高煜星

【摘要】 中國傳統(tǒng)配飾文化是中國傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠，曹雪芹《紅樓夢》中對傳統(tǒng)配飾有著詳細的描寫，這些配飾展示的不僅僅是貴族生活的奢侈講究，更是走近書中人物的關鍵線索，同時也展示了封建社會獨特的人際關系和生活特色。

【關鍵詞】 飾物;特征化;身份象征

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）34-0048-02

基金項目：咸陽師范學院省級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃資助項目“傳統(tǒng)漢文化手工工藝研習與制作”（項目編號：S202010722075X）。

中國傳統(tǒng)文化包羅萬象、源遠流長、情趣雋永，中國傳統(tǒng)飾物文化是其中一顆璀璨的明珠，飾物向來不僅僅是一種裝飾，更是身份的象征，與此同時，飾物又注重人、服飾和環(huán)境的整體和諧，強調藝術美感。中國傳統(tǒng)飾物所具有的獨特的美，似繁星裝點了滾滾歷史長河畫卷。《紅樓夢》作為我國古代文學史上最杰出的現實主義巨作之一，在飾物方面，曹雪芹也有其獨到的描繪。他不吝筆墨地描寫人物的服飾，讓每一個人物的形象都躍然紙上，而且不同的飾物在特定的人物、環(huán)境以及情節(jié)上都有不同的構建意義，同時也從另一個角度展示著書中的每一個角色有血有肉的形象。

一、以物喻人：塑造特征化人物性格

曹雪芹筆下的人物都具有鮮明特征，除了不同的處事風格和語言風格，在穿著打扮上也各不相同，服飾將人物的性格具體化、物質化地呈現出來。

賈寶玉身上最為人熟悉的配飾要數：“項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉?！?應劭《風俗通》記載：“五月五，日以五彩絲系臂，名長命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟?！睂⑼`寶玉制成項圈，為金螭之狀，金色龍形，點綴珠寶玉石，用五色絲絳系著。曹雪芹寫“一塊美玉”，當讀者細讀《紅樓夢》，何難想到，賈寶玉本身就是“一塊美玉”。身處于女子社會地位極低的時代，他欣賞、呵護女兒們的美;作為“白玉為堂金作馬”的世家子弟，他平等地與人交流;作為鮮衣怒馬年紀的少年，他富有詩意、溫潤如玉?！都t樓夢》曾介紹通靈寶玉是女媧補天的無材之石，是一塊頑石，若以“頑石”的角度品味賈寶玉，他的叛逆又令人動容。女性化扮相的是他，偏愛“淫詞艷曲”的是他，因結交蔣玉涵被打還喊叫死也值得的是他，兩次摔玉毅然選擇木石前盟的也是他……若說這是叛逆，倒不如說這便是賈寶玉不合宜當世、不同于主流的真性情。原本便是頑石，感慨自己無材，又思慕人間繁華，請求一僧一道帶自己游歷一番，僧人將它幻化為一塊美玉，隨賈寶玉前身神瑛侍者下界。賈府沒落，心愛之人離世，美玉最終選擇變回頑石，俗世再無甚可留戀。無論是美玉或是頑石，正是因為賈寶玉有了這樣看似矛盾的特質，他才更像是一個真實的人。

王熙鳳初次登場時，讓人不禁感嘆“恍若神妃仙子”。金絲八寶攢珠髻、朝陽五鳳掛珠釵、赤金盤螭瓔珞、豆綠宮絳、雙衡比目玫瑰佩……金絲八寶攢珠髻是一種珠花發(fā)髻，用金絲鑲嵌瑪瑙碧玉等珠寶制成。朝陽五鳳掛珠釵是五鳳形每支鳳口銜一串珍珠的鳳凰的長釵，整體在發(fā)髻上作一只釵頭鳳。赤金盤螭瓔珞圈是用赤金與珠玉扭編在一起狀如盤曲蛟龍，珠玉鑲嵌連綴而成的金項圈。雙衡比目玫瑰佩是用玫瑰色的玉片雕琢成雙魚形的價值不菲的古玉佩。在林黛玉初到榮國府時的隆重出席，除了王熙鳳性格潑辣爽利的緣故，更是與林黛玉有關，林黛玉的母親賈敏是賈母最疼愛的小女兒，不難令人聯(lián)想到賈母會愛屋及烏這個外孫女，王熙鳳此舉在賈母面前表示了對林黛玉的重視，她的投其所好、心思深沉可見一斑。反觀劉姥姥初進榮國府時，王熙鳳一身豪門貴婦家常打扮，不刻意裝扮。能見配飾紫貂昭君套、攢珠勒子。與初見林黛玉時的一身光彩奪目的裝扮相比，不由得讓人唏噓。

