都不感興趣，他和村里其他青年男子一樣，深深地陷入小滿兒的年輕美貌之中。他們整天在黎大傻家一起經(jīng)營包子鋪，時間久了，小滿兒對六兒也有了感情。對于感情，小滿兒敢愛敢恨。九兒和傅老剛回村之后，與四兒一起去會見青年團(tuán)員的路上撞見小滿兒與六兒在一棵楊樹下幽會，四人撞面后，驚起了一只鴿子，直直地飛到楊樹上去了，六兒心疼他的鴿子，扒著樹干就要上去，九兒關(guān)切地說了一句不要讓六兒這樣冒險，這時小滿兒是一副嫉恨不屑的神情，還不忘嘲笑一番九兒，說她長得黑，“真不枉是鐵匠的女兒”。

小滿兒渴望自由，渴望被人理解，渴望被世人認(rèn)同，希望這個世界能給她多一點關(guān)懷。“她像那喜歡在夜晚出來活動的飛禽走獸一樣，炎熱的夜晚，她就像螢火蟲一樣四處飄蕩著。”[2]60她也是堅強、寂寞的女子。她不幸的身世和凄涼的婚姻讓她陷入現(xiàn)實的冷漠與殘酷，有時候，一個人無聊地游蕩到姐姐家的菜園子里，看到一片干枯的葉子落入自己懷里，會忽然難過，痛哭起來，這時，她是無助的，就像一片嬌美的花兒，離開了莖葉，在風(fēng)中飄搖不定，不知會落到何處。她在無助的時候，任何事物于她來說都是無比冷漠的，而唯有愛情才足以勉強保存她心靈的溫度。“在這一刻，她了解自己，可憐自己，也痛恨自己，她明白自己的身世：她是沒有親人的，她是要自己走路的，過去的路，是走錯了吧？”沒人能夠替她回答她心中的疑問，也許只有她自己才知道，也許她也不知道答案是什么，但她深深地知道自己不能再失去愛情。她也要為自己爭取更多機會，讓自己開始有所改變。

人們都看得到，小滿兒不僅年輕美麗，有才能，而且聰明伶俐，對新鮮事物有濃厚的興趣。村里宣傳婚姻法的時候，小滿兒忽然變得積極起來，不像以前表面答應(yīng)到會學(xué)習(xí)，事后卻躲回娘家，好幾天不露面。這次卻積極主動地到會，請人給她讀報，認(rèn)真學(xué)習(xí)著新思想。對上面派來了解人的那位干部也不由自主地好生招待，為干部打掃干凈鍋臺，刷好鍋，燒好水。晚上干部開會回來，在干凈的炕桌上早早地“放著滿滿的一個熱水瓶;一盞洋油燈，罩子擦得很亮”，還把自己的胰子拿給干部用。此類種種都說明小滿兒再不是以前與六兒廝混時的樣子了，她開始決定改變。后來那位專門來了解人、幫助人、改造人的干部實際并沒有真正地了解小滿兒的心理需求，因此，干部對小滿兒的改造以失敗告終，這都是后話了。

小說寫到這里，關(guān)于小滿兒的人物形象卻早已跨越了作者最初所設(shè)定的界限?！皩嶋H上，作品對小滿兒是批評的，是把她放在進(jìn)步青年對立面來寫的”[3]114，但小滿兒的人物不單單囿于當(dāng)時的意識形態(tài)下的人物設(shè)定規(guī)范，而是超越道德，凸顯出一種人性上的關(guān)懷，透露出作家珍貴的品格——本真和良知。孫犁作為一個對生命本真與人性的堅守者，深知在作品中反映大時代下的紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象與變遷的同時，將人道主義滲透進(jìn)作品中，是對自我良知的一種最好回饋，是作為一個知識分子應(yīng)有的責(zé)任。

孫犁曾這樣表達(dá)自己的人道主義觀：“凡是偉大的作家，都是偉大的人道主義者。毫無例外的，他們都是富于人情的，富于理想的?！盵4]242縱覽孫犁的小說，許多都是從一個個小人物的視角出發(fā)，通過對農(nóng)村不同階層人物的人性關(guān)注，來從側(cè)面反映大時代的變遷。這一個個小人物的形象塑造都留有孫犁人道主義觀念的痕跡，他對于革命、戰(zhàn)爭以及現(xiàn)實中種種充斥著“性惡”的消極面總是不愿寫的，他往往是將故事詩意化、浪漫化，極盡努力地描寫一切美好的人和事。

《鐵木前傳》里的小滿兒，也不例外，而且在小滿兒這個人物塑造上，孫犁的人道主義情懷展露到極致。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，對于小滿兒這樣有著大膽前衛(wèi)的個性和難以捉摸的想法讓人不愿談及，因為對于她的評價往往涉及政治傾向，所以，很多人對于她這樣的人物，是不愿也不樂意觸及的。而孫犁也免不了受這種外來因素的影響，但是他又不忍放棄堅守對自我情感的忠誠，對生命本真的敬畏，在文本中，可以看到作者并沒有像對九兒那樣正面地、細(xì)致地描繪小滿兒的外在特征，而是通過大量的側(cè)面描寫來展現(xiàn)小滿兒的俊美聰敏和熱情真摯的性情。故事結(jié)尾也沒有交代小滿兒的歸宿，小滿兒在文本中最后一次出場是在第十七小節(jié)，以小滿兒跟隨干部去參加大會未遂，作為小滿兒這個人物行動軌跡的結(jié)尾，留給人們廣闊的遐想空間。

也許作者正是通過這種看似輕描淡寫地從側(cè)面寫小滿兒，沒有交代其命運結(jié)局，可能是作者考慮到這樣的人物形象在當(dāng)時的意識形態(tài)下不便于正面詳盡地描寫，與此同時，在不違背主流意識形態(tài)的話語規(guī)范之外，從人性、人本出發(fā)，深入挖掘人物本身的心理和感情變化歷程，從而達(dá)到自己對文學(xué)反映“真”的同時，更要體現(xiàn)出“誠”的文學(xué)內(nèi)核。

楊聯(lián)芬曾談及孫犁的小說創(chuàng)作時，稱他：“一方面努力順應(yīng)主流革命文化，另一方面卻又始終堅持走人道主義理想;他特有的專注于‘善’‘美’的描寫，就是他在革命與人道之間尋得一塊二者兼容的‘中間地帶’”[5]。孫犁也許正是因為這一點，才使他的小說至今依然散發(fā)著巨大的藝術(shù)魅力，至少《鐵木前傳》是體現(xiàn)出來這一點的。

三、關(guān)于人道主義的追問

也許人們會追問，到底什么是人道主義？孫犁晚年時期所著的《澹定集·答吳泰昌問》中給出一個定義：“所謂文學(xué)上的人道主義，當(dāng)然不是庸俗的普度眾生，也不是懲惡勸善。它指的是作家深刻、廣泛地觀察了現(xiàn)實，思考了人類生活的現(xiàn)存狀態(tài)，比如社會關(guān)系、社會意識，希望有所揚棄。作家在作品中，通過對社會生活的刻畫，對經(jīng)典人物的創(chuàng)造，表達(dá)他這種思想。他想提高或純凈的，包括人類道德、理解、情操，各種認(rèn)識和觀念?！盵6]251

孫犁的文學(xué)主張以及他的人道主義觀對后世一代代青年文人有著很大的文學(xué)指向作用，在文學(xué)界有深遠(yuǎn)的影響。細(xì)化到其作品《鐵木前傳》中的人物來講，人道主義觀念的痕跡不止小滿兒一人身上有，其他主要人物多多少少在不同層面都有體現(xiàn)出孫犁的這種人道主義觀。

對于現(xiàn)世當(dāng)下的人們來講，對孫犁作品中的這種文學(xué)觀的探究仍然在繼續(xù)，對于文學(xué)中人性本真的追求仍需要繼續(xù)深入地加以研究。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]孫犁.孫犁精選集[M].北京：燕山出版社，

2005.

[3]董之林.舊夢新知： “十七年 ”小說論稿[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.

[4]孫犁.孫犁全集（第五卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004.

[5]楊聯(lián)芬.孫犁：革命文學(xué)中的“多余人”[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1998，（4）.

[6]孫犁.孫犁全集（第六卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004.

作者簡介：

饒紅陽，女，漢族，陜西漢中人，陜西理工大學(xué)學(xué)科語文專業(yè)在讀研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語文）。