如果說王熙鳳是單純地以對方的社會地位來區(qū)別對待，那就低估了這個大觀園中八面威風的二奶奶。要站在家庭權力的頂峰，她必然要擅于權術之爭，待人接物要做到無可挑剔，還要有足夠的狠厲威懾眾人威重令行，王熙鳳在這一方面做得尤為出色。第六十八回苦尤娘賺入大觀園一節(jié)中，“只見頭上皆是素白銀器”，身著孝服。老太妃薨逝，賈敬殯天，賈璉此時再娶是重罪。賈璉偷娶尤二姐，新婚燕爾之際，王熙鳳孝服素簪，一改往日的珠光寶氣，此刻的王熙鳳控訴著賈璉與尤二姐的不法不忠不孝不仁不義不恥不廉行為，王熙鳳素裝之間盡顯鋒芒。王熙鳳的八面玲瓏、精明能干，在榮國府這個“大職場”中，無疑是一個玩弄權術、刁鉆狡黠的女強人。

薛寶釵是《紅樓夢》中的一個重要人物，而薛寶釵的飾物描寫與同樣身份地位的女兒們相比，可以說是極為樸素簡單了。在第七回中：薛姨媽道：“寶丫頭古怪著呢，他從來不愛這些花兒粉兒的?！绷硗猓诘谖迨呋刂?，薛寶釵勸說邢岫煙不攀比、不要過度貪戀“富麗閑妝”。

薛寶釵佩戴最多的配飾除了金鎖項圈，還有在二十八回中賈元春端午賜下的紅麝香珠。襲人向寶玉分說賞賜時道明紅麝香珠是賈寶玉、薛寶釵、賈政、王夫人、薛姨媽、賈母等人都有的，正因為如此，薛寶釵才佩戴著，紅麝香本身有驅蟲辟邪的功效，更重要的是薛寶釵待人知禮的為人處世作風。這些都體現著薛寶釵淡雅平和的個性，同時又是品格端莊、人情練達的封建貴族女子。

飾物是為人物服務的。恣意純真似賈寶玉，狠辣狡黠如王熙鳳，人情練達類薛寶釵……他們的飾物都與他們的性情息息相關，曹雪芹之筆所到之處，筆筆生花，珠玉美人、金石顯貴，無一不為人物、情景增添了一分色彩。

二、身份象征：揭示封建社會等級觀念

封建社會具有極其森嚴完善的等級制度，作為一個封建貴族大家庭，人物的身份地位不僅體現在服裝、陳設上，在飾物方面也是極講究的。

賈寶玉作為賈政與王夫人的唯一嫡子，同時又是貴妃賈元春親自教導過的弟弟，也是賈母最為寵愛的孫子，在賈府的地位不言而喻。賈寶玉首次登場時佩戴著的飾物無論是紫金冠、金抹額、束發(fā)銀冠或是雙龍出海抹額，皆是翠羽名垱。如紫金冠，萬歷皇帝曾佩戴紫金冠，《西游記》中孫悟空作為美猴王曾佩戴紫金冠，《紅樓夢》全書中只有賈寶玉一人曾佩戴紫金冠，紫金冠又被稱為太子冠，這種工藝精致、材質貴重的配飾，賈府其他人都未曾佩戴，彰顯著賈寶玉在賈府的極高地位。

王熙鳳的配飾不乏金、玉石、珠寶，紋樣也常見鳳、螭等。《紅樓夢》中只有王熙鳳佩戴五鳳釵，元妃省親時也不曾佩戴。鳳凰萬鳥之王，而又連帶“朝陽”二字，《詩經·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣，于彼高岡;梧桐生矣，于彼朝陽?！背嘟鸨P螭屬于龍樣式，螭為龍之九子，《漢書·司馬相如傳》：“赤螭，雌龍也。”這些配飾都是只有貴族階級才可以使用的。王熙鳳這些極具奢華、引人矚目的配飾，在賈府里有資格佩戴這些飾物，獨王熙鳳一人，可見她在賈府的地位之高。賈母崇尚奢侈，王熙鳳也由此也獲得了她“事業(yè)”上的更多可能性。

小到大觀園每一處院落，大到金陵乃至整個封建國家，都遵循著不可逾越的等級制度，然尊貴如賈寶玉，也沒能在這樣的環(huán)境中萬事順意。榮國府森嚴的等級制度與強如王熙鳳等人對地位的追逐，向讀者展示著一個時代的縮影：從飾物到家族，人們對地位的熱切渴求。

三、以物造境：推動故事情節(jié)發(fā)展

曹雪芹善于為故事埋下伏筆，在塑造人物形象時，將人物放在特定的環(huán)境中、特定的故事中，綜合性地體現出人物的性格，使人物更加飽滿，更加真實化。

《紅樓夢》開篇提到女媧補天與木石前盟的故事，一說賈寶玉所懷通靈寶玉的來歷，二提到賈寶玉與林黛玉前世的故事。通靈寶玉是賈寶玉的標志性配飾，也暗示著賈寶玉的性格以及他的人生。賈寶玉與林黛玉的愛情故事起源于前世神瑛侍者與絳珠仙草的灌溉之恩，被稱為“木石前盟”。而賈寶玉與薛寶釵，則是被稱為“金玉良緣”。薛寶釵常年佩戴著“珠寶晶瑩黃金燦爛的瓔珞”，在第二十八回中，薛姨媽曾對王夫人等曾提過“金鎖是個和尚給的，等日后有玉的方可結為婚姻?！卑凳緦氣O與寶玉日后可結良緣。第五回《終身誤》一曲中唱道：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?！睍卸嗵幇凳緦氂衽c寶釵的婚姻，最終故事走向悲劇結局。

“因麒麟伏白首雙星”一回中寫道史湘云的丫頭翠縷撿到寶玉丟的一只金麒麟，同史湘云原有的一只較小的金麒麟恰好配成一對，可知賈寶玉從張道長處得到的金麒麟為雄，而史湘云的麒麟為雌。“雙星”本意味的是天上兩顆相伴相生的星宿，如牛郎織女，寓意戀人或夫婦白頭偕老，預示著史湘云的愛情。賈寶玉失而復得金麒麟后來到了衛(wèi)若蘭手中，高鶚等人續(xù)寫的后四十回中，史湘云與衛(wèi)若蘭喜結連理。也有人猜測曹雪芹原本有寫史湘云與賈寶玉，但也只是推測而已了。

通靈寶玉、金鎖以及一對金麒麟，它們暗示著故事的發(fā)展，將人物與飾物緊緊聯(lián)系在一起，命運相通，隱喻結局，又將人物放置于故事情節(jié)中，使他真正的成為人，立體、全面地展示在讀者面前。

綜上所述，《紅樓夢》是我國歷史上一部以封建社會為背景的百科全書性質的小說，其中的飾物描寫向讀者展示著中國傳統(tǒng)文化元素的絢爛，在文學、影視以及手工工藝等領域的發(fā)展中也成為極其重要的一部分。對于小說而言，這些飾物在曹雪芹的筆下都成為人物形象的一部分，這些細節(jié)使大觀園中的每個人物有了各自的個性，具有強烈的象征意味。飾物的描寫雖然只是細節(jié)描寫的一部分，當將故事置于封建社會的背景中，飾物又從人物的地位、賈府的社會地位上升到整個封建社會的階級制度的體現。《紅樓夢》中飾物的描寫豐富了人物形象，強化了人物的性格，同時又對故事情節(jié)發(fā)展具有推動作用。

參考文獻：

[1]梁琨.《紅樓夢》中服飾描寫的敘事意義及文化功能[J].紅樓夢學刊，2020，（04）

[2]劉偉.《紅樓夢》中配飾的文學功能研究[D].中國藝術研究院，2015.

[3]劉萌萌.紅樓夢金陵十二釵服飾研究[D].東北師范大學，2013.

[4]吳慧.《紅樓夢》的服飾描寫研究[D].華中師范大學，2016.

[5]（清）曹雪芹.紅樓夢[M].北京：人民文學出版社，2008.

[6]季學源.紅樓夢服飾鑒賞[M].杭州：浙江大學出版社，2012

[7]（清）曹雪芹.脂硯齋重評石頭記（庚辰本）][M]. 北京：人民文學出版社，1974